الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه كَثِير
4935 -
ت: كَثِير بن إِسْمَاعِيل (1)، ويُقال: ابْن نافع النواء، أَبُو إِسْمَاعِيل التَّيْمِيّ الكوفي، مولى بني تيم الله.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم (2) بْن حَسَن بْن علي بْن أَبي طَالِب، وجميع بْن عُمَير التَّيْمِيّ (ت) ، وزكريا مولى آل طَلْحَة، وعبد الله بْن حزن، وعبد الله بْن مليل البجلي، وعطية العوفي (ت) ، وأَبِي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الْحُسَيْن، ومُحَمَّد بْن نشر الهمداني، ويحيى بْن أَبي طويل الثمالي، وأَبِي إدريس المرهبي، وأَبِي حذيفة الأَزْدِيّ، وفاطمة بِنْت علي بْن أَبي طالب.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 934، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 27، والكنى لمسلم، الورقة 3، وتاريخ واسط: 103، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 507، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 895، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 13، والكاشف: 3 / الترجمة 4692، وديوان الضعفاء، الترجمة 3478، والمغني: 2 / الترجمة 5076، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 167، وتاريخ الاسلام: 5 / 292، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6930، ونهاية السول، الورقة 307، وتذهيب التهذيب: 8 / 411، والتقريب: 2 / 131، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5922.
(2)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه: إبراهيم بن عَبد الله بن حسن وهو وهم ".
رَوَى عَنه: جعفر بن زِيَاد الأحمر، وحفص بْن عِمْران الأزرق، وسعاد بْن سُلَيْمان، وأَبُو غيلان سعد بن طالب الشيباني، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ، وأَبُو شهاب عبد ربه بْن نافع الحناط، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعلي بْن عابس، وعلي بْن هاشم بْن البريد العائذي، وعُمَر بْن شَبِيب المسلي، وفطر بْن خليفة، وقَيْس بْن الربيع، ومُحَمَّد بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ، ومُحَمَّد بْن فُضَيْل بْن غزوان (ت) ، ومنصور بْن أَبي الأَسْوَد (ت) ، ونصير بْن أَبي الأَشْعَث، وهاشم بْن البريد، وأَبُو عقيل يَحْيَى بْن المتوكل، ويزيد بْن عبد العزيز بْن سياه.
قال أَبُو حاتم (1) : ضعيف الحديث بابة سَعْد بْن طريف.
وَقَال إِبْرَاهِيم (2) بْن يَعْقُوب السَّعْدِيّ الجوزجاني: زائغ.
وَقَال النَّسَائي (3) : ضعيف.
وَقَال في موضع آخر: فيه نظر.
وَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْن عدي (4) : كَانَ غاليا في التشيع مفرطا فيه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (5) .
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 895.
(2)
أحوال الرجال، الترجمة 27.
(3)
ضعفاؤه الترجمة 507.
(4)
الكامل: 3 / الورقة 13.
(5)
7 / 353، وسماه فيه: كثير بن قاروند، أبو إسماعيل النواء من أهل الكوفة يروي عَنْ عدي بن ثابت وعطية العوفي، روى عنه يوسف بن خالد السمتي والكوفيون. ولم أقف في المطبوع على ترجمة مفردة لكثير بن إسماعيل وقد قال أبو بكر الخطيب: كثير النواء هو كثير بن قاروند الذي روى عنه الفضيل بْن سُلَيْمان النميري وهو كثير =
روى له التِّرْمِذِيّ.
4936 -
س: كَثِير بن أفلح المدني (1) ، مولى أَبِي أَيُّوب الأَنْصارِيّ، وكان أحد كتاب المصاحف التي كتبها عُثْمَان.
روى عن: أَبِي بْن كعب، وأبيه أفلح، وزيد بْن ثَابِت (س) ، وعبد الله بن عُمَربن الخطاب، وعثمان بْن عفان، وأَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ.
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بن سيرين (س)، الزُّهْرِيّ قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2) .
= أبو إسماعيل الذي روى عنه أَبُو عُقَيْلٍ يَحْيَى بْنُ الْمُتَوَكِّلِ (موضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 332) والله أعلم. وَقَال الذهبي في "الميزان "شيعي جلد (3 / الترجمة 6930) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال العجلي: لا بأس به. وروي عَنْ مُحَمَّد بْن بِشْر العبدي أنه قال: لم يمت كثير النواء حتى رجع عن التشيع (8 / 411) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"ضعيف. قال بشار: كان هذا الرجل بتريا زيديا، لذلك ذمه الشيعة الإمامية ذما شديدا بسبب قوله بصحة خلافة أبي بكر وعُمَر رضي الله عنهما (انظر معجم رجال الحديث للخوئي: 14 / 113 - 115) .
(1)
طبقات ابن سعد: 5 / 298، وتاريخ خليفة: 250، وطبقات خليفة 239، 252، وعلل ابن المديني: 50، وعلل أحمد: 1 / 396، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 904، وتاريخه الصغير: 1 / 124، وثقات العجلي، الورقة 46، والمعرفة ليعقوب: 1 / 418، 641، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 833، وثقات ابن حبان: 5 / 330، والكاشف: 3 / الترجمة 4693، والعبر: 1 / 68، وتهذيب التهذيب: 3 / الورقة 167، ونهاية السول، الورقة 307، وتهذيب التهذيب: 8 / 411 - 412، والتقريب 2 / 131، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5924، وشذرات الذهب: 1 / 71.
(2)
5 / 330.