الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه واصل
6661 -
مد: واصل بن أَبي جميل الشامي (1) ، أَبُو بَكْر السلاماني، من أهل جبل الجليل، من أعمال صيدا وبيروت من ساحل دمشق.
رَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، وطاووس بن كيسان، وعطاء ابن أَبي رباح، ومجاهد بْن جبر المكي (مد) ، ومكحول الشامي.
رَوَى عَنه: عَبْد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (مد) ، وعُمَر بن موسى بن وجيه الوجيهي.
ذكره خليفة بْن خياط فِي الطبقة الثالثة من أهل الشامات (2) .
وقَال البُخارِيُّ (3) : روى عنه الأحاديث الأَوزاعِيّ، أحاديث مرسلة.
(1) طبقات خليفة: 314، وعلل أحمد: 2 / 234، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2596، والكنى لمسلم، الورقة 10، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 135، وثقات ابن حبان: 7 / 559، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: 3 / 76، وضعفاء ابن شاهين، الترجمة 666، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 166، ومعجم البلدان: 2 / 110، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9322، والمغني: 2 / الترجمة 6820، والديوان، الترجمة 4520، والتذهيب: 4 / الورقة 128، ونهاية السول، الورقة 415، وتهذيب التهذيب: 11 / 102، والتقريب، الترجمة 7380.
(2)
طبقاته: 314.
(3)
تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2596.
قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب: لا يوجد فيها مسند.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) : قال أبي فِي حديث الأَوزاعِيّ عَن أَبِي بَكْرٍ عَنْ مجاهد: هو واصل بن أَبي جميل.
وَقَال إسحاق بن منصور (2)، عَنْ يحيى بن مَعِين: واصل بن أَبي جميل لا شئ.
وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَن يحيى بْن مَعِين: مستقيم الحديث.
وَقَال محمد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي: قال يحيى بن سَعِيد: ما أدري ما واصل بن أَبي جميل هذا؟ قال: ولا أروي عنه ولا حرفا. وأبى يحيى أن يروي عنه من حديث الأَوزاعِيّ شيئا.
وَقَال أَبُو بَكْرِ بن أَبي داود: سمعت أبي يقول فِي حديث الأَوزاعِيّ عَن أبي بكر، وهو اصل بن أَبي جميل: لما هرب الأَوزاعِيّ من عَبد الله بن علي كان مختبئا عندي. قال: وسمعت العباس بن الوليد بن مزيد يقول: كان أَبُو بَكْر بن جبل الجليل، وكان من بني سلامان. قال العباس: قال الأَوزاعِيّ: ما تهنيت قط بضيافة أحد ما تهنيت بضيافتي عنده، كان خبأني فِي هرمي العدس، فإذا كن العشاء جاءت الجارية فأخذت من العدس فطبخت، ثم جاءتني به، فكان لا يتكلف لي، فتهنيت بضيافته.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(3) .
(1) العلل: 2 / 234.
(2)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 135، وضعفاء ابن شاهين، الترجمة 666.
(3)
7 / 559. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في سننه: ضعيف (3 / 76) ، وذَكَره ابن شاهين، وابن الجوزي، والذهبي في الضعفاء، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
روى له أبو داود في "المراسيل.
6662 -
ع: واصل بن حيان الأحدب الأسدي الكوفي (1) ، بياع السابوري، من بني أسد بن الحارث بن ثعلبة بن دودان، وهو مولى أَبِي بَكْرِ بن عياش من فوق.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم النخعي (م) ، وزر بن حبيش الأسدي، وشريح القاضي، وأبي وائل شقيق بن سلمة (م 4) ، وعبد اللَّه بْن بريدة، وعبد اللَّه بن أَبي الهذيل (م) ، وقبيصة بن برمة الأسدي، ومجاهد بن جبر المكي، والمعرور بن سويد (خ م ت سي) ، والمغيرة بْن عَبد اللَّهِ اليشكري، وأَبِي بردة بْن أَبي موسى الأشعري.
رَوَى عَنه: إدريس بْن يزيد الأَودِيّ، وأشعث بن سوار، وبدر ابن الخليل الأسدي، وجرير بن حازم، وأَبُو الأشهب جعفر بْن الحارث النخعي، وحريث بن أَبي مطر، والحسن شيخ لرزين بْن
(1) سؤالات ابن الجنيد، الورقة 27، والمصنف: 13 / 15781، وتاريخ خليفة: 389، 466، وطبقاته: 160، وعلل أحمد: 1 / 51، 95، 179، 194 و2 / 56، 137، 205، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2590، وتاريخه الصغير: 1 / 303، وثقات العجلي، الورقة 56، وسؤالات الآجُرِّيّ: 3 / الترجمة 101، والمعرفة ليعقوب: 2 / 547 و3 / 86، 229، والكنى للدولابي: 1 / 123، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 133، وثقات ابن حبان: 7 / 558، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 186، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1197، والجمع لابن القيسراني: 2 / 543، والكاشف: 3 / الترجمة 6128، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 128، وتاريخ الاسلام: 5 / 13، ونهاية السول، الورقة 415، وتهذيب التهذيب: 11 / 103، والتقريب، الترجمة 7382، وشذرات الذهب: 1 / 157.
عقبة (عس) ، والربيع بن الركين بن الربيع الفزاري، وزهير بن معاوية، وسفيان الثوري (ت) ، وشعبة بن الحجاج (م سي) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الملك بْن سَعِيد بْن أبجر (م) ، وعطاء بن مسلم الخفاف، وقيس بن الربيع الأسدي، وليث ابن أَبي سليم، ومسعر بن كدام (م) ، ومغيرة بن مقسم الضبي (م) ، ومهدي بن ميمون (خ م ت) ، وأَبُو إسحاق الشيباني (دق) .
قال إسحاق بْن منصور (1) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأَبُو دَاوُدَ (2)، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن شعيب الصابوني، عَن يحيى بن مَعِين: ثبت.
وَقَال أبو حاتم (3) : صدوق، صَالِح الحَدِيث.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(4) .
قال أَبُو نعيم (5) : مات سنة عشرين ومئة (6) .
روى له الجماعة.
6663 -
ت ق: واصل بن السائب الرقاشي (7) ، أبويحيى البَصْرِيّ.
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 133.
(2)
سؤالات الآجُرِّيّ: 3 / الترجمة 101.
(3)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 133.
(4)
7 / 558.
(5)
الفضل بن دكين، وهو في تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2590.
(6)
ووثقه العجلي (ثقاته، الورقة 56)، ويعقوب بن سفيان (المعرفة: 3 / 86، 229) ، والبزار (تهذيب ابن حجر: 11 / 103) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت.
(7)
سؤالات ابن محرز، الترجمة 41، 559، وابن طهمان، الترجمة 23، وتاريخ =
رَوَى عَن: عطاء بْن أَبي رباح، وأبي سورة ابن أخي أبي أيوب الأَنْصارِيّ (ت ق) .
رَوَى عَنه: جابر بْن نوح الحماني، ورياح بن عَمْرو القيسي، وسَعِيد بْن مسلمة الأُمَوِي، وعبد الرحيم بن سُلَيْمان (ق) ، وعقبة بْن خالد السكوني، وعيسى بْن يونس، والقاسم بْن مالك
المزني، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي (ق) ، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومروان بْن معاوية الفزاري، ووكيع بْن الجراح، ويحيى ابن سَعِيد الأُمَوِي، ويحيى بن العلاء الرازي، وأَبُو خالد الأحمر، وأَبُو معاوية الضرير (ت) .
قال أَبُو داود (1)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (2) .
= البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2597، وتاريخه الصغير: 2 / 144، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 387، وأبو زُرْعَة الرازي: 667، وسؤالات الآجُرِّيّ: 3 / الترجمة 246، والمعرفة ليعقوب: 3 / 141، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 600، وضعفاء العقيلي، الورقة 224، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 140، والمجروحين لابن حبان: 3 / 83، والكامل لابن عدي: 3 / الروقة 192، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة 552، وضعفاء ابن شاهين، الترجمة 667، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 166، والكاشف: 3 / الترجمة 6129، وديوان الضعفاء، الترجمة 4522، والمغني: 2 / الترجمة 6819، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 128، وتاريخ الاسلام: 6 / 146، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9323، ونهاية السول، الورقة 415، وتهذيب التهذيب: 11 / 103، والتقريب، الترجمة 7383.
(1)
سؤالات الآجُرِّيّ: 3 / الترجمة 246.
(2)
وَقَال ابن طهمان عَنه: ليس بثقة (سؤالاته، 23)، وَقَال في موضع آخر: ضعيف الحديث (سؤالاته، 249)، وَقَال ابن محرز عَنه: ليس بشيءٍ. قيل لابن مَعِين: أيهما أحب إليك هو أو طلحة بن عَمْرو؟ قال: طلحة لا بأس به، ليس منهما أحدًا أحبه (ابن محرز، الترجمة 559) .
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة (1) : ضعيف.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (2) : ضعيف الحديث مثل أشعث بن سوار، وليث بن أَبي سليم، وأشباههما.
وقَال البُخارِيُّ (3)، وأَبُو حاتم (4) : منكر الحديث.
وَقَال النَّسَائي (5) : متروك الحديث.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (6) : أحاديثه لا تشبه أحاديث الثقات.
قال أَبُو العباس السراج: مات سنة أربع وأربعين ومئة (7) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عثمان بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبي مُعَاوِيَةَ، قال:
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 140.
(2)
نفسه.
(3)
تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2597، والصغير: 2 / 144، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 387.
(4)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 140.
(5)
الضعفاء والمتروكين، الترجمة 600.
(6)
الكامل: 3 / الورقة 192.
(7)
وذكره أبو زُرْعَة الرازي، والعقيلي، وابن حبان، والدَّارَقُطنِيّ، والأزدي، ويعقوب بن سفيان، وابن شاهين، وابن الجوزي، والذهبي في جملة الضعفاء، قال يعقوب: منكر الحديث ضعيف" (المعرفة: 3 / 141) . وَقَال ابن حبان: كان ممن يروي عن عطاء ما ليس من حديثه وعن غيره من الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات، فسقط الاحتجاج به لما ظهر ذلك منه"(المجروحين: 3 / 83) . وهو بين الضعف لا يحتاج إلى مزيد بيان.
حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ واصِلِ بْنِ السَّائِبِ، عَن أَبِي سَوْرَةَ، عَن أَبِي أَيُّوبَ، قال: أَتَى أَعْرَابِيٌّ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: إِنِّي أُحِبُّ الْخَيْلَ، فَهَلْ فِي الْجَنَّةِ خَيْلٌ؟ فَقَالَ: إِنْ دَخَلْتَ الْجَنَّةَ أُتِيتَ بِفَرَسٍ مِنْ يَاقُوتٍ لَهُ جَنَاحَانِ تُحْمَلُ عَلَيْهِ وطَارَ بِكَ فِي الْجَنَّةِ حَيْثُ شِئْتَ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (1) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَمُرَة الأَحْمَسِيِّ، عَن أَبِي مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ، وَقَال: لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِالْقَوِيِّ.
6664 -
م 4: واصل بن عبد الاعلى بن هلال الأسدي (2) ، أَبُو القاسم، ويُقال: أَبُو محمد، الكوفي، والد عبد الاعلى بن واصل.
رَوَى عَن: أسباط بن مُحَمَّد القرشي (د س) ، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (س) ، ومحمد بن فضيل (م 4) ، ووكيع بْن الجراح (س) ، ويحيى بن آدم (ت) ، وأَبِي بَكْرِ بْن عياش (ت) .
رَوَى عَنه: الجماعة سوى الْبُخَارِيّ، وإبراهيم بن محمد بْن
(1) التِّرْمِذِيّ (2544) .
(2)
تاريخ البخاري الصغير: 2 / 380، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 144، وثقات ابن حبان: 9 / 131، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 186، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 95، والجمع لابن القيسراني: 2 / 543، والمعجم المشتمل، الترجمة 1090، والكاشف: 3 / الترجمة 6130، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 128، وتاريخ الاسلام: الورقة 206 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 415، وتهذيب التهذيب: 11 / 104، والتقريب، الترجمة 7384. وجاء في حاشية نسخة المؤلف تعقيب للمؤلف على صاحب الكمال نصه: كان فيه واصل بن عبد الاعلى بن واصل، وهو وهم".
الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأَحْمَد بْن عَبد الله بْن سابور الدقاق، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بكر أحمد بن القاسم بن عطية، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحسين بْن إسحاق التستري، والحسين بن عُمَر بن إبراهيم الثقفي، وسلمة بن إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل الكهيلي، وعبد الله بن مُحَمَّد ابن شيرويه، وعبد الرحمن بن محمد بن سلم الرازي، والقاسم بن زكريا المطرز، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومُحَمَّد بْن بشر ابن مطر أخو خطاب، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، ومحمد بْن يحيى بن مندة الأصبهاني، ومحمود بن محمد الواسطي، والهيثم بن خلف الدوري، وأَبُو حاتم، وأَبُو زُرْعَة: الرازيان.
قال أَبُو حَاتِم (1) : صدوق.
وَقَال النَّسَائي (2)، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
قال الحضرمي، ومحمد بْن إِسْحَاق السراج (4) : مات سنة أربع وأربعين ومئتين (5) .
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 144.
(2)
المعجم المشتمل، الترجمة 1090.
(3)
9 / 231.
(4)
رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 186.
(5)
وكذلك قال ابن حبان في تاريخ وفاته. ووثقه الحافظان: الذهبي في " الكاشف"،
6665 -
م قد س: واصل بن عبد الرحمن (1) ، أَبُو حرة البَصْرِيّ، أخو سَعِيد بْن عبد الرحمن، وليس بالرقاشي.
قال أَبُو حاتم بن حبان: أَبُو حرة وسَعِيد أمهما برة مولاة لبني سليم.
رَوَى عَن: بكر بْن عَبد الله المزني، والحسن البَصْرِيّ (م قد س) ، ومحمد بن سيرين، ومحمد بن واسع (سي) ، ويزيد الرقاشي.
رَوَى عَنه: أسلم بن عَبد المَلِك، وبشر بن السري (س) ،
= وابن حجر في "التقريب.
(1)
طبقات ابن سعد: 7 / 275، وتاريخ الدوري: 2 / 627، وطبقات خليفة: 222، وعلل أحمد: 1 / 66، 95، 134، 321 و2 / 108، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2585، وتاريخه الصغير: 2 / 173، والكنى لمسلم، الورقة 28، وسؤالات الآجُرِّيّ: 3 / الترجمة 244، 355، والمعرفة ليعقوب: 2 / 53، 153، 633 و3 / 208، والكنى للدولابي: 1 / 146، وضعفاء العقيلي، الورقة 224، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 141، ومقدمة الجرح والتعديل: 155، وثقات ابن حبان: 5 / 495 و7 / 559، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 193، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1509، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 186، والجمع لابن القيسراني: 2 / 543، والكاشف: 3 / الترجمة 6131، وديوان الضعفاء، الترجمة 4521، والمغني: 2 / الترجمة 6818، والعبر: 1 / 218، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 128، وتاريخ الاسلام: 6 / 321، ومعرفة التابعين، الورقة 45، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9324، وجامع التحصيل، الترجمة 855، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 354، ونهاية السول، الورقة 415، وتهذيب التهذيب: 11 / 104، والتقريب، الترجمة 7385، وشذرات الذهب: 1 / 233. وجاء في حاشية نسخة المؤلف تعقيب له بخطه على صاحب" الكمال" نصه: كان فيه واصل بن عبد الرحمن أبو حرة الرقاشي وهو خطأ، فإن الرقاشي آخر اسمه حنيفة".
وبشر بْن مَنْصُور السليمي، وبكر بن بكار، وحفص بن عُمَر النجار، وأَبُو عُمَر حفص بن عُمَر الحوضي النمري (قد) ، وحماد ابن سلمة (س) ، وأَبُو زيد سَعِيد بن الربيع الهروي، وأَبُو هشام سلم بن سُلَيْمان الضبي، وسلام بن سُلَيْمان المدائني، وعبد الرحمن بن مهدي (س) ، وأَبُو قطن عَمْرو بن الهيثم (س) ، وعيسى بن شعيب النحوي الضرير، ومخلد بن الحسين، ومعان أَبُو صالح، ومنصور بن عكرمة، ونصر بن أيوب الضبي، وهشيم ابن بشير (م) ، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد القطان، وأبو داود الطيالسي، وأَبُو سَعِيد (سي) مولى بني هاشم.
قال أَبُو معمر القَطِيعِيّ، عَن أبي قطن: سألت شعبة عَن أبي حرة، فَقَالَ: هو أصدق الناس.
وَقَال يُونُس بْن حَبِيب، عَن أَبِي داود الطيالسي: جاء رجل إِلَى شعبة يسأله عَنْ حديث، فَقَالَ: تسألني عَنْ حديث، وقد مات سيد الناس؟ يعني أبا حرة.
قال أَبُو داود: وكان أَبُو حرة يختم فِي ليلتين.
وَقَال عَمْرو بْن علي: كان يَحْيَى بْن سَعِيد، وعبد الرحمن بْن مهدي يحدثان عَن أبي حرة (1) .
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2)، عَن أبيه: ثقة (3) .
(1) انظر الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 193، ووقع فيه: لا يحدثان" وهو خطأ واضح، والصواب ما أثبتنا.
(2)
العلل: 1 / 134، 349.
(3)
وَقَال عَبد الله في " العلل" عَن أبيه: حَدَّثَنَا أبو عُبَيدة الحداد، قال: كتبت لابي حرة في حديث الحسن: سمعت الحسن"، فما قال في شيء منها إلا في ثلاثة أحاديث" سمعت"، ولم يقل في باقيها" سمعت" (1 / 89) . وَقَال في موضع آخر:
وعن يحيى بن مَعِين (1) : صالح (2) .
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (3)، عَن أبي داود: ليس بذاك أخوه سَعِيد يقدم عليه.
وَقَال النَّسَائي: ضعيف (4) .
وَقَال في موضع آخر: ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(5) .
قال عَمْرو بْن علي: مات سنة اثنتين وخمسين ومئة (6) .
روى له مسلم، وأَبُو داود فِي "القَدَر"، والنَّسَائي.
6666 -
بخ م د س ق: واصل (7) ، مولى أبي عُيَيْنَة بْن
= سألته عَن أبي حرة، فقال: صالح في حديثه عن الحسن، يقولون لم يسمعه من الحسن.
(2 / 108) .
(1)
الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 193.
(2)
وتمام كلامه: وحديثه عن الحسن ضعيف يقولون لم يسمعه من الحسن. وَقَال الدوري عن يَحْيَى: ضعيف، وَقَال فِي موضع آخر: ليس هو بالقوي (تاريخه: 2 / 627) .
(3)
سؤالات الآجُرِّيّ: 3 / الترجمة 355.
(4)
كأنه أراد: ضعيف عن الحسن، وهو يتسق مع قوله الثاني، ومع ما نقله الحافظ ابن حجر من" الكنى" للنسائي عن عَبد الله بن أحمد بن حنبل عن يحيي بن مَعِين.
(5)
ذكره مرتين: الاولى في التابعين (5 / 495) ، والثانية في أتباع التابعين (7 / 559) من غير أن يفطن إلى ذلك.
(6)
وَقَال خليفة بن خياط في الطبقة السابعة من أهل البصرة: مات سنة اثنتين أو ثلاث وخمسين ومئة (طبقاته: 222) . وَقَال ابن سعد: كان فيه ضعف (طبقاته: 7 / 275) . وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة لينه النَّسَائي. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق عابد، وكان يدلس عن الحسن.
(7)
طبقات ابن سعد: 7 / 243، وعلل أحمد: 1 / 136، 162، 194، 247 و2 / 34، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2592، وثقات العجلي، الورقة 56، والمعرفة =
المهلب بْن أَبي صفرة، الأزدي البَصْرِيّ، واسم أبي عُيَيْنَة عزرة.
رَوَى عَن: بشار بن أَبي سيف (س) ، والحسن البَصْرِيّ، وحفص بْن عامر، وخالد بن أَبي الصلت، وخالد بن عرفطة، وخالد بن كثير، ورجاء بن حيوة، وصالح البراد الحرشي، والضحاك ابن مزاحم، وعبد الله بن بريدة، وعَمْرو بن هرم، ولقيط أبي المغيرة، ومحمد بن عَبد الله بن أَبي يعقوب، وأبي جعفر مُحَمَّدِ ابْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، وموسى بن عُبَيد صاحب ميمون بن مهران، ويحيى بن عُبَيد الجهني البَصْرِيّ وليس بالبهراني، ويحيى بن عقيل الخزاعي (بخ م د س ق) ، وأبي الحلال العتكي، وأبي الزبير المكي.
رَوَى عَنه: أحمد بن موسى الخزاعي، وحماد بن زيد (د س) ، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي (د) ، وزياد بن الربيع اليحمدي، وسَعِيد بْن زيد، وشعبة بْن الحجاج، وعباد بْن عباد المهلبي (د) ، وعباد بن العوام حديثا واحدا، وعبد الوارث بْن سَعِيد (بخ) ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن علاثة، ومَعْمَر بن راشِد، ومهدي بْن
= ليعقوب: 1 / 491، وتاريخ واسط: 126، 127، 162، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 134، وثقات ابن حبان: 7 / 558، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1510، والمؤتلف للدار قطني: 3 / 1605، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 186، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 126، والجمع لابن القيسراني: 2 / 543، والكاشف: 3 / الترجمة 6132، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 128، والمشتبه: 445، وتاريخ الاسلام: 5 / 172، ونهاية السول، الورقة 415، وتوضيح المشتبه: 2 / 288، وتهذيب التهذيب: 11 / 105، والتقريب، الترجمة 7386، وتبصير المنتبه: 3 / 930 وخلط فيه بين الاحدب وهذا.
ميمون (بخ م) ، وهشام بن حسان (س ق)(1) وهو من أقرانه، ويحيى بن ميمون التمار.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) عَن أبيه، وإسحاق بْن مَنْصُور (3) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أبو حاتم (4) : صالح الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(5) .
روى له البخاري في "الأدب"، والباقون، سوى التِّرْمِذِيّ.
(1) لم يظهر رقم ابن ماجة في المخطوطة التي بخط المؤلف ولا المخطوطات التي بين أيدينا، وعرفناه من ترجمة هشام بن حسان المتقدمة في هذا الكتاب.
(2)
العلل: 2 / 34، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1510.
(3)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 134.
(4)
نفسه.
(5)
7 / 558. وَقَال العجلي: بصري ثقة (ثقاته، الورقة 56) ، وَقَال البزار: ليس بالقوي وقد احتمل حديثه (تهذيب ابن حجر: 11 / 106) ، وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة حجة. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق عابد.