الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
• -
هارون بن حيان، هو هارون بن موسى بن حيان. يأتي
.
6510 -
م د س: هارون بن رئاب التميمي ثم الأسيدي (1) ، أَبُو بَكْر، ويُقال: أَبُو الحسن، البَصْرِيّ، من بني كاهل بن نمير ابن أسيد بن عَمْرو بن تميم. كان عابدا متقشفا، وهو أخو اليمان ابن رئاب، وعلي بن رئاب.
رَوَى عَن: الأَحنف بْن قيس، وأنس بن مالك - وقيل: لم يسمع منه، وزيدبن سويد الرقاشي، وسَعِيد بن المُسَيَّب، وعبد الله بْن عُبَيد بْن عُمَير (س) ، وعتبة بن غزوان الرقاشي، والعلاء بن زياد العدوي، وقبيصة بن ذؤيب الخزاعي، وكنانة بن نعيم العدوي (م دس) ، ومجاهد بْن جبر المكي، وأبي نجيح المكي والد عَبد الله بن أَبي نجيح.
رَوَى عَنه: أيوب السختياني (س) وهو من أقرانه، وجعفر ابن سُلَيْمان الضبعي، والحارث بْن نبهان، وحماد بن زيد (م) ،
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 244، وتاريخ الدوري: 2 / 613، وابن طهمان. الترجمة 270، وعلل أحمد: 1 / 318، وثقات العجلي، الورقة 55، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 7، والمعرفة ليعقوب: 2 / 231، 473، و3 / 399، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 632، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 367، وثقات ابن حبان: 7 / 578، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1518، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 191، وحلية الاولياء: 3 / 55، والجمع لابن القيسراني: 2 / 551، وسير أعلام النبلاء: 5 / 263، والكاشف: 3 / الترجمة 6005، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 108، وتاريخ الاسلام: 5 / 169، ونهاية السول، الورقة 405، وتهذيب التهذيب: 11 / 4 - 5، والتقريب: 2 / 311، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7617.
وحماد بن سلمة (دس) ، وخالد بن حيان الرَّقِّيّ، والربيع بن بدر السعدي، ورواحة بن سفيان الغداني، وسفيان بن عُيَيْنَة، وشعبة ابن الحجاج، وعبد الله بن زائدة، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (مدس) ، وعُبَيد الله بن الحسن العنبري، وعَمْرو بن جابر، ومحمد ابن ثابت العبدي، ومحمد بن سليم مولى بني ليث، ومَعْمَر بن راشِد، وهمام بن يحيى، وأَبُو الربيع السمان.
قال عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) عَن أبيه، وإسحاق بْن منصور (2) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) .
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (4) : سمعت أبا داود يقول: هارون ابن رئاب أَبُو بَكْر يقال: إنه أجل أهل البصرة. قال ابن عُيَيْنَة: كان عنده أربعة أحاديث.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(5)، وَقَال: لم يسمع من أنس شيئا كان من العباد ممن يخفي الزهد.
وَقَال فِي موضع آخر: كان عابدا متقشفا.
وَقَال أَبُو مُحَمَّد علي بْن أحمد بْن حزم: اليمان، وهارون،
(1) العلل ومعرفة الرجال: 1 / 137.
(2)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 367.
(3)
وكذلك قال ابن طهمان عن يحيى بن مَعِين. (الترجمة 270) .
(4)
سؤالاته: 4 / الورقة 7.
(5)
7 / 578. وَقَال: لم يسمع من أنس شيئا". وذكره في التابعين (5 / 508) وَقَال: سمع من أَنَس بْن مَالِك وكنانة بن نعيم".
وعلي بنو رئاب، هارون بن أهل السنة، واليمان من أئمة الخوارج، وعلي من أئمة الروافض، وكانوا متعادين كلهم.
وَقَال جعفر بن سُلَيْمان الضبعي (6)، عَنْ هارون بن رئاب: جئت أعوده فإذا هو يجود بنفسه، فما فقدت وجه رجل فاضل إلا وقد رأيته عنده، فجاءه محمد بن واسع، فَقَالَ: يا أخي كيف تجدك؟ قال: هو ذا أخوكم يذهب به إِلَى النار أو يعفو الله عنه. قال جعفر: وبلغني عَنْ محمد بن واسع أنه قالها عند الموت، فأظن أنه تعلمها منه.
وَقَال علي بن الحسن البزاز (2) العابد، عَنْ عُمَر بْن علي المقدمي عَن أبيه: رأيت هارون بن رئاب فِي المنام، فَقُلْتُ لَهُ: مَا فعل بك ربك؟ فَقَالَ: غفر لي، ورحمني، وقربني وطيبني بيده، وَقَال: هكذا أفعل بأبناء ثلاث وثمانين (3) .
روى له مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي.
6511 -
دس: هارون بْن زيد بْن أَبي الزرقاء (4)، واسمه (1) انظر تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2779.
(2)
انظر ثقات ابن حبان: 7 / 578.
(3)
وَقَال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث. (طبقاتة: 7 / 244) . وَقَال العجلي: بصري ثقة. (ثقاته، الورقة 55) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة. (المعرفة والتاريخ: 2 / 473) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": ثقة عابد.
(4)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 371، وثقات ابن حبان: 9 / 240، وتسمية شيوخ لي داود للجياني، الورقة 96، والمعجم المشتمل، الترجمة 1101، والكاشف: 3 / الترجمة 600 6، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 108، وتاريخ الاسلام: =
يزيد التغلبي، أَبُو موسى الموصلي نزيل الرملة.
رَوَى عَن: أبان بن سفيان، ورواد بن الجراح، وأبيه زيد ابن أَبي الزرقاء (دس) ، وأبي عثمان سَعِيد بن المغيرة الصياد، وضمرة بن ربيعة، ويحيى بْن عِيسَى الرملي.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وأحمد بْن إسماعيل الصفار الرملي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وجعفر بن درستويه الفارسي، وعبد الله بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن سلم المقدسي، وعبدان بْن أَحْمَد الاهوازي، وأبو الطيب محمد ابن أحمد بْن حمدان بْن عيسى الوراق الرسعني، وأبو حاتم مُحَمَّد ابن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ويحيى بن عبدا لباقي الأذني.
قال أَبُو حاتم (1) : صدوق.
وَقَال النَّسَائي (2) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
6512 -
م: هارون بن سعد العجلي (4)، ويُقال: الجعفي،
= الورقة 202. (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 405، وتهذيب التهذيب: 11 / 5 - 6، والتقريب: 2 / 311، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7618.
(1)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 371.
(2)
المعجم المشتمل، الترجمة 1101.
(3)
9 / 240. وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة. (3 / الترجمة 6006) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال مسلمة بن قاسم: ثقة. (10 / 6) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4)
تاريخ الدوري: 2 / 613، وتاريخ الدارمي، الترجمة 854، وعلل أحمد: =
الكوفي الأَعور.
رَوَى عَن: إبراهيم التَّيْمِيّ، وثمامة بن عقبة، وثوير بن أَبي فاختة، وزيد بن علي بْن الحسين بْن علي بن أَبي طالب، وسلمان أبي حازم الأشجعي (م) ، وسُلَيْمان الأعمش (1) - وهو من أقرانه، وعبد الرحمن بن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي صالح عبد الرحمن بن قيس الحنفي، وعطية العوفي، وعَمْرو بن مرة، وعِمْران بن ظبيان، وأبي الضحى مسلم بن صبيح، ومقاتل بن حيان، وميمون أبي عَبد الله، وأبي إسحاق السبيعي.
رَوَى عَنه: الْحَسَن بْن صالح بْن حي (م) ، وأَبُو جنادة حصين بْن مخارق السلولي، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان بْن قرم، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الرحيم بْن هارون الغساني، وأبو مريم عبد الغفار بْن القاسم، وعبد النور بن عَبد الله بن سنان، وقيس بن الربيع، ومحمد بن أَبي حفص العطار،
= 2 / 30، وتاريخ الكبير: 8 / الترجمة 2787، وضعفاء العقيلي، الورقة 227، الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 374، وثقات ابن حبان: 7 / 579، والمجروحين: 3 / 94، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 205، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1520، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 191، والجمع لابن القيسراني: 2 / 551، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 169، والكاشف: 3 / الترجمة 6007، وديوان الضعفاء، الترجمة 4430، والمغني: 2 / الترجمة 6697، وتذهيب التهذيب 4 / الورقة 108، وتاريخ الاسلام: 6 / 143، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9159، وجامع التحصيل، الترجمة 840، ونهاية السول، الورقة 405، وتهذيب التهذيب: 11 / 9، والتقريب: 2 / 311، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7619.
(1)
قال العلائي: قال أَحْمَد بْن حَنْبَل: لم يسمع من الأعمش شيئا. (جامع التحصيل، الترجمة 840) .
ومحمد بن سُلَيْمان ابن الأصبهاني، ومحمد بن سُلَيْمان العبدي، ومحمد بن عَمْرو الأَنْصارِيّ، ويونس بن أرقم.
قال عَبد الله بْن أحمد بْن حنبل (1) : سَأَلتُ أبي عَنْ هارون بن سعد، فَقَالَ: روى عنه الناس وهو صالح (2) .
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (3) : سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ هارون بن سعد كيف هو؟ قال: ليس به بأس (4) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (5) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: لا بأس به روى عنه الثوري، وكان خرج مع إبراهيم بْن عَبد اللَّه بْن حسن، فلما هزم إبراهيم هرب إِلَى واسط، فكتب عنه الواسطيون (6) .
(1) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 30.
(2)
بقية كلامه: أظنه كان يتشيع.
(3)
تاريخه، الترجمة 854.
(4)
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَنه: كان هارون بن سعد من المغلية في التشيع، وكان من الخربية.
(تاريخه: 2 / 613) قلت: الخربية هم الذين يرون جواز إيتاء النساء من أدبارهن، وهو مذهب الشيعة.
(5)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 374.
(6)
جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: كان فيه قال عَبْد الرحمن سمعت أَبِي يقول: هو مجهول، وَقَال: سَأَلتُ أَبِي عنه فقال: لا بأس به. وَقَال أحمد بن حنبل: روى عنه الناس وهو صالح وكان خرج مع إبراهيم وفي ذلك تخليط قبيح وخطأ فاحش، والصواب ما كتبنا وبيان ذلك في كتاب ابن أَبي حاتم والذي قال فيه مجهول، هو صاحب راية علي كما يأتي ذلك في ترجمته والله أعلم".