الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
ومرثد بْن عَامِر الهنائي، ويوسف بْن عطية الصَّفَّار.
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وإسحاق بْن منصور (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) .
وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (4) "، وَقَال: مات سنة ثلاثين ومئة (5) .
روى له البخاري فِي كتاب "الأدب"، ومسلم، وأَبُو دَاوُد في كتاب "القَدَر"، والنَّسَائي.
4986 -
ق:
كلثوم بن جوشن القشيري الرَّقِّيّ
(6) .
(1) العلل ومعرفة الرجال: 1 / 389، و2 / 158.
(2)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 356.
(3)
وكذلك قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل عَنْ يحيى بن مَعِين (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 102) .
(4)
7 / 356.
(3)
وَقَال ابن سعد: كان معروفا وله أحاديث (طبقاته: 7 / 244) . وَقَال ابن حجر في
"التقريب": صدوق يخطئ.
(4)
تاريخ الدوري: 2 / 497، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 984، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 5 / الورقة 7، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 928، وعلل الحديث (1156)، وثقات ابن حبان: 7 / 356، والمجروحين له: 2 / 230، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1183، والكاشف: 3 / الترجمة 4734، وديوان الضعفاء، الترجمة 3484، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 171، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6968، ونهاية السول، الورقة 310، وتهذيب التهذيب: 8 / 442 - 443، والتقريب: 2 / 136، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5971.
رَوَى عَن: أَيُّوب السختياني (ق) ، وثابت البناني، وحاتم بْن الْحَسَن صاحب أنس بْن مَالِك، والحسن البَصْرِيّ، وداود بْن أَبي هند، وهشام بْن سعد.
رَوَى عَنه: خَالِد بْن حيان الرَّقِّيّ، وعبد الملك بن بهزبن حكيم، وعُبَيد الله بْن عَمْرو الأسدي، وعَمْروبن عُثْمَان الكِلابي، وكثير بْن هشام (ق) ، وهلال بْن عُمَر الباهلي جد هلال بْن الْعَلاء.
قال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (7) : سألت أَبَا دَاوُد عَنْ كلثوم بْن جوشن القشيري، فَقَالَ: منكر الحديث.
ذكره في أهل البصرة، وكأنه بصري، نزل الرقة، والله أعلم.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنِ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو سعد عَبد الله بن عُمَربن أَحْمَدَ بْنِ الصَّفَّارِ النَّيْسَابُورِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِم الفضل بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أَبي مَنْصُورٍ الْعَطَّارُ الأَبْيَوَرْدِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو منصور مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بن أَبي
(1) سؤالاته: 5 / الورقة 7.
(2)
7 / 356. ثم ذكره في "المجروحين "أيضا وانظر ما قال ولا تتعجب: يروي عن الثقات المقلوبات وعن الاثبات الموضوعات لا يحل الاحتجاج به بحال (2 / 230) . وَقَال أَبُو حاتم الرازي: ضعيف الحديث (الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 928) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن أَبي خيثمة: سألت ابن مَعِين عن كلثوم بن جوشن، فقال: ليس به بأس. ووثقه البخاري (8 / 443) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
مَنْصُورٍ الْحَاكِمُ الْمَنْصُورِيُّ النُّوقَانِيُّ (1)، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطنِيّ، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا علي بن شعيب، والْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ، قَالا: حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ، قال: حَدَّثَنَا كُلْثُومُ بْنُ جَوْشَنٍ، عَنْ أَيُّوبَ السِّخْتِيَانِيِّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "التَّاجِرُ الصَّدُوقُ الأَمِينُ الْمُسْلِمُ مَعَ الشُّهَدَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
وَقَال الْفَضْل: مع النبيين والصديقين والشهداء يَوْم القيامة.
رَوَاهُ (2) عن أَحْمَدَ بْنِ سِنَانٍ الْقَطَّان، عَنْ كَثِير بْن هشام على لفظ علي بْن شُعَيْب، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
4987 -
بخ: كلثوم بن الحصين أبورهم الغفاري (3) ، من أصحاب الشجرة، وهُوَ مولى أبي حازم التمار.
(1) بفتح النون الموحدة وسكون الواو وفتح القاف وبعد الالف نون، نسبة إلى نوقان
إحدى مدينتي طوس كما في اللباب وغيره.
(2)
ابن ماجة (2139) .
(3)
طبقات ابن سعد: 4 / 244، وتاريخ خليفة: 96، 97، وطبقاته: 32، وعلل ابن المديني: 49، ومسند أحمد: 4 / 349، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 975، والكنى لمسلم، الورقة 37، والمعرفة ليعقوب: 3 / 169 - 170، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 477، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 921، وثقات ابن حبان: 3 / 354، ومعجم الطبراني: 19 / 182، والاستيعاب: 3 / 1327، و4 / 1659، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 364، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 171، وتهذيب التهذيب: 8 / 443، والاصابة: 3 / الترجمة 7442، والتقريب: 2 / 136، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5972.
قال الحاكم أبو أحمد: أبورهم كلثوم بْن الْحُصَيْن بْن عتبة ابن خلف، ويُقال: ابْن الْحُصَيْن بْن خَالِد بْن المعيسير بْن زَيْد ابن أحمس بْن غفار، ويُقال: كلثوم بْن حصن بْن عتبة بْن خالد ابن ثور بْن غفار الغفاري، لهُ صُحبَةٌ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وكان ممن أسلم بعد قدوم المصطفى صلى الله عليه وسلم المدينة، وشهد أحدا، وكان له منزل ببني غفار، وكان أكثر ذلك ينزل الصفراء وغيقة وما والاها وهي أرض كنانة (1) .
وَقَال الزُّهْرِيّ عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: اسْتَخْلَفَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم على المدينة أبارهم كُلْثُومَ بْنَ الْحُصَيْنِ لِسَفَرِهِ يَعْنِي فِي غَزْوَةِ الْفَتْحِ.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (بخ) حديثا طويلا في قصة غزوة تبوك.
رَوَى عَنه: مولاه أَبُو حازم التمار، وابْن أخيه (بخ) غَيْر مسمى.
قاله الزُّهْرِيّ (بخ) عَن ابْن أخي أَبِي رهم عَن أَبِي رهم، وقيل: عَنِ الزُّهْرِيّ، عَن ابْن أكيمة الليثي، عَن ابْن أخي أَبِي رهم، عَن أَبِي رهم (2) .
روى له البخاري في كتاب "الأدب.
(1) انظر طبقات ابن سعد: 4 / 244، والاستيعاب: 4 / 1660.
(2)
وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في "الاستيعاب ": كان ممن بايع تحت الشجرة، وكان إذ شهد مع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أحد قد رمي بسهم في نحره فجاء إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فبصق فيه، فكان أبورهم يسمى المنحور (3 / 1327) .
4988 -
د س ق: كلثوم بن المصطلق (1) ، وهُوَ كلثوم بْن عَلْقَمَة بْن ناجية بْن المصطلق، ويُقال: كلثوم بْن الأقمر، ويُقال: كلثوم بْن عامر بْن الحارث بْن أَبي ضرار بن المصطلق الخزاعي المصطلقي الكوفي.
يقال: له صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (ق) ، وعن أُسَامَة بْن زيد، وعبد الله بْن مَسْعُود (س) ، وجويرية بِنْت الْحَارِث بن أَبي ضرار بن المصطلق، ويُقال: إِنَّهَا عمته، وزَيْنَب بِنْت جحش (د) ، وأم سلمة أزواج النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
رَوَى عَنه: أَبُو صخرة جامع بن شداد (دق) ، والزبير بْن عدي (س) ، وعِمْران بْن عُمَير، ومهاجر أَبُو الْحَسَن.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي التابعين من كتاب "الثقات (2) .
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 976، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 922، وثقات ابن حبان: 5 / 335، والاستيعاب: 3 / 1327، وأسد الغابة: 4 / 251، والكاشف: 3 / الترجمة 4735، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / 365، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 171، ومعرفة التابعين، الورقة 5، وجامع التحصيل، الترجمة 659، ونهاية السول، الورقة 310، وتهذيب التهذيب: 8 / 443 - 444، والاصابة 3 / الترجمة 7445، والتقريب: 2 / 136، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5973.
(2)
5 / 335. وقد فرق ابن حبان في قسم التابعين بينه وبين كلثوم بن علقمة، وبين كلثوم بن عامر وأفرد لكل واحد منهم ترجمة (5 / 335 - 336) . وَقَال أبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ: أحاديثه مرسلة لا تصح لهُ صُحبَةٌ وسمع ابن مسعود (الاستيعاب: 3 / 1327) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وكذا فرق بينهم البخاري في تاريخه، وابن أَبي خيثمة، وابن أَبي حاتم، والذي يظهر أن كلثوم بن المصطلق هو كلثوم بن عامر وإنما نسب إلى جَدِّه وأما كلثوم بن الاقمر فهو غيره قطعا (8 / 444) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ويُقال له صحبة.
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.
4989 -
بخ د ت س: كلدة بن الحنبل (1)، ويُقال: ابْن عَبد اللَّهِ بْن الحنبل بْن مَالِك، ويُقال: ابْن مليك بن عائقة بْن كلدة الجمحي أخو عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحنبل.
قال هشام بن محمد ابن الكلبي: وهما من الْيَمَن ممن سقط إِلَى مكة، ولم تسم لنا قبيلتهما.
وَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاق (2) ، والواقدي (3)، وغيرهما: كَانَ كلدة ابن الحنبل أخا صَفْوَان بْن أمية لأمه، أمهما صفية بِنْت مَعْمَر بن حبيب بن وهب بن حذافة بْن جمح.
وَقَال الهيثم بْن عدي (4)، وابْن الكلبي (5) : كلدة ابن الحنبل ابْن أخي صَفْوَان بْن أمية لأمه، وَقَالا: كَانَ الحنبل مولى لمعمر
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 457، وطبقات خليفة: 112، 278، ومسند أحمد: 3 / 414، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1030، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 991، وثقات ابن حبان: 3 / 356، ومعجم الطبراني الكبير: 19 / 186، والاستيعاب: 3 / 1332، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 180، وأسد الغابة: 4 / 252، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 368، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 172، ونهاية السول، / الورقة 310، وتهذيب التهذيب: 8 / 444 - 445، والاصابة: 3 / الترجمة 7446، والتقريب: 2 / 136، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5996.
(2)
الاستيعاب: 3 / 1332.
(3)
الاستيعاب: 3 / 1333.
(4)
نفسه.
(5)
نفسه.
بن حبيب بن وهب بن حذافة بْن جمح، وكان أخا صَفْوَان بْن أمية لأمه. وشهد الحنبل مع صفوان يوم حنبل (6) ، فلما انهزم المسلمون، قال الحنبل: بطل سحر ابن كبشة اليوم، فَقَالَ له صَفْوَان: فض الله فاك، لأن يربني رجل من قريش أحب إلي من إن يربني رجل من هوازن.
وَقَال الواقدي (2) : وهُوَ أسود من سودان مكة.
وَقَال ابْن الكلبي في موضع آخر: أم صفوان بن أمية بن خلف صفية بنت معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح، وليس كلدة بأخيه ولكنه ابْن أخته صفية بِنْت أمية بْن خلف لها: كلدة، وعبد الرحمن ابنا الحنبل بْن مليك وهما من العرب ممن سقط إِلَى مكة، وكان كلدة متصلا بصفوان بْن أمية بهذه القرابة يخدمه لا يفارقه في سفر ولا حضر، ثُمَّ أسلم بإسلام صَفْوَان ولم يزل مقيما بمكة إِلَى أن توفي بها (3) .
وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (4) : قول الواقدي أَنَّهُ أخو صَفْوَان بْن أمية الأصوب، وهُوَ قول أهل المدينة كلهم.
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي، عن مصعب بن عَبد اللَّهِ الزُّبَيْرِيّ: كَانَ كلدة، وعبد الرحمن ابنا حَنْبَل بْن مليك من أهل الْيَمَن نزع أبوهم إِلَى مكة، وكان عدادهما في بني جمح، وهما
(1) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: "بن.
(2)
انظر الاستيعاب: 3 / 1333.
(3)
نفسه.
(4)
طبقاته: 5 / 457.
ابنا صفية بِنْت مَعْمَر بْن حبيب بن وهب بن حذافة بْن جمح، وكان أمية بْن خلف بن وهب بن حذافة بْن جمح ابْن عم مَعْمَر ابن حبيب بْن وهْب، وصديقا له، ونديما، فزعموا أَنَّهُ شرب معه يوما فمرت ابنته صفية بِنْت مَعْمَر، فَقَالَ له أمية بْن خلف: من
هذه؟ قال: ابنتي، قال: زوجنيها، فزوجه إياها، فولدت له صفوان ابن أمية، فوقع بين أمية وبين مَعْمَر شر فجحدها، وَقَال: ماهي ابنتي، فطلقها أمية بْن خلف آنفة حين انتفى منها، فغضب مَعْمَر فزوجها حَنْبَل بْن مليك، فولدت له: كلدة، وعبد الرحمن، وهما من مسلمة الْفَتْح، وقتل عَبْد الرَّحْمَنِ مع علي بصفين. وليس لكلدة ابن حَنْبَل غَيْر هَذَا الحديث، يَعْنِي: حديث اللبن والجداية (1) والضغابيس (2) .
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد القدامي (3) عَنْ رجاله في كتابه الذي صنفه في "فتوح الشام ": وعبد الرحمن هُوَ أخو كلدة بْن الحنبل، وهما أخوا صَفْوَان بْن أمية لأمه أمهم جميعا صفية بنت معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح.
وذكر الْبُخَارِيّ (4) أن كلدة بْن الحنبل أسلمي، فالله أعلم.
وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (5) : كلدة بْن الحنبل، ويُقال: كلدة
(1) الجداية: من أولاد الضباء ما بلغ ستة أشهر أو سبعة.
(2)
الضغابيس: بقلة تكون بالبادية كما سيأتي.
(3)
نسبة إلى قدامة، وعبد الله هذا مصيصي كان يقلب الأخبار، لا يحتج بِهِ.
(4)
تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1030.
(5)
الاستيعاب: 3 / 1332.
ابْن عَبد اللَّهِ بْن الحنبل، والصواب كلدة بْن الحنبل (1) .
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (بخ د ت س) .
رَوَى عَنه: أمية بْن صَفْوَان بْن أمية (بخ د ت س) ، وعَمْرو ابن عَبد اللَّهِ بْن صفوان بْن أمية (بخ د ت س) .
روى له البخاري في "الأدب"، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصيدلاني، وداود بن ماشادة، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أخبرتنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (2)، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ المِصْرِي الأَيْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْنُ أَبي سُفْيَانَ أَنَّ عَمْرو بْنَ عَبد اللَّهِ بْنِ صَفْوَانَ أَخْبَرَهُ أَنَّ كَلَدَةَ بْنَ حَنْبَلٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ أُمَيَّةَ بَعَثَهُ فِي الْفَتْحِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِلَبَنٍ وجِدَايَةٍ وضَغَابِيسَ والنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِأَعْلَى الْوَادِي، قال: فَدَخَلْتُ فَلَمْ أَسْتَأْذِنْ ولَمْ أُسَلِّمْ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"اخْرُجْ فَقُلِ: السَّلامُ عَلَيْكُمْ، أَأَدْخُلُ ". وذَلِكَ بَعْدَ مَا أَسْلَمَ صَفْوَانُ. قال أَبُو عَاصِمٍ: الضَّغَابِيسُ: بِقِلَّةٍ تكون بالبادية.
(1) وَقَال ابن ماكولا: كلدة بفتح الكاف واللام والدال، هو كلدة بن الحنبل الأَسلميّ لهُ صُحبَةٌ، روى عنه عُمَربن عَبد الله بن صفوان (الاكمال: 7 / 180) .
(2)
المعجم الكبير: 19 / 187 (421) .