الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه هياج وهيثم
6636 -
بخ: هياج بن بسام القيسي (1) ، أَبُو قرة، ويُقال: أَبُو فروة الخراساني، سكن البصرة.
رَوَى عَن: أنس بن مالك (بخ) ، والحسن البَصْرِيّ (بخ) .
رَوَى عَنه: بشر بْن الحكم النيسابوري (بخ)(2) .
روى له البخاري في "الأدب" قوله: رأيت أنس بن مالك يمر علينا فيومئ بيده إلينا فيسلم، وكان به وضح. ورأيت الحسن يخضب بالصفرة وعليه عمامة سوداء.
6637 -
ق: هياج بن بسطام التميمي البرجمي الحنظلي (3) ، أَبُو خالد الخراساني الهروي، والد خالد بن هياج.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن طهمان، وإبراهيم بن مسلم
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2865، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 475، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 125، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9286، ونهاية السول، الورقة 413، وتهذيب التهذيب: 11 / 87، والتقريب، الترجمة 7354.
(2)
قال الذهبي في الميزان: لا يعرف (4 / الترجمة 9286)، وَقَال ابن حجر في التقريب: مقبول.
(3)
تاريخ الدارمي، الترجمة 857، وتاريخ الدوري: 2 / 625، وسؤالات ابن طهمان، رقم 287، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2866، وسؤالات الآجُرِّيّ: 5 / الورقة 10، والمعرفة ليعقوب: 3 / 37، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 613، وضعفاء العقيلي، الورقة 228، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 474، والمجروحين لابن
الهجري، وإسحاق بن مرة، وإسماعيل بن أَبي خالد، وإسماعيل ابن عياش من طريق ضعيف، وأشرس اليماني، وجعفر بن محمد ابن علي، وحبيب بن أَبي العالية، والحسن بْن دينار، والحسن بْن عُبَيد اللَّه النخعي، والحسن بْن عمارة، وحميد الطويل، وخالد الحذاء، وداود بن أَبي هند، وروح بن القاسم، والسري من إسماعيل، وسَعِيد بن إياس الجريري، وسَعِيد بن عَبد الله صاحب وهْب بْن منبه، وسَعِيد بْن عُبَيد، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وعبد الله بن محرر، وعنبسة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ القرشي (ق) ، وعوف الأعرابي، وليث بن أَبي سليم، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار، ومحمد بن أَبي حفص، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومسعر بن كدام، وأبي حنيفة النعمان بن ثابت، وهشام الدستوائي، ويحيى بْن أَبي إِسْحَاق الحضرمي، ويزيد بن كيسان، ويونس بن عُبَيد، وأبي سعد البقال، وأبي مالك الأشجعي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن عَبد الله بن حاتم الهروي، وإسماعيل ابن عيسى العطار، وابنه خالد بن هياج بن بسطام، وخالد بن أَبي يزيد القرني، وداود بن عَمْرو الضبي، وداود بن المحبر، وزافر بْن سُلَيْمان، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وشريح بن مسلمة التنوخي الكوفي، وأَبُو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي، وأَبُو الوليد عُبَيد الله بن سَعِيد الكرخي، وعثمان بن سَعِيد بن مرة المري، وعلي بن أَبي هاشم بن طبراخ، ومالك بن سُلَيْمان الهروي،
= حبان: 3 / 96، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 206، وتاريخ بغداد: 14 / 80، والسابق واللاحق: 339، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 171، والكاشف: 3 / الترجمة 6113، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 125، وتاريخ الاسلام، الورقة 24
ومحمد بْن بكار بْن الريان، ومعلى بْن منصور الرازي، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني، ويحيى بْن يوسف الزمي، ويزيد بن صالح اليشكري الفراء، ويونس بن محمد المؤدب (ق) ، وأَبُو إبراهيم الترجماني، وأَبُو إسحاق الطالقاني.
قال عباس الدُّورِيُّ (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف الحديث، ليس بشيءٍ.
وَقَال أَبُو داود (2) : تركوا حديثه، ليس بشيءٍ.
وَقَال فِي موضع آخر (3) : بلغني عَنْ يحيى بْن مَعِين إنه قال: لَيْسَ بشيءٍ (4) .
وَقَال أبو حاتم (5) : يكتب حديثه، ولا يحتج به.
وَقَال ابن حبان (6) : كان مرجئا يروي الموضوعات عَنِ الثقات.
قال أَبُو النضر عبد الرحمن بن عبد الجبار الفامي الهروي:
= (أيا صوفيا 3006)، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 1287، وديوان الضعفاء، الترجمة 4498، والمغني: 2 / الترجمة 6790، ونهاية السول، الورقة 413، وتهذيب التهذيب: 11 / 88، والتقريب، الترجمة 7355.
(1)
تاريخه: 2 / 625، 626.
(2)
تاريخ بغداد: 14 / 83.
(3)
سؤالات الآجُرِّيّ: 5 / الورقة 10.
(4)
وهكذا قال الدارمي (تاريخه، رقم 857) وابن طهمان (رقم 287) وابن أَبي خيثمة والغلابي (تاريخ بغداد: 14 / 83) عن يحيى بن مَعِين.
(5)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 474.
(6)
المجروحين: 3 / 96، وَقَال أيضا: ويخالف الاثبات فيما يرويه عن الثقات، فهو ساقط الاحتجاج به".
مات سنة سبع وسبعين ومئة (1) .
روى له ابن ماجه حديث عبد الخالق، عَنْ أنس" المعتكف يتبع الجنازة ويعود المريض"(2) .
6638 -
د: هياجبن عِمْران بن الفصيل التميمي البرجمي البَصْرِيّ (3) .
رَوَى عَن: سَمُرَة بْن جندب (د) ، وعِمْران بن حصين (د) .
رَوَى عَنه: ألحسن البَصْرِيّ (د) .
قال علي ابن المديني: مجهول.
(1) وكذلك قال غيره، كما في تاريخ بغداد: 14 / 84. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل عَن أبيه: متروك الحديث. وذكره يعقوب بْن سفيان فِي بَابِ مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرواية عنهم (المعرفة: 3 / 37) . وَقَال الحاكم في تاريخ نيسابور: قال أبو حاتم مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن هناد: سألت مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الذُّهْلِيِّ عَنْهُ فقال: الهياج عندنا ثقة. وَقَال يحيى بن أحمد بن زياد الهروي: كلما أنكر على الهياج فهو من جهة ابنه خالد، فإن الهياج نفسه ثقة. وَقَال صالح بن محمد: منكر الحديث، لا يكتب من حديثه إلا حديثين أو ثلاثة للاعتبار، ولم أعلم بكل ذلك حتى قدمت هراة فرأيت عندهم أحاديث مناكير كثيرة له. قال الحاكم: وهذه الاحاديث التي رواها صالح بهراة من حديث الهياج الذنب فيه لابنه خالد والحمل فيها عليه" (تهذيب: 11 / 88 - 89) وضعفه الحافظان: الذهبي في " الكاشف" وابن حجر في "التقريب.
(2)
ابن ماجة (1777) .
(3)
طبقات ابن سعد: 7 / 149، وتاريخ خليفة: 138، وعلل ابن المديني: 53، 58، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2864، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 4 / الورقة 14، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 473، وثقات ابن حبان: 5 / 512، والكاشف: 3 / الترجمة 6114، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 125، ومعرفة التابعين، الورقة 45، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9288، ونهاية السول، الورقة 414، وتهذيب التهذيب: 11 / 89، والتقريب، الترجمة 7356.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) : كان ثقة، قليل الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) .
روى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصيدلاني، وداود بن مُحَمَّد بن ماشاذة، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (3)، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ القاسم ابن مُسَاوِرٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ هَيَّاجِ بْنِ عِمْران الْبُرْجُمِيِّ أَنَّ غُلامًا لأَبِيهِ أَبَقَ فَجَعَلَ للَّهِ عَلَيْهِ (4) لَئِنْ قَدَرَ عَلَيْهِ لَيَقْطَعَنَّ يَدَهُ، فَلَمَّا قَدَرَ (5) عَلَيْهِ بَعَثَنِي إِلَى عِمْران بْنِ حُصَيْنٍ، فَقَالَ: قُلْ لأَبِيكَ لا يَفْعَلْ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَحُثُّ فِي خُطْبَتِهِ عَلَى الصَّدَقَةِ ويَنْهَى عَنِ المُثْلَةِ، قُلْ لأَبِيكَ فَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ ولْيَتَجَاوَزْ عَنْ غُلامِهِ.
وبِإِسْنَادِهِ (6) عَنْ هَيَّاجِ بْنِ عِمْران الْبُرْجُمِيِّ، عَنْ سَمُرَة بْنِ جُنْدُبٍ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَنْهَى عَنِ الْمُثْلَةِ ويَحُثُّ عَلَى الصَّدَقَةِ.
رَوَاهُ (7) عن مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، عن مُعَاذِ بْنِ هِشَامٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ قَتَادَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بدرجتين.
(1) طبقاته: 7 / 149.
(2)
5 / 512. وَقَال ابن حجر في التقريب: مقبول.
(3)
المعجم الكبير: 18 / 217.
(4)
ليس في المطبوع من المعجم.
(5)
في المطبوع من المعجم: قدم.
(6)
المعجم الكبير: 7 / 232 (6966) .
(7)
أبو داود (2667) .
ورواه أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (1) عن عَفَّانَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
6639 -
بخ: الهيثم بن الأسود النخعي المذحجي (2) ، أَبُو العريان الكوفي، وقد ذكرنا بقية نسبه في ترجمة ابنه العريان بن الهيثم.
أدرك علي بن أَبي طالب، وقدم دمشق وسمع بها من عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (بخ) ، ومعاوية بْن أَبي سفيان (بخ) .
رَوَى عَنه: سُلَيْمان الأعمش، وطارق بن شهاب، وابنه العريان بن الهيثم (بخ) ، وعَمْرو بن حريث القرشي.
ووفد أيضا عَلَى يزيد بن معاوية، وكان خرج مع مسلمة بن عَبد المَلِك إِلَى غزو القسطنطينية فيما قيل.
ذكره محمد بن سعد (3) في الطبقة الأولى من أهل الكوفة، وَقَال: كان من رجال مذحج، وكان خطيبا شاعرا، وكان أبوه قد شهد القادسية وقتل يومئذ.
وَقَال العجلي (4) : كوفي، تابعي، ثقة من خيار التابعين.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(5) .
(1) المسند: 4 / 428.
(2)
طبقات ابن سعد: 6 / 214، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2753، وتاريخه الصغير: 1 / 208، والكنى لمسلم، الورقة 83، وثقات العجلي، الورقة 56، وتاريخ الطبري: 5 / 270، 289، 526 و6 / 60، وثقات ابن حبان: 5 / 507، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 125، ومعرفة التابعين، الورقة 45، وتاريخ الاسلام: 4 / 208، ونهاية السول، الورقة 414، وتهذيب ابن حجر: 11 / 89، والاصابة: 3 / الترجمة 9060، والتقريب، الترجمة 7357.
(3)
طبقاته: 6 / 214.
(4)
ثقاته، الورقة 56.
(5)
5 / 507.
وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بن زياد ابن الاعرابي: قال عَبد المَلِك ابن مروان للهيثم بن الأسود: ما مالك؟ قال: الغنى عَنِ الناس والبلغة الجميلة. فقيل له: لم لم تخبره بحاجتك؟ قال: إن أخبرته أني غني حسدني وإن أخبرته أني فقير حقرني، ومن شعره: وأعلم علما ليس بالظن أنه • إذا زال مال المرء فهو ذليل وإن لسان المرء ما لم تكن له • حصاة عَلَى عوراته لدليل.
وحكى سفيان بن عُيَيْنَة عنه أنه قال: ألا أخبركم بجيد العنب: ما روي عموده واخضر عوده وتفرق عنقوده، ألا أخبركم بجيد الرطب: ما رق سحاه وكبر لحاه ودق نواه، وفي رواية: وصغر نواه، ألا أخبركم بآية الكبر: تقارب المشي وسوء فِي النظر.
وَقَال حبان بن علي العنزي، عن عَبد المَلِك بْن عُمَير، عَنْ عَمْرو بن حريث: دخل رجل عَلَى الهيثم بن الأسود، فَقَالَ: كيف تجدك يا أبا العريان؟ قال: أجدني والله قد اسود مني ما أحب أن يبيض، وأبيض مني ما أحب أن يسود، ولان مني ما أحب أن يشتد، واشتد مني ما أحب أن يلين، وسأنبئك عَنْ آيات الكبر: تقارب الخطو، وضعف فِي البصر، وقلة الطعم إذا الزاد حضر، وقلة النوم إذا الليل اعتكر، وكثرة النسيان فيما يذكر، وتركي الحسناء فِي قبل الطهر، والناس يبلون كما يبلى الشجر.
أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ دَهْبَلِ بْنِ علي بن كاره، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الحسين محمد بن علي ابْنُ الْمُهَتِدِي بِاللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْجَرَّاحِ الْوَزِيرُ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَمْرو الضبي،
قال: حَدَّثَنَا حبان بن علي، فذكره (1) .
روى له البخاري فِي "الأدب" حديث عَبد الله بن مضارب، عَنِ العريان بن الهيثم، قال: وفد أبي إِلَى معاوية وأنا غلام، فلما دخل عليه، قال: مرحبا مرحبا، ورجل قاعد معه عَلَى السرير، قال: يا أمير المؤمنين من هذا الذي ترحب به؟ قال: هذا سيد أهل المشرق هذا الهيثم بن الأسود.
6640 -
س: الهيثم بن أيوب السلمي (2) ، أبوعِمْران الطالقاني.
رَوَى عَن: إبراهيم بن سعد (س) ، وحفص بن غياث، وسَعِيد بن إبراهيم بن أَبي العطوف الحراني، وعبد العزيز بن محمد الدَّراوَرْدِيّ (س) ، وفضيل بن عياض، ومحمد بن إسماعيل بن أَبي فديك، ومعتمر بن سُلَيْمان (س) ، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (س) ، ويحيى بْن سليم الطائفي، ويزيد بْن هارون.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وجعفر بن محمد الفريابي، وحمدون ابن عمارة البغدادي البزاز، والعباس بن أَبي طالب، وأَبُو الدرداء عبد العزيز بن منيب المروزي، والفضل بن محمد الشعراني
(1) وَقَال ابن حجر: قال المرزباني في معجمه: هو أحد الشعراء، وكان عثمانيا منصرفا، وهو أحد من شهد على حجر بن عدي. (تهذيب: 11 / 90) وَقَال في التقريب: صدوق رمي بالنصب.
(2)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 354، وثقات ابن حبان: 9 / 237، والمعجم المشتمل، الترجمة 1126، والكاشف: 3 / الترجمة 6115، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 125، وتاريخ الاسلام، الورقة 82 (أحمد الثالث 2917) ، ونهاية السول،
البيهقي، ومحمد بن عَبد الله بن الجنيد الجنيدي، وأَبُو جعفر مُحَمَّدِ ابْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ عروة الهروي، ومحمد بن عَبد الله بن يوسف الدويري، ومحمد بن عبد الرحمن السامي الهروي، وموسى بْن هارون الحافظ.
قال النَّسَائي (1) : ثقة.
وَقَال في موضح آخر: ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) .
وَقَال مُوسَى بْن هارون الْحَافِظ: مات بالطالقان سنة ثمان وثلاثين ومئتين، وكان نبيلا من الرجال (3) .
6641 -
بخ قد عس ق: الهيثم بن جميل البغدادي (4) ، أَبُو سهل الحافظ، نزيل أنطاكية.
= الورقة 414، وتهذيب التهذيب: 11 / 90، والتقريب، الترجمة 7358.
(1)
المعجم المشتمل، الترجمة 1126.
(2)
9 / 237.
(3)
ووثقه الحافظان: الذهبي في " الكاشف"، وابن حجر في "التقريب.
(4)
طبقات ابن سعد: 7 / 490، وعلل أحمد: 1 / 171 و2 / 142، 295، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / 2770، وتاريخه الصغير: 1 / 270، و2 / 231، والكنى لمسلم، الورقة 49، وثقات العجلي، الورقة 56، والمعرفة ليعقوب: 1 / 437، 724، 726 و2 / 180، 181، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 1 / 422، والكنى للدولابي: 1 / 197، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 351، وثقات ابن حبان: 9 / 236، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 197، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: 4 / 174، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1550، وتاريخ بغداد: 14 / 56، وأنساب السمعاني: 1 / 370، ومعجم البلدان: 1 / 479، وسير أعلام النبلاء: 10 / 396، وتذكرة الحفاظ: 1 / 363، والكاشف: 3 / الترجمة 6116، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، وتاريخ الاسلام، الورقة 162 (أيا صوفيا 3007)، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة
رَوَى عَن: أزهر بن سنان القرشي، وأيوب بن عتبة قاضي اليمامة، وجرير بن حازم، وحسام بْن مصك، وحماد بْن سلمة (ق) ، وخالد بْن عَبد اللَّهِ، وزهير بن معاوية (قد فق) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد الله (عس ق) ، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعبد الله بْن المبارك (ق) ، وعبد اللَّهِ بن الْمُثَنَّى الأَنْصارِيّ، وعبد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان، وعُبَيد الله بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (ق) ، وعقبة بن عَبد الله الأصم، وعمارة ابن زاذان الصيدلاني، وعُمَر بْن سليم الباهلي (ق) ، وفضيل بن عياض، وقيس بْن الربيع، والليث بْن سَعْد، ومالك بْن أنس، ومبارك بْن فضالة، ومُحَمَّد بْن مسلم الطائفي (بخ) ، ومندل بن علي العنزي (ق) ، والهذيل بن بلال المدائني، وأبي عوانة الوضاح ابن عَبد الله، ويزيد بن عياض بن جعدبة، ويعقوب بن عَبد الله القمي.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، وأحمد بْن إبراهيم الدورقي، وأَبُو الأزهر أحمد بْن الأزهر النيسابوري (ق) ، وأحمد بن حنبل، وأَحْمَد بن عبد الواحد بن سُلَيْمان الرملي، وأحمد بن مسعود الخياط المقدسي، وأحمد بن أَبي النعمان البخاري نزل أنطاكية، والحسين بن الحسن المروزي، وسعدان ابن يزيد، وسفيان بن محمد المصيصي، والعباس بْن عَبد الله بْن السندي الأنطاكي، والفضل بن يعقوب الرخامي، وأبو الوليد محمد ابن أَحْمَدَ بْن برد الأنطاكي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الزهيري، ومحمد
9293، والمغني: 2 / الترجمة 6794، والديوان، الترجمة 4501، والعبر: 1 / 365، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 125، ونهاية السول، الورقة 414، وتهذيب التهذيب: 11 / 90، والتقريب، الترجمة 7359، وشذرات الذهب: 2 / 29.
ابن عوف الطائي (قد) ، وأَبُو موسى مُحَمَّد بن المثنى (بخ) ، ومُحَمَّد بن يحيى الذهلي (ق) ، وأَبُو عَمْرو مخيمر بن سَعِيد المنبجي، والهيثم بن خالد القرشي، ويوسف بْن سَعِيد بْن مسلم المصيصي.
قال مُحَمَّد بْن سَعْد (1) : سمعت موسى بن داود يقول: أفلس الهيثم بن جميل فِي طلب الحديث مرتين، وكان من أهل بغداد تحول فنزل أنطاكية حتى مات بها، وكان ثقة.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) : قال أبي، وذكر الهيثم بن جميل، فَقَالَ: كان من أصحاب الحديث ببغداد هو وأَبُو كامل يعني مظفر بْن مدرك، وأَبُو سلمة الخزاعي، وكان الهيثم أحفظ الثلاثة، وكان أَبُو كامل أتقن للحديث منه.
وَقَال فِي موضع آخر (3) : الهيثم بن جميل ثقة (4) .
وَقَال العجلي (5) : ثقة، صاحب سنة، بغدادي، سكن أنطاكية.
وَقَال سُلَيْمان بْن إسحاق الجلاب (6) : سئل إبراهيم الحربي:
(1) طبقاته: 7 / 490.
(2)
العلل: 2 / 142.
(3)
العلل: 2 / 294.
(4)
وَقَال الإمام أَحْمَد بْن حَنْبَل: لم يكن ببغداد من أصحاب الحديث، ولا يحملون عَن كل إنسان، ولهم بصر بالحديث والرجال، ولم يكونوا يكتبون إلا عَن الثقات، ولا يكتبون عمن لا يرضونه، إلا أَبُو سلمة الخزاعي، والهيثم بْن جميل، وأبو كامل. (المعرفة 2 / 180) .
(5)
ثقاته، الورقة 56.
(6)
تاريخ بغداد: 14 / 57.
من من كان الهيثم بن جميل؟ فَقَالَ: كان من أبناء خراسان، وكان ببغداد، ثم انتقل إِلَى الشام، وهو ثقة. فقيل لإبراهيم: كان صدوقا فِي الحديث؟ قال: أما الصدق فلا يدفع.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة (1) ، حافظ.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) .
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ الْحَافِظُ (3)، قال: أَخْبَرَنَا علي بْن مُحَمَّد بْن عَبد الله المعدل، قال: أَخْبَرَنَا عثمان بْن أحمد الدقاق، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بن البراء، قال: حَدَّثَنَا سفيان المصيصي، قال: شهدت الهيثم بن جميل وهو يموت وقد سجي نحو القبلة، فقامت جاريته تغمز رجله، فَقَالَ: اغمزيها فإنه يعلم أنه (4) ما مشتا (5) إِلَى حرام قط.
قال عبدا لباقي بْن قانع (6) : مات سنة ثلاث عشرة ومئتين (7) .
(1) السنن: 4 / 174.
(2)
9 / 236.
(3)
تاريخ بغداد: 14 / 57.
(4)
ضبب عليها المؤلف، لورودها هكذا في الرواية.
(5)
في المطبوع من تاريخ الخطيب: ما مشت.
(6)
تاريخ بغداد: 14 / 57.
(7)
وَقَال ابن حبان: مات لثلاث عشرة مضت من ذي القعدة سنة أربع عشرة ومئتين.
وذكره ابن عدي في الكامل، وَقَال: ويغلط الكثير على الثقات، كما يغلط غيره، وأرجو أنه لا يتعمد الكذب (3 / الورقة 197) ، ولذلك ذكره الذهبي في " الميزان"، أعني بسبب إيراد ابن عدي له، وإلا فإن الرجل ثقة، وثقه إضافة إلى من ذكرهم المؤلف: ابن شاهين (ثقاته، الترجمة 1550)، والدَّارَقُطنِيّ (سننه: 4 / 174) ، والذهبي في " الكاشف" و" السير" وغيرهما، وابن حجر في "التقريب"، وناهيك بهم.
روى له البخاري في "الأدب"، وأبو دَاوُد فِي "القَدَر"، والنَّسَائي في "مسند علي"، وابن ماجه.
6642 -
الهيثم بن حبيب (1) ، وهو الهيثم بن أَبي الهيثم الصيرفي الكوفي، أخو عبد الخالق بن حبيب.
رَوَى عَن: الحكم بْن عتيبة، وحماد بن أَبي سُلَيْمان، وعاصم بن ضمرة، وعكرمة مولى ابن عباس، وعون بْن أَبي جحيفه، ومحارب بن دثار.
رَوَى عَنه: حفص بن أَبي داود، وزيد بن أَبي أنيسة، وشعبة ابن الحجاج، وعَبْد الرحمن بْن عَبد الله المسعودي، وأَبُو حنيفة النعمان بْن ثابت، وأَبُو عوانة الوضاح بْنُ عَبد اللَّهِ.
قال أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ (2)، عَن أَبِي عوانة: قلت لشعبة حيث أردت أن أخرج إِلَى الكوفة: من ألزم؟ قال: الهيثم الصيرفي.
وَقَال أَبُو بكر الأثرم (3) : سمعت أبا عَبد الله أحمد بن حنبل أثنى عَلَى الهيثم بن حبيب، وَقَال: ما أحسن أحاديثه وأشد استقامها، ليس كما يروي عنه أصحاب الرأي.
وَقَال إسحاق بن منصور (4)، عَنْ يحيى بن مَعِين: الهيثم بْن
(1) علل أحمد: 1 / 161، 334، وسؤالات الآجُرِّيّ: 3 / الترجمة 100 و5 / الورقة 39، والمعرفة ليعقوب: 2 / 106، 615، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 327، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 126، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9295، ونهاية السول، الورقة 414، وتهذيب التهذيب: 11 / 91، والتقريب، الترجمة 7360.
(2)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 327.
(3)
نفسه.
(4)
نفسه.
حبيب الصراف ثقة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (1)، وأَبُو حاتم (2) : ثقة فِي الحَدِيث، صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(3) .
فِي ترجمة أبي الهيثم الكوفي (4) .
6643 -
4: الهيثم بن حميد الغساني (5) ، مولاهم، أَبُو أحمد، ويُقال: أبو الحارث، الدمشقي.
(1) نفسه.
(2)
نفسه.
(3)
7 / 576. وَقَال الآجُرِّيّ: سمعت أبا دَاوُد، قال: عبد الخالق بن حبيب والهيثم بن حبيب أخوان، روى عنهما شعبة وأثنى عليهما (سؤالاته: 3 / الترجمة 900) ، وَقَال فِي موضع آخر: سألت أبا داود عَنِ الهيثم بن حبيب، قلت: يتقدم عَبد المَلِك بن حبيب؟ قال: نعم. قال: وقد روى شعبة عنهما" (سؤالاته، 5 / الورقة 39) .
(4)
سيأتي في الكنى. وهناك هيثم بن حبيب آخر هو شيخ لمحمد بن رزيق شيخ الطبراني، وهو متروك، ذكره الذهبي في الميزان (4 / الترجمة 9294) .
(5)
علل أحمد: 2 / 132، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2765، والكنى لمسلم، الورقة 5، وسؤالات الآجُرِّيّ: 5 / الورقة 21، والمعرفة ليعقوب: 395، 3 / 13 و261، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 221، 239، 327، 396 و701، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 334، وثقات ابن حبان: 9 / 235، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: 1 / 319، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1549، وسير أعلام النبلاء: 8 / 353، وتذكرة الحفاظ: 1 / 285، والكاشف: 3 / الترجمة 6117، وديوان الضعفاء، الترجمة 4502، والمغني: 2 / الترجمة 6798، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 126، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9298، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، وتاريخ الاسلام، الورقة 154 (أيا صوفيا 3006) ، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 32، وشرح العلل لابن رجب: 390، ونهاية السول، الورقة 414، وتهذيب التهذيب: 11 / 92، والتقريب، الترجمة 7362.
رَوَى عَن: تميم بن عطية العنسي، وثور بن يزيد الحمصي (د س) ، وأبي معيد حفص بن غيلان (س ق) ، وداود بن أَبي هند، وراشد بن داود الصنعاني، وزيد بن واقد (د سي) ، وعبد الله بْن زياد بْن سمعان، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (س) ، وعبد الرحمن بن مرزوق الدمشقي، وعبد الوهاب بن محمد الأَوزاعِيّ، وأبي وهب عُبَيد اللَّه بْن عُبَيد الكلاعي، وعثمان بن مسلم، والعلاء بْن الحارث (4) ، ومحمد بْن يزيد الرحبي، والمطعم بن المقدام (سي) ، والنعمان بن المنذر (س) ، والوضين ابن عطاء، ويحيى بْن الحارث الذماري (د) ، وأبي أيوب (س) صاحب الزُّهْرِيّ.
رَوَى عَنه: ألحكم بن مُوسَى، وأَبُو توبة الربيع بْن نافع (د سي) ، وزيد بن يحيى بن عُبَيد الدمشقي (ق) ، وعباس بن نجيح القرشي، وعبد الله بْن يوسف التنيسي (د ت س) ، وأَبُو مسهر عبد الآعلى بْن مسهر، وعلي بْن حجر المروزي، وأبو الخير محمد ابن داود الرحبي، ومحمد بن سَعِيد بن الفضل القرشي، ومحمد ابن عائذ الدمشقي (س) ، وأَبُو الجماهر مُحَمَّد بْن عثمان التنوخي (د) ، ومحمد بن المبارك الصوري (س) ، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري (د س ق) ، ومعلى بن منصور الرازي (ق) ، وأَبُو الطاهر موسى بن محمد بن عطاء القرشي البلقاوي المعروف بالمقدسي، وهشام بن عمار، وأَبُو اليسع الهيثم بن حيان البعلبكي، والهيثم ابن خارجة، والوليد بن مسلم، ويحيى بن حسان التنيسي.
ذكره أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة السادسة.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1)، عَن أبيه: لا أعلم إِلَاّ خَيْرًا.
وَقَال الحسين بْن الْحَسَن الرازي (2)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: لا بأس به.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وعن دحيم: ثقة، أعلم الناس بحديث مكحول فيما أعلم.
وَقَال أَبُو داود (3) : قدري، ثقة.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال يعقوب بْن سفيان (4) : قلت له، يعني عَبْد الرحمن بْن إبراهيم (5) : الهيثم بن حميد كان أعلم الناس بمكحول؟ قال: كان أعلم الأولين والآخرين بقول مكحول.
وَقَال مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ: قال لِي أَبُو مسهر: كان ضعيفا قدريا.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة: أَخْبَرَنِي أَبُو محمد التميمي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مسهر، قال: حَدَّثَنَا الهيثم بن حميد، وكان صاحب كتب ولم يكن من الأثبات ولا من أهل الحفظ، وقد كنت أمسكت عَنِ الحديث عنه استضعفته (6) .
(1) العلل: 2 / 132.
(2)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 334.
(3)
سؤالات الآجُرِّيّ: 5 / الورقة 21.
(4)
المعرفة والتاريخ: 2 / 395.
(5)
جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعقيب له على صاحب" الكمال" نصه: كان فيه: يعني عبد الرحمن بن مهدي. وهو خطأ.
(6)
وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" =