الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
ومن الأَوهام:
-
وَهْمٌ هشيم بن المعتمر
.
عَن: الهجيمي.
وعَنه: عَبد المَلِك بن الحسن الأحول.
هكذا وقع فِي نسخة سهل بْن بشر الإسفراييني من كتاب" الزينة" للنسائي، وفي باقي النسخ: سهم بن المعتمر، وهو
= ربما يهم في الإسناد، وهو في المقطعات. وَقَال أَيْضًا: سمعت عَبد اللَّهِ بن أَبي شَيْبَة يقول: سألت يَحْيَى بْن سَعِيد الْقَطَّان: من أحفظ من رأيت؟ قال: سفيان الثوري، ثم شعبة، ثم هشيم. قال: وَقَال علي: رأيت يحيى بن سَعِيد وعبد الرحمن بن مهدي يسألان محمد بن عيسى ابن الطباع عن حديث هشيم. (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 7) . وَقَال أبو عُبَيد الآجُرِّيّ: سمعت أبا داود يقول: كان وكيع لا يحدث عن هشيم، لانه كان يخالط السلطان. (سؤالاته: 3 / 132) . ونقل عبد الرحمن بن أَبي حاتم في مقدمة الجرح والتعديل بسنده عَن أبي عُبَيدة الحداد قال: قدم علينا هشيم البصرة فذكرنا لشعبة قلنا قدم صديقك هشيم. فقال: إن حدثكم عن ابن عباس، وابن عُمَر فصدقوه. (تقدمة الجرح والتعديل: 156) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال كان مولده سنة أربع ومئة، ومات سنة ثلاث وثمانين ومئة ببغداد، وكان مدلسا. (7 / 587)، وذَكَره ابن عدي في " الكامل" وَقَال: وهشيم رجل مشهور وقد كتب عنه الأئمة وهو في نفسه لا بأس به إلا أنه نسب إلى التدليس، وله أصناف وأحاديث حسان وغرائب، وإذا حدث عن ثقة فلا بأس به وربما يؤتي ويوجد في بعض أحاديثه منكر إذا دلس في حديثه عن غير ثقة، وقد روى عنه شعبة والثوري وابن مهدي وابن أَبي عدي وغيرهم من الأئمة وهو لا بأس به وبرواياته. (3 / الورقة 207) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال أبو حاتم: لا يسأل عن هشيم في صلاحه وصدقه وأمانته. وَقَال عبد الرزاق عن ابن المبارك: قلت لهشيم: لم تدلس وأنت كثير الحديث فقال: كبيراك قد دلسا الأعمش وسفيان. وذكر الحاكم أن أصحاب هشيم اتفقوا على أن لا يأخذوا عنه تدليسا ففطن لذلك فجعل يقول: في كل حديث يذكره: حَدَّثَنَا حصين ومغيرة فلما فرغ قال: هل دلست لكم اليوم: قالوا: لا. قال: لم أسمع من مغيرة مما =
الصواب، وقد تقدم.
6596 -
سي ق: هصان بن كاهن (1)، ويُقال: ابن كاهل، العدوي، وقيل: إن أباه كان كاهنا فِي الجاهلية.
رَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن سَمُرَة (سي ق) ، وأبي موسى الأشعري، وعائشة أم المؤمنين.
رَوَى عَنه: ألأسود بن عبد الرحمن العدوي، وحميد بن هلال العدوي (سي ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) .
روى له النَّسَائي في "اليوم والليلة"، وابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
= ذكرت حرفا. قلت: حدثني حصين وهو مسموع لي وأما مغيرة فغير مسموع لي. وَقَال الخليلي: حافظ متقن تغير بآخر موته. وَقَال أَبُو دَاوُد: قيل ليحيى بن مَعِين في تساهل هشيم فقال: ما أدراه ما يخرج من رأسه. قال: وبلغني عن أحمد قال: كان ابن علية أعلم بالفقة من هشيم. (11 / 62 - 63) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت كثير التدليس والارسال الخفي.
(1)
تاريخ الدوري: 2 / 622، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2899، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 510، وثقات ابن حبان: 5 / 512، والكاشف: 3 / الترجمة 6081، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 121، ومعرفة التابعين، الورقة 45، ورجال ابن ماجة، الورقة 6، ونهاية السول، الورقة 411، وتهذيب التهذيب: 11 / 64، والتقريب: 2 / 321، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7767. قال البخاري في التاريخ الكبير": وابن كاهل أصح.
(2)
5 / 512. وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة. (3 / الترجمة 6081)، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ الطَّرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْغَنَائِمِ ابن المأمون، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم بْنُ حَبَابَةَ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، قال: أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عُبَيد، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلالٍ، عَنْ هِصَّانَ بْنِ الْكَاهِنِ، قال: دَخَلْتُ مَسْجِدَ الْجَمَاعَةِ بِالْبَصْرَةِ، فَجَلَسْتُ إِلَى شَيْخٍ، فَقَالَ: حَدَّثَنِي مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، عن رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قال: مَا مِنْ نَفْسٍ تَمُوتُ وهِيَ تَشْهَدُ أن لا إله إلا اللَّه وأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ يَرْجِعُ ذَلِكَ إِلَى قَلْبٍ مُوقِنٍ إلا غَفَرَ اللَّهُ لَهَا"، قُلْتُ: أَنْتَ سَمِعْتَهُ من معاذ ابن جَبَلٍ؟ فَكَأَنَّ الْقَوْمَ عَنَّفُونِي، فَقَالَ: دَعُوهُ لا تُعَنِّفُوهُ، نَعَمْ أَنَا سَمِعْتُ ذَاكَ مِنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ يَأْثُرُهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَلاثًا. قال: قُلْتُ لِبَعْضِهِمْ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَمُرَةَ.
أَخْرَجَهُ النَّسَائي (1) مِنْ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ بن عُلَيَّةَ، وغَيْرُهُ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيد، ومِنْ حَدِيثِ حَبِيبِ (2) بْنِ الشَّهِيدِ وحَجَّاجٍ (3) الصَّوَافِ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلالٍ.
وأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ (4) مِنْ حَدِيثِ خَالِدِ بْنِ عَبد الله، عن يونس ابن عُبَيد.
(1) عمل اليوم والليلة (1136، 1137) .
(2)
عمل اليوم والليلة (1139) .
(3)
عمل اليوم والليلة (1138) .
(4)
ابن ماجة (3796) .
6597 -
م 4: هقل بن زياد بن عُبَيد الله (1)، ويُقال: ابن عُبَيد، السكسكي، مولاهم، أَبُو عبد الله الدمشقي كاتب الأَوزاعِيّ، سكن بيروت. وهقل لقب غلب عليه، واسمه محمد، وقيل: عَبد الله.
رَوَى عَن: بكر بن خنيس، وحريز بن عثمان الرحبي، وخالد بن دريك، وطلحة بن عَمْرو المكي، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (م 4) ، وعُبَيد بن زياد الأَوزاعِيّ، وعُمَر بن قيس المكي، والمثنى بن الصباح، ومعاوية بن يحيى الصدفي، وهشام بن حسان (ق) .
رَوَى عَنه: بقية بْن الوليد، والحكم بْن مُوسَى القنطري (م) ، وخالد بن نجيح (2) العُمَري المِصْرِي، والربيع بْن روح اللاحوني، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم المِصْرِي، وسُلَيْمان بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وسوار بن عمارة الرملي، وأَبُو صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح
(1) تاريخ الدوري: 2 / 622، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2891، والكنى لمسلم، الورقة 61، وثقات العجلي، الورقة 56، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 5 / الورقة 19، والمعرفة ليعقوب: 1 / 144، و2 / 408، 460، 467، 474، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 251، 263، 379، 383، 721، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 520، وثقات ابن حبان: 9 / 245، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1551، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 192، والجمع لابن القيسراني: 2 / 557، وسير أعلام النبلاء: 8 / 329، وتذكرة الحفاظ: 1 / 384، والكاشف: 3 / الترجمة 6082، والعبر: 1 / 227، 274، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 121، وتاريخ الاسلام، الورقة 23 (أيا صوفيا 3006) ، ونهاية السول، الورقة 411، وتهذيب التهذيب: 11 / 64 - 65، والتقريب: 2 / 321، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7768، وشذرات الذهب: 1 / 292.
(2)
جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" =
المِصْرِي، وأَبُو مسهر عبد الآعلى بْن مسهر (قد سي) ، وعبد الحميد ابن بكار البيروتي، وعلي بن حجر المروزي (ت س) ، وعُمَر بْن عبد الواحد، وعَمْرو بن أَبي سلمة التنيسي، وعَمْرو بن هاشم البيروتي، وعِمْران بن يزيد بن أَبي جميل، والليث بن سعد وهو أكبر منه، وابنه مُحَمَّد بن هقل بن زياد، ومروان بن محمد الطاطري (مد) ، ومسرة بن معبد اللخمي، ومنصور بن عمار الواعظ، وموسى بن خالد، وهشام بْن إِسْمَاعِيل العطار (س) ، وهشام بن عمار (دس ق) ، وأَبُو عقبة وساج بن عقبة بن وساج الأزدي، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر (1) .
ذكره أحمد بن هارون بن روح البرديجي فِي الطبقة الرابعة من الأَسماء المفردة.
وذكره أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة السادسة من الشاميين.
وَقَال حنبل بْن إسحاق، عَن أحمد بْن حنبل: لا يكتب حديث الأَوزاعِيّ عَنْ أوثق من هقل.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2)، عَن أبيه: كان أَبُو مسهر يرضى هقل بن زياد.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (3) : قال أبو مسهر: هو المقدم.
= قوله: كان فيه خالد بن يحيى وهو خطأ.
(1)
وجاء في نسخة المؤلف التي بخطه حاشية أخرى يتعقب فيها صاحب" الكمال" نصها: كان فيه ابن أَبي بكير.
(2)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 520.
(3)
انظُر تاريخه: 383.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (1)، عَن يحيى بْن مَعِين: سمعت أبا مسهر يقول: ما كان ها هنا أحد أثبت فِي الأَوزاعِيّ من هقل.
وَقَال عَبْد الخالق بْن منصور: سئل يحيى بن مَعِين عَنْ هقل ابن زياد، فَقَالَ: ثقة، صدوق.
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي، عَن يحيى بْن مَعِين: ما كان بالشام أوثق من هقل (2) .
وَقَال يعقوب بْن سفيان (3) : حَدَّثَنَا أَبُو صالح. قال: حَدَّثَنِي الهقل بن زياد وهو ثقة من الثقات، وهو أعلى أصحاب الأَوزاعِيّ.
وَقَال العباس بْن الوليد بْن صبح الخلال، عَنْ مروان بْن مُحَمَّد: كان أعلم الناس بالأَوزاعِيّ وبمجلسه وبفتياه، وحديثه عشرة (5) أولهم هقل بن زياد.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (6) الرازي، والعجلي (7)، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال أبو حاتم (8) : صالح الحديث.
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 520.
(2)
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: ليس في أصحاب الأَوزاعِيّ أحب إلي من هقل.
(تاريخه: 2 / 623) .
(3)
المعرفة والتاريخ: 2 / 460.
(4)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 520.
(5)
في المطبوع من الجرح والتعديل: وبمجلسه وحديثه وفتياه عشرة أنفس.
(6)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 520.
(7)
ثقاته، الورقة 56.
(8)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 520.
وَقَال الْعَبَّاس بْن الوليد بْن مزيد البيروتي: كان اسم الهقل ابن زياد محمدا، فغلب عليه الهقل فهو لقب.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي: الهقل من أوثق أصحاب الأَوزاعِيّ.
وَقَال أَبُو سُلَيْمان بن زبر عَن أَبِيهِ، عَنْ إِسْحَاق بن خالد: سمعت أبا مسهر يقول: ومن أصحابه الأثبات الهقل بن زياد مولى السكاسك، وكان الأَوزاعِيّ أوصى إليه وإلى ابنه محمد، وكان الهقل حافظا متقنا، ومات سنة تسع وسبعين ومئة.
وكذلك قال أبو سَعِيد بْن يونس فِي تأريخ وفاته، وزاد: ببيروت (2) .
روى له الجماعة سوى البخاري.
6598 -
دت ق: هلب الطائي (3) ، والد قبيصة بن هلب. له
(1) 9 / 245.
(2)
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: سألت أبا داود عن أصحاب الأَوزاعِيّ؟ فقال: هقل، سمعت أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: ليس أحد يتقدم هقل بن زياد. (سؤالاته: 5 / الورقة 19) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": وَقَال ابْن قانع: مات سنة إحدى وثمانين وهو ثبت. (11 / 65) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3)
طبقات ابن سعد: 6 / 32، ومسند أحمد: 5 / 226، والكنى للدولابي: 1 / 85، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 504، ومعجم الطبراني: 22 / 163، والاستيعاب: 4 / 1549، وأسد الغابة: 5 / 69، والكاشف: 3 / الترجمة 6083، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 1392، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 121، ورجال ابن ماجة، =