الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
باب الميم
من اسمه مُحَمَّد
5020 -
[خ] : مُحَمَّد بن أبان بن عِمْران بن زياد بن ناصح (1)، ويُقال: ابْن صالح السلمي، ويُقال: القرشي، أبو الحسن، ويُقال: أبو عَبد الله، ويُقال: أبوعِمْران الواسطي الطحان، أخو عِمْران بْن أبان.
روى عن: أَبِيهِ أبان بْن عِمْران الواسطي، وأبان بْن يَزِيد الْعَطَّار، وأَبِي شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن عُثْمَان العبسي، وأَبِي أمية إسماعيل ابن يَعْلَى الثقفي، وأيوب بْن جَابِر الحنفي، وجرير بن حازم،
(1) علل أحمد: 2 / 277، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 48، وتاريخ واسط: 51، 52، 54، 75، 77، 80، 92، 165، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1121، وثقات ابن حبان، 9 / 87، ورجال البخاري للباجي: 2 / 619، والمعجم المشتمل، الترجمة 748، وسير أعلام النبلاء، 11 / 117، والمغني: 2 / 5227، السول، الورقة 312، وتهذيب التهذيب: 9 / 2 - 3، والتقريب: 2 / 140، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6009. وجاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب "الكمال "نصه: "لم يزد في الاصل على ما قال صاحب النبل "، ولم يرقم عليه المؤلف برقم البخاري أصلا بسبب عدم تأكده من أنه هو المقصود، ووضعنا الرقم بين عضادتين من عندنا ليتبين أمره.
وحسان بْن إبراهيم الكرماني، وحفص بْن غياث، والحكم بْن فصيل (1) الواسطي، وحماد بْن زَيْد، وحماد بْن سلمة، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي، وخلف بْن خليفة، والربيع بْن مُسْلِم، وسَعِيد بْن زَيْد، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسكين بْن عَبْد العزيز، وسويد بْن إِبْرَاهِيم، وأَبِي الأَحوص سلام بْن سُلَيْم، وسلام بْن مسكين، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ، وطلحة المعلم، وعبد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم، وعبد الواحد بْن زِيَاد، وعبد الوارث بن سَعِيد، وعثمان بْن مطر، وعقبة بْن عَبد اللَّهِ الأصم، وعمارة بْن زَاذَانَ الصيدلاني، وعِمْران ابن خَالِد الخزاعي، والعلاء بْن خَالِد الواسطي، وفليح بْن سُلَيْمان، وقزعة بْن سويد بْن حجير الباهلي، ومحمد بْن الحسن المزني الواسطي، وأبي همام مُحَمَّد بْن الزبرقان الأَهْوَازِيّ، وأَبِي هلال مُحَمَّد بْن سليم الراسبي، ومحمد بْن عَبد المَلِك الواسطي الكبير، ومُحَمَّد بْن يَزِيد الواسطي، ومهدي بْن مَيْمُون، وأبي خلف موسى ابن خلف العمي، وهشيم بْن بَشِير، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ، ويزيد بْن عَطَاء اليشكري مولى أَبِي عوانة، ويزيد بْن هارون، وأبي بكر بْن عياش.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أحمد بن مروان الواسطي، وإبراهيم ابن إِسْحَاق الثقفي السراج النَّيْسَابُورِيّ أخو مُحَمَّد بْن إسحاق، وإبراهيم بْن إِسْمَاعِيل السوطي، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وابنه أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أبان الواسطي، وأحمد
(1) بالفاء المفتوحة والصاد المهملة المكسورة وبعدها ياء آخر الحروف ثم لأُم، قيده الذهبي في "المُشْتَبِه""509 ".
ابن مُحَمَّد بْن عاصم الرازي، وأحمد بْن نصر بْن حميد بْن الوازع البزاز، وأحمد بْن يحيى بْن جَابِر البلاذري، وأسلم بْن سَهْل الواسطي الْحَافِظ بحشل، وإِسْمَاعِيل بْن الفضل البلخي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن أَحْمَد بْن المبارك الواسطي، والحسن بْن سُفْيَان النسوي، وعَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، وأَبُو عوانة مَحْمُود بْن مُحَمَّد متويه الواسطي، ومضر بْن مُحَمَّد الأسدي، وموسى بْن إسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ، ويوسف بْن مُحَمَّد بْن يوسف بْن أَبي زِيَاد الواسطي المخضوب الْحَافِظ.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) "، وَقَال: ربما أخطأ.
وَقَال ابنه أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أبان (2) : سمعت أَبِي يَقُول: ولدت سنة سبع وأربعين ومئة.
وَقَال ابن حبان (3) : مات سنة ثمان وثلاثين ومئتين.
وَقَال بحشل (4) : مات سنة تسع وثلاثين ومئتين، وكان يخضب بالحناء، وكان فقيها.
(1) 9 / 87.
(2)
تاريخ واسط: 165.
(3)
الثقات: 9 / 87.
(4)
تاريخ واسط: 165.
وَقَال غيره (1) : مات بواسط سنة ست أو سبع (2) وثلاثين ومئتين.
روى له البخاري فِي "صحيحه "عَنْ مُحَمَّد بْن أبان، عَنْ مُحَمَّد بْن جَعْفَر غندر في موضعين من الصلاة، فذكر أَبُو أَحْمَد بْن عدي وحده في مشايخ الْبُخَارِيّ أَنَّهُ مُحَمَّد بْن أبان الواسطي هَذَا.
وذكر أَبُو نصر الكلاباذي، وغير واحد إنه مُحَمَّد بْن أبان البلخي وهُوَ الأشبه، وما ذكره ابْن عدي محتمل فإن البخاري ذكر اواسطي في "التأريخ "، ولم يذكر فيه البلخي، فالله أعلم (3) .
5021 -
خ 4: مُحَمَّد بن أبان بن وزير البلخي (4) ، أبو بكر
(1) منهم ابن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة 748) .
(2)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه سنة أربع وثلاثين وهو خطأ.
(3)
وَقَال أبو الوليد الباجي: والاظهر عندي أن المذكور في البخاري هو الواسطي، ومحمد بن أبان البلخي مستملي وكيع يروي عن الكوفيين يَحْيَى بْن سَعِيد القطان ووكيع وهو ثقة، والواسطي يروي عن البَصْرِيّين ولم أر له في الكتاب غير حديث واحد عَنْ غُنْدَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَن أبي التياح عن أنس قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "اسمع وأطع ولو لحبشي كأن رأسه زبيبة. "(رجال البخاري: 2 / 619) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وَقَال الأزدي: ليس بذاك. - وَقَال ردا على كلام أبي الوليد الباجي: وقد روى البلخي عن البَصْرِيّين أيضا معاذ بن هشام ومن في طبقته، وذلك دليل على أنه هو الرواي عن غندر بخلاف الواسطي فإن شيوخه من البَصْرِيّين قدماء. وَقَال مسلمه في الصلة: محمد بن أبان الواسطي يكنى أبا لاحسن ثقة، روى عنه أبو داود وبقي بن مخلد (9 / 3) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق تكلم فيه الأزدي.
(4)
علل أحمد: 1 / 412، 2 / 234، وتاريخ البخاري الصغير: 2 / 383، والكنى لمسلم، الورقة 12، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1124، وثقات ابن حبان: 9 / 102، وتاريخ الخطيب: 2 / 78، ورجال البخاري للباجي: 2 / 619، والجمع =
ابن أَبي إِبْرَاهِيم المستملي، ويعرف بحمدويه، وكان مستملي وكيع ابن الجراح يقال: بضع عشرة سنة.
رَوَى عَن: إبراهيم بن صدقة البَصْرِيّ (ت) ، وإسماعيل بن علية (س ق) ، وأيوب بْن سويد الرملي (ت) ، وأَبِي أُسَامَة حماد ابن أُسَامَة (س)(1) ، وزيد بْن الحباب، وسفيان بْن عُيَيْنَة (2) ، وشبابة بْن سوار وس) ، وأبي بدر شجاع بْن الوليد، وأبي عاصم الضحاك ابن مخلد، وعَبد اللَّه بْن إدريس (س) ، وعَبد الله بْن رجاء المكي، وعَبد اللَّهِ بْن نمير (ت) ، وعَبد اللَّهِ بْن وهب المِصْرِي، وعبد الرحمن ابن مهدي (ت) ، وعبد الرزاق بْن همام (ت ق) ، وعبد الوهاب الثقفي (ت) ، وعبدة بْن سُلَيْمان (س) ، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعقبة ابن خَالِد السكوني، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (س) ، ومُحَمَّد بْن غندر (خ) ، وأَبِي همام مُحَمَّد بْن الزبرقان الأهوازي، ومحمد بْن أَبي عدي (ت) ، ومحمد بْن فُضَيْل (ت س) ، ومروان ابن مُعَاوِيَة، ومعاذ بْن هشام (تم) ، ومعن بْن عيسى القزاز (س) ، وموسى بْن عِيسَى القارئ، والنضر بْن كَثِير السَّعْدِيّ (د) ، ووكيع ابن الجراح (د س) ، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن سَعِيد
= لابن القيسراني: 2 / 457، والمعجم المشتمل، الترجمة 49، وسير أعلام النبلاء: 11 / 115، وتذكره الحفاظ: 2 / 498، والعبر: 1 / 443، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 177، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7132، وتاريخ الاسلام، الورقة 181 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 16، ونهاية السول، الورقة 312، وتهذيب التهذيب: 9 / 3 - 4، والتقريب: 2 / 140، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6010، وشذرات الذهب: 2 / 105.
(1)
سقط الرقم من نسخة ابن المهندس.
(2)
سقط الرقم أيضا من نسخة ابن المهندس.
القطان، ويحيى بْن سليم الطائفي، وأبي زكير يَحْيَى بْن مُحَمَّد ابن قيس المدني، ويزيد بْن هارون (ت س) ، ويونس بْن بكير الشيباني، وأبي بكر بْن عياش، وأبي خالد الأحمر، وأبي داود
الطيالسي، وأبي عامر العقدي، وأبي الْقَاسِم بْن أَبي الزناد، وأَبِي معاوية الضرير.
رَوَى عَنه: الجماعة سوى مُسْلِم، وإبراهيم بْن إِسْحَاق الحربي، وإِبْرَاهِيم بْن أَبي طالب النَّيْسَابُورِيّ، وأَحْمَد بْن يَعْقُوب البغدادي المقرئ، وإِسْمَاعِيل بْن إِسْحَاق الْقَاضِي، وجمعة بْن حامد الكرابيسي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسين ابن مُحَمَّد بْن زِيَاد القباني، والعباس بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي شحمة الختلي، وعَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعَبد الله بن محمد ابن حيان بْن مقير، ويُقال: ابْن مقيرة، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الثقفي السراج، ومحمد بن إسحاق ابن خزيمة، ومُحَمَّد بْن أَيُّوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي، ومحمد بن هارون بن حميد ابن المجدر، ومُحَمَّد بْن هشام بْن أَبي الدميك المستملي، ومحمود بْن عنبر النسفي، ومسلم بْن الْحَجَّاج في غَيْر "الصحيح"، وموسى بْن هارون الْحَافِظ.
قال أَبُو الْقَاسِم الْبَغَوِيّ، عَن أَحْمَد بْن حَنْبَل: كان محمد ابن أبان ستملي لنا عند وكِيع.
وَقَال أَبُو بكر المروذي (1) : قلتُ لأبي عَبد الله: فأبو بكر
(1) تاريخ الخطيب: 2 / 79.
مستملي وكِيع تعرفه؟ قال: نعم، قد كَانَ معنا يكتب الحديث، كتب لي كتابا بخطه أظنه قال: الطلاق. قلت: إنه حدث بحديث أنكروه، مَا أقل من هُوَ عنده عَنْ عَبْد الرَّزَّاقِ وهُوَ عندك، وكان عند خلف، يَعْنِي ابْن سالم (1)، قال: قد كَانَ معنا تلك السنة.
وَقَال عَبد اللَّهِ (2) بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل: قدم علينا رجل من بلخ، يقال له: مُحَمَّد بْن أبان، فسَأَلتُ أَبِي عنه فعرفه، وذكر أَنَّهُ كَانَ معهم عند عَبْد الرَّزَّاقِ، فكتبنا عنه.
وَقَال أَحْمَد بْن قتيبة (3) : سمعت عَمْرو بْن حَمَّاد بْن فرافصة، وكان يختلف إِلَى مُحَمَّد بْن أبان المستملي، يَقُول: قدمت الكوفة، فأتيت أبا بكر بْن أَبي شَيْبَة، فسألني عَنْ مُحَمَّد بْن أبان، فقلت: خلفته على أنه يقدم فإنه كَانَ أزمع على الخروج. قال: ليته قدم (4) حَتَّى ينتفع بِهِ.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (5) بْن أَبي حَاتِم: سئل أَبِي عنه، فقال: صدوق.
وَقَال النَّسَائي (6) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (7) "، وَقَال: حسن
(1) قوله: "يعني ابن سالم "ليس في المطبوع من تاريخ الخطيب.
(2)
تاريخ الخطيب: 2 / 79، وانظر العلل ومعرفة الرجال: 2 / 234.
(3)
تاريخ الخطيب: 2 / 80 - 81.
(4)
تحرف في المطبوع إلى: "أقدم.
(5)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1124.
(6)
المعجم المشتمل، الترجمة 749، وتاريخ الخطيب: 2 / 81.
(7)
9 / 102.
.