الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
عَلَى حمار قبيح المنظر، فعبرناها عَلَى رجل، فَقَالَ: تلزمان رجلا فقيها نبيلا يموت عَنْ قليل، وتلزمان بعده رجلا دنيا، فمات زفر فلزمنا نوح بن دراج بعده، فَقَالَ لي اللؤلؤي: ما كان أسرع صحة الرؤيا.
قال البخاري (1)، عَنْ عبد الرحمن بن شَيْبَة: مات نوح بن دراج سنة ثنتين وثمانين ومئة.
وكذلك قال أَبُو حسان الزيادي (2)، وزاد: وهو قاضي الجانب الشرقي ببغداد (3) .
روى ابن ماجه فِي " التفسير"، عَنْ هارون بن حيان، عَنِ الحسن بن يوسف، عَنِ القاسم بن سليم، عَنْ نوح، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عن الحارث، عَنْ علي فِي تفسير المقاليد، فلا أدري هو نوح بن دراج أو نوح بن أَبي مريم، أو آخر ثالث.
6491 -
ق:
نوح بن ذكوان البَصْرِيّ
(4) .
(1) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2386.
(2)
تاريخ الخطيب: 13 / 318.
(3)
وَقَال يعقوب بن سفيان: نوح بن دراج وعلي بن ظبيان لا يكتب حديثهما. (المعرفة والتاريخ: 3 / 56) ، وذَكَره العقيلي، وابن عدي، وابن الجوزي وأبو نعيم في جملة الضعفاء وَقَال ابن عدي: وله غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير ويكتب حديثه. (الكامل: 3 / الورقة 180) . وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: حدث عن الثقات بالموضوعات. (المدخل إلى الصحيح: 216) . وَقَال أبو نعيم: حدث عن الثقات بالمناكير، لا شئ. (ضعفاؤه، الترجمة 248) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال أبو داود: ابن دراج كذاب يضع الحديث.
(10 / 484) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": متروك.
(4)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2214، والمجروحين لابن حبان: 3 / 47، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 179، والمدخل إلى الصحيح: 217، وضعفاء أبي نعيم: =
رَوَى عَن: أخيه أيوب بن ذكوان، والحسن البَصْرِيّ (ق) ، وعطاء ابن أَبي رباح، وهشام بن عروة، ويحيى بْن أَبي كثير.
رَوَى عَنه: ثوابة بن مسعود التنوخي، وسويد بن عبد العزيز، ويوسف بن زياد بن عَبد الله النهدي، ويوسف بن أَبي كثير (ق) .
قال أَبُو حاتم (1) : ليس بشيءٍ مجهول (2) .
روى له ابن ماجه حَدِيثين، وقَدْ وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أخبرنا أبو إسحاق ابن الواسطي، ومحمد بن مُؤْمِنٍ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْن ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أبو الفضل الارموي،
= 250، والكاشف: 3 / الترجمة 5988، وديوان الضعفاء، الترجمة 4412، والمغني: 2 / الترجمة 6677، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 106، وتاريخ الاسلام: 5 / 308، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9134، ونهاية السول، الورقة 403، وتهذيب التهذيب: 10 / 484، والتقريب: 2 / 308، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7568.
(1)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2214.
(2)
وذكره ابنُ حِبَّان في " المجروحين" وَقَال: منكر الحديث جدا. (13 / 47)، وذَكَره ابن عدي في " الكامل" وساق له حديثين عن الحسن عن أنس وَقَال: وهذه الاحاديث عن الحسن عن أنس ليست بمحفوظة. (الكامل: 3 / الورقة 179) . وَقَال الحاكم أبو عَبد الله: روى عن الحسن كل معضلة وله منها صحيفة عن الحسن عن أنس. (المدخل إلى الصحيح: 217) .
وذكره أبو نعيم في " الضعفاء"، وَقَال: روى عن الحسن المعضلات، وله صحيفة عن الحسن عن أنس، لا شئ. (الترجمة 250) . وَقَال الذهبي في " الكاشف": واه. (3 / الترجمة 5988) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": وَقَال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي. وَقَال الساجي: يحدث بأحاديث بواطيل. وَقَال أبو سَعِيد النقاش: روى عن الحسن مناكير. (10 / 484) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
قال: أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الْغَنَائِمِ ابن الْمَأْمُونِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطنِيّ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو هَاشِمٍ عَبْدُ الْغَافِرِ بْنُ سَلامَةَ الحمصي، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْنِ دِينَارٍ، قال: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، قال: حَدَّثَنِي يُوسُفُ بْنُ أَبي كَثِيرٍ، عَنْ نُوحِ ابن ذَكْوَانَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: لَبِسَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الصُّوفَ واحْتَذَى الْمَخْصُوفَ، وَقَال: أَكَلَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَشِعًا ولَبِسَ خَشِنًا"، قِيلَ لِلْحَسَنِ: مَا الْبَشِعُ؟ قال: غَلِيظُ الشَّعِيرِ فَمَا يَكَادُ يُسِيغُهُ إِلا بِجُرْعَةِ مَاءٍ.
قال الدَّارَقُطنِيّ: غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ الْحَسَنِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ تَفَرَّدَ بِهِ نُوحُ بْنُ ذَكْوَانَ، ولَمْ يَرْوِهِ عَنْهُ غْيَرُ يُوسُفَ بْنِ أَبي كَثِيرٍ. تفرد به بقية ابن الْوَلِيدِ عَنْهُ.
وبِهِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ مِنَ السَّرَفِ أَنْ تَأْكُلَ كُلَّ مَا اشْتَهَيْتَ.
قال: وهَذَا أَيْضًا غَرِيبٌ تَفَرَّدَ بِهِ بَقِيَّةُ عَنْ يُوسُفَ، عَنْ نُوحٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسٍ.
رَوَاهُمَا (1) عَنْ يَحْيَى بْنِ عُثْمَانَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِمَا بِعُلُوٍّ.
6492 -
د س ق: نوح بن ربيعة الأَنْصارِيّ (2) ، مولاهم، أَبُو مكين البَصْرِيّ.
(1) ابن ماجة (3348، 3556) .
(2)
تاريخ الدارمي، الترجمة 830، وتاريخ الدوري: 2 / 612، وابن محرز، الترجمة 476، وطبقات خليفة: 221، وعلل أحمد: 1 / 403، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2382، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 378، وأبو زُرْعَة الرازي: 665، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 3 / 348، و4 / الورقة 14، وضعفاء العقيلي، الورقة =
رَوَى عَن: إياس بن الحارث بن معيقيب الدوسي (د س) ، وباذان أبي صالح مولى أم هانئ، وباذان أبي إسحاق، وزيد بن أسلم، وطلحة بن مصرف، وعكرمة (ق) مولى ابن عباس، ومسلم ابن أَبي بَكْرَةَ فيما قيل، ونافع مولى ابْن عُمَر، وأبي مجلز لاحق ابن حميد (فق) ، وأبي الفضل بن خلف الأَنْصارِيّ (د) .
رَوَى عَنه: أبراهيم بن أعين الشيباني، والحكم بن أبان فيما قيل: وأَبُو أسامة حماد بن أسامة، وحماد بن سلمة، وخالد بْن الحارث، وأبو داود سُلَيْمان بن داود الطيالسي، وأَبُو عتاب سهل ابن حماد الدلال (د س) ، وصفوان بن هبيرة (ق) ، ومحمد بن بشر العبدي، ووكيع بْن الجراح (فق) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد ابن زريع، ويونس بن بكير الشيباني.
قال علي ابن المديني (1) : قلت ليحيى بْن سَعِيد القطان: تحدث عَن أبي مكين؟ قال: هو فوق عُمَر بن الوليد الشني.
وَقَال عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل (2)، عَن أبيه: أَبُو مكين ثقة.
وكذلك قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (3) عَنْ يحيى بن مَعِين، وأبو
= 220، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2206، والكاشف: 3 / الترجمة 5989، وديوان الضعفاء، الترجمة 4413، والمغني: 2 / الترجمة 6678، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 106، وتاريخ الاسلام: 6 / 310، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9135، ونهاية السول، الورقة 403، وتهذيب التهذيب: 10 / 873، والتقريب: 2 / 308، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7570.
(1)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2206. وفيه: قلت ليحيى بن سَعِيد فأبو مكين؟ قال: هو فوق عُمَر بن الوليد الشني.
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2206.
(3)
تاريخه: 2 / 612.
داود (1)(2) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي: وهم فيه وكيع، فَقَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مكين نوح بن أبان أخو الحكم بن أبان، وإنما هو نوح بن ربيعة.
وَقَال أَبُو حاتم (3) ، والدَّارَقُطنِيّ نحو ذلك.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(4) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابن ماجه.
6493 -
د: نوح بن صعصعة (5) ، حجازي.
(1) سؤالات الآجُرِّيّ: 3 / 348، و4 / الورقة 14.
(2)
وكذلك قال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة عَن يحيى بْن مَعِين. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2206) . وكذا قال عنه ابن محرز. (الترجمة 476) . والدارمي. (تاريخه، الترجمة 830) .
(3)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2206.
(4)
7 / 541. وَقَال: مات سنة ثلاث وخمسين ومئة وكان يخطئ". وقَال البُخارِيُّ في كتاب" الضعفاء الصغير": نوح عَن أبي مجلز، روى عنه ليث بن أَبي سليم، مرسل حديثه منكر. (الترجمة 378) . وَقَال أبو زُرْعَة الرازي في كتاب" أسامي الضعفاء": نوح عَن أبي مجلز، روى عنه ليث منكر الحديث. (أبو زُرْعَة الرازي: 665) . وَقَال العقيلي في " الضعفاء": نوح عَن أبي مجلز، ولا يتابع عليه، ولا يعرف الا به. (الورقة 220) . ونقل ابن عدي في " الكامل" كلام البخاري في " الضعفاء الصغير" وَقَال: وهذا الذي ذكره البخاري، هو حديث واحد وهو مقطوع، ونوح هذا لم ينسب، إنما قيل: نوح عَن أبي مجلز. (3 / الورقة 184) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(5)
تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2376، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2203، وثقات ابن حبان: 5 / 482، والكاشف: 3 / الترجمة 5990، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 106، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9137، ونهاية السول، الورقة 404، وتهذيب التهذيب: 10 / 485، والتقريب: 2 / 208، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7570.
رَوَى عَن: يزيد بن عامر السوائي (د) .
رَوَى عَنه: سَعِيد بن السائب الطائفي (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
روى له أَبُو دَاوُد.
6494 -
م 4: نوح بن قيس بن رباح الأزدي الحداني (2)، ويُقال: الطاحي، أَبُو روح البَصْرِيّ أخو خالد بن قيس، وكان الأصغر.
رَوَى عَن: أشعث بن جابر الحداني، وأيوب السختياني، والبختري بن عبد الحميد، وتميم بن حويص، وثمامة بن عَبد الله
(1) 5 / 482. وَقَال: يروي المراسيل". وَقَال الذهبي في " الميزان": تفرد عنه سَعِيد بن السائب الطائفي. (4 / الترجمة 9137) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال الدَّارَقُطنِيّ: حاله مجهول. (10 / 485) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.
(2)
طبقات ابن سعد: 7 / 289، وتاريخ الدوري: 2 / 612، وتاريخ الدارمي، الترجمة 823، وابن طهمان، الترجمة 50، وعلل ابن المديني: 840، وعلل أحمد: 2 / 31، 319، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2385، وتاريخه الصغير: 2 / 234، 235، والكنى لمسلم، الورقة 36، وثقات العجلي، الورقة 55، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 3 / 335، و4 / الورقة 10، و5 / الورقة 9، والمعرفة ليعقوب: 3 / 278، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2209، وثقات ابن حبان: 9 / 10، والجمع لابن القيسراني: 2 / 536، والكاشف: 3 / الترجمة 5991، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 106، وتاريخ الاسلام، الورقة 151 (أيا صوفيا 3006)، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9140، ونهاية السول، الورقة 404، وتهذيب التهذيب: 10 / 485 - 486، والتقريب: 2 / 208، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7571، وشذرات الذهب: 1 / 307. ووقع اسم جده في طبعة الشيخ ابن عوامة من"التقريب"" رياح" بالياء آخر الحروف مع أنه ذكره صحيحا في ترجمة أخيه خالد بن قيس.
ابن أنس، وحسام بن مصك (تم) ، وحوشب بن مسلم الثقفي، وأخيه خالد بن قيس (م تم س ق) ، وزياد النميري، وسُلَيْمان بن السائب، وسُلَيْمان بن أَبي فاطمة (عس) ، وصالح الدهان، وعبد الله بن عِمْران القرشي (ت) ، وعبد الله بْن عون (م د) ، وعبد الله بن معقل البَصْرِيّ (ق) ، وعبد الرحمن مولى قيس (ت) ، وعثمان بن محصن الجهضمي، وعصمة بن سالم، وعطاء السليمي، وعَمْرو ابن مالك النكري (قد ت س ق) ، وعون بْن أَبي شداد العقيلي، وكثير بن زياد البرساني، وأبي رجاء مُحَمَّد بْن سيف الأزدي، ومحمد بن واسع، ومعلى بن زياد القردوسي، ونصر بن علي الجهضمي الكبير، والوليد بن حسان البكري، والوليد بن صالح صاحب محمد بن الحنفية، ويزيد الرقاشي، ويزيد بن كعب العوذي (د س) ، وأبي هارون العبدي (ت) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم الموصلي، وأَبُو الأشعث أَحْمَد بن المقدام العجلي، وبشر بن حجر، وبشر بن الحكم النيسابوري، وحامد بن عُمَر البكراوي، وحميد بن مسعدة (ق) ، وخليفة بن خياط، وزياد بْن يحيى الحساني (عس) ، وسَعِيد بن عثمان البَصْرِيّ، وسَعِيد بْن منصور، وأَبُو الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني، وسُلَيْمان بن عثمان الكِلابي العطار، وسيار بن حاتم العنزي، وأَبُو صالح عبد الغفار بْن داود الحراني، وعبدان بْن عثمان المروزي، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وعُبَيد الله بن يوسف الجبيري، وعفان بن مسلم، والفضل بن يعقوب الجزري، وأَبُو كامل فضيل بن حسين الجحدري (قد) ، والقاسم بن أمية الحذاء العدوي، وقتيبة بن
سَعِيد البلخي (د ت س) ، ومحمد بن بكير الحضرمي، وأبو بكر مُحَمَّد بْن خلاد الباهلي (ق) ، ومحمد بن وزير الواسطي، ومحمد ابن يحيى القطعي، ومسدد بن مسرهد، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وموسى بْن إسماعيل، ونافع بن خالد الطاحي، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي الصغير (م قد ت س ق) ، ووهب بْن بقية الواسطي (د) ، ويحيى بن بسطام الزهراني، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويزيد بن هارون.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (1) عَن أَبِيهِ، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (2) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) .
وَقَال أَبُو داود (4) : كان يتشيع.
وَقَال مرة أخرى (5) : ثقة، وبلغني عَنْ يحيى أنه ضعفه.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال نصر بن علي الجهضمي (6)، وابن حبان (7) : مات سنة ثلاث أو أربع وثمانين ومئة (8) .
(1) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 31.
(2)
تاريخه، الترجمة 823.
(3)
وكذلك قال عن يحيى بن مَعِين عباس الدوري (تاريخه: 2 / 612) . وَقَال ابن طهمان: قلت (يعني ليحيى بن مَعِين) : نوح بن قيس: قال: شويخ صالح الحديث. (الترجمة 50) .
وَقَال إسحاق بن منصور عَنه: صالح. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2209) .
(4)
سؤالات الآجُرِّيّ: 3 / 335.
(5)
سؤالات الآجُرِّيّ: 4 / الورقة 10.
(6)
تاريخ البخاري الصغير: 2 / 234.
(7)
ثقاته، 9 / 210.
(8)
وَقَال العجلي: بصري ثقة. (ثقاته، الورقة 55) . وَقَال الذهبي في " الميزان": صالح
روى له الجماعة سوى البخاري.
6495 -
ت فق: نوح بن أَبي مريم (1) ، واسمه مابنة، ويُقال: مافنة، وقيل: يزيد بن جعونة المروزي، أَبُو عصمة القرشي قاضي مرو، ويعرف بنوح الجامع.
رَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، وإسماعيل بْن عَبْد الرحمن السدي، وبهز بْن حكيم، وثابت البناني، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن على، والحجاج بن أرطاة، وزيد العمي، وسَعِيد الجريري، وسُلَيْمان الأعمش، وعبد الله بن بريدة، وعبد الملك بْن جُرَيْج، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، والعلاء بن المُسَيَّب، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن زياد الجمحي، ومحمد بن السائب
= الحال (4 / الترجمة 9140) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق رمي بالتشيع.
(1)
طبقات ابن سعد: 7 / 371، وابن محرز عن ابن مَعِين، الترجمة 112، وطبقات خليفة: 323، وعلل أحمد: 1 / 220، و2 / 331، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2383، وتاريخ البخاري الصغير: 2 / 179، 230، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 375، والكنى لمسلم، الورقة 85، وضعفاء العقيلي، الورقة 220، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2210، والمجروحين لابن حبان: 3 / 48، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 178، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة 539، وسننه: 2 / 12، و3 / 23، وعلله: 3 / الورقة 86، والمدخل إلى الصحيح: 218، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 249، والسابق واللاحق: 338، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 429، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 165، والكاشف: 3 / الترجمة 5992، وديوان الضعفاء، الترجمة 4415، والمغني: 2 / الترجمة 6683، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 106، وتاريخ الاسلام، الورقة 22 (أيا صوفيا 3006)، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9143، ونهاية السول، الورقة 404، وتهذيب التهذيب: 10 / 486 - 489، والتقريب: 2 / 309، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7572، وشذرات الذهب: 1 / 283.
الكلبي، ومحمد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومحمد بْن مسلم ابن شهاب الزُّهْرِيّ، ومحمد بْن المنكدر، ومقاتل بن حيان (فق) ، وأبي حنيفة النعمان بْن ثابت، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد ابن أَبي زياد، ويزيد النحوي (ت) ، ويونس بن عُبَيد، ويونس بن مسلم، وأبي حازم المدني الأعرج، وأبي حمزة السكري، وأبي مالك الأشجعي، وأبيه أبي مريم.
رَوَى عَنه: أصرم بن حوشب، وبشر بن يحيى بن حسان المروزي، وحبان بْن مُوسَى، والحسن بْن عِيسَى بن ماسرجس، وحماد بن الحارث، وحماد بن أَبي رجاء، وزيد بن الحباب، وسلم ابن سالم البلخي، وسويد بن نصر، وشعبة بْن الحجاج وهو أكبر منه، وعبد الرحمن بن سَعِيد المروزي، وعبد الرحمن بن علقمة، وعبدة بْن سُلَيْمان، وعلي بْن الحسين بن واقد (ت) ، المروزيون، وعمار بن عبد الجبار، وعيسى بْن مُوسَى غنجار، والفضل بْن موسى السيناني (د) ، ومُحَمَّد بْن معاوية النيسابوري، ونعيم بن حماد المروزي (فق) ، ونوح بن ميمون المضروب، وهاشم بن مخلد الثقفي، والوليد بْن الفضل العنزي، ويحيى بْن عَبد الله بن خاقان، وأَبُو الطيب، وأَبُو معاذ النحوي.
قال العباس بن مصعب المروزي (1) : أَبُو عصمة نوح بْن أَبي مريم الجامع كان أبوه مجوسيا اسمه مابنة واستقضى عَلَى مرو وأَبُو حنيفة حي، فكتب إليه أَبُو حنيفة بكتاب موعظة، وذلك الكتاب يتداوله أهل مرو بينهم، ثم استقضي مرة بعد (2) أخرى بعد موت
(1) انظر الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 178.
(2)
ضبب المؤلف في هذا الموضع.
أبي حنيفة، وكان يعينه أَبُو يوسف، وإنما سمي الجامع لأنه أخذ الرأي عَن أبي حنيفة، وابن أَبي ليلى والحديث عَنْ حجاج بن أرطاة ومن كان فِي زمانه، وأخذ المغازي عَنْ محمد بن إسحاق، والتفسير عَنِ الكلبي، ومقاتل، وكان مع ذلك عالما بأمور الدنيا، فسمي نوح الجامع. روى عنه ابن المبارك، وروى عنه شعبة، وأدرك الزُّهْرِيّ، وابن أَبي مليكة، وكان يدلس عنهما، وكان نزل أولا عَلَى الرزيق، فلما ولي القضاء تحول إِلَى سكة الجيه وقصره باق الآن. حَدَّثَنَا محمد بن عبدة، عَنْ علي بْن الحسين بْن واقد، عَنْ سلمة بن سُلَيْمان، عن سفيان بْن عُيَيْنَة، قال: رأيت أبا عصمة فِي مجلس الزُّهْرِيّ.
قال العباس بن مصعب (1) : روى عنه شعبة وقيل لوكيع: أَبُو عصمة، فَقَالَ: ما نصنع به لم يرو عنه ابن المبارك.
وَقَال أحمد بن عَبد الله بن بشر المروزي (2)، عَنْ سُفْيَان بْن عَبد المَلِك: سمعت ابن المبارك قال: أكره حديث أبي عصمة، وضعفه وأنكر كثيرا منه، وقيل له: إنه يروي عَنِ الزُّهْرِيّ، فَقَالَ: لو أن الزُّهْرِيّ فِي بيت رجل لصاح فِي المثل، فكيف يأتي عَلَى رجل حين والزُّهْرِيّ فِي بيته ولا يخرجه؟
وَقَال أحمد بن محمد بن شبويه (3)، عَنْ نعيم اللؤلؤي: قال ابن المبارك: كيف حدثكم أَبُو عصمة، عَنْ يونس، عَنِ الحسن
(1) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 178.
(2)
ضعفاء العقيلي، الورقة 220.
(3)
نفسه.
أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نهى عَنْ عشر كنى، فكان ابن المبارك يقول لي: هيه كيف حدثكم؟ فأقول: حَدَّثَنَا، فيخرج يده فيعدها ثم يقول: لو كان من هذه العشرة واحدا كان كثيرا.
وَقَال ابن شبويه (1) أيضا: بلغني عَنِ ابن المبارك أنه قال فِي الحديث الذي يرويه أَبُو عصمة عَنْ مقاتل بن حيان فِي الشمس والقمر ليس له أصل.
وَقَال نعيم بن حماد (2) : سئل ابن المبارك عَنْ نوح بن أَبي مريم، فَقَالَ: هو يقول: لا إلا إلا الله.
وقَال البُخارِيُّ (3) : قال ابن المبارك لوكيع: حَدَّثَنَا (4) شيخ يقال له: أَبُو عصمة كان (5) يضع كما يضع المعلى بن هلال.
وَقَال عَبد الله بن أَحْمَد بْن حنبل (6) : قال أَبِي: كان أَبُو عصمة يروي أحاديث مناكير لم يكن فِي الحديث بذاك، وكان شديدا عَلَى الجهمية والرد عليهم. تعلم منه نعيم بن حماد الرد عَلَى الجهمية.
وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم: سألت يحيى ين معين عَنْ نوح بن أَبي مريم، فَقَالَ: ليس بشيءٍ، ولا يكتب حديثه (7) .
(1) نفسه.
(2)
نفسه.
(3)
تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1727.
(4)
في المطبوع من تاريخ البخاري: عندنا.
(5)
قوله: كان" ليست في المطبوع من تاريخ البخاري الكبير.
(6)
العلل ومعرفة الرجال: 2 / 331.
(7)
نص كلام يحيى بن مَعِين هذا في ضعفاء ابن الجوزي (الورقة 165) . وَقَال ابن محرز عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة. (الترجمة 112) .
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (1) : أَبُو عصمة نوح بن أَبي مريم قاضي مرو يسقط حديثه.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (2) : ضعيف الْحَدِيث.
وَقَال أَبُو حاتم (3) ، ومسلم بن الحجاج (4) ، وأَبُو بشر الدولابي (5)، والدَّارَقُطنِيّ (6) : متروك الحديث (7) .
وقَال البُخارِيُّ: نوح بن يزيد بن جعونة يقال: إنه نوح بن أَبي مريم أَبُو عصمة المروزي قاضي مرو عَنْ مقاتل بن حيان منكر الحديث (8) .
وَقَال في موضع آخر (9) : نوح بن أَبي مريم ذاهب الحديث جدا.
وَقَال النَّسَائي: أَبُو عصمة نوح بن جعونة، وقيل: نوح بن يزيد بن جعونة، وهو نوح بن أَبي مريم قاضي مرو ليس بثقة، ولا مأمون، روى عنه المقرئ.
وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.
(1) أحوال الرجال، الترجمة 375.
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2210.
(3)
نفسه.
(4)
الكنى لمسلم، الورقة 85.
(5)
الكامل: 3 / الورقة 178.
(6)
السنن: 2 / 12. وفيه: ضعيف الحديث متروك.
(7)
وَقَال في موضع آخر: ضعيف. (السنن: 3 / 32)، وذَكَره في " الضعفاء والمتروكين" (الترجمة 539) (8) انظر الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 178.
(9)
تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2383.
وَقَال فِي موضع آخر: سقط حديثه.
وذكر الحاكم أَبُو عبد الله النيسابوري الحافظ: أنه وضع حديث فضائل القرآن.
وَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (1) بعد أن روى له أحاديث: ولأبي عصمة غير ما ذكرت وعامته لا يتابع عليه، وهو مع ضعفه يكتب حديثه.
وَقَال ابن حبان (2) : كان يقلب الأسانيد، ويروي عَنِ الثقات ما ليس من أحاديث الاثبات، لايجوزالاحتجاج به بحال.
وَقَال فِي موضع آخر: نوح الجامع جمع كل شيء إلا الصدق.
قال محمد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رزمة عَن أبيه: مات سنة ثلاث وسبعين ومئة (3) .
روى له التِّرْمِذِيّ فِي " العلل"، وابن ماجه فِي " التفسير.
(1) الكامل: 3 / الورقة 178.
(2)
المجروحين: 3 / 48.
(3)
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: لقد كان جامعا رزق من كل شيء حظا إلا الصدق فإنه حرمه نعوذ بالله من الخذلان. (المدخل إلى الصحيح: 217 - 218) . وَقَال أبو نعيم: كان جامعا في الخطأ والكذب، لا شئ. (الضعفاء، الترجمة 249) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": الحديث الذي أشار إليه ابن المبارك في الشمس والقمر هو حديث طويل آثار الوضع عليه ظاهرة. وَقَال أَبُو رجاء مُحَمَّد بْن حمدويه في " تاريخه": غلب عليه الارجاء ولم يكن بمحمود الرواية. وَقَال الحاكم: أبو عصمة مقدم في علومه إلا أنه ذاهب الحديث بمرة وقد أفحش أئمة الحديث القول فيه ببراهين ظاهرة. وَقَال أبو على النيسابوري: كان كذابا. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث. وَقَال أبو سَعِيد النقاش: روى الموضوعات. وَقَال الساجي: متروك الحديث عنده أحاديث بواطيل. وَقَال الخليلي: أجمعوا على ضعفه، وكذبه ابن عُيَيْنَة. (10 / 489) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": كذبوه في الحديث.
6496 -
ل: نوح بن ميمون بن عبد الحميد بن أَبي الرجال العجلي (1) ، أَبُو سَعِيد البغدادي، ويُقال: المروزي المعروف بالمضروب، سمي بذلك لضربة كانت فِي وجهه، ضربه اللصوص، وهو والد محمد بن نوح بن ميمون.
رَوَى عَن: بكير بن معروف (ل) ، وسفيان الثوري، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعبد الله بن المبارك، وعقبة بن أَبي الصهباء، ومالك بن أنس، ونجيح أَبِي معشر المدني، وأبي عصمة نوح بْن أَبي مريم.
رَوَى عَنه: أحمد بْن حنبل (ل) ، وابن أخيه أَبُو النضر إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن ميمون المروزي الفقيه، وابنه سَعِيد بن نوح بن ميمون، وعبد الله بن أَبي زياد القطواني، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز، ومحمد بْن عَبد المَلِك الدقيقي، ومحمد بن عُبَيد الهمداني، ومحمد بن غالب تمتام، ومحمد بن منصور الطوسي، ويحيى بن سهيل السلمي الْبُخَارِيّ.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2)، وَقَال: ربما أخطأ.
(1) علل أحمد: 2 / 85، 86، وثقات ابن حبان: 9 / 211، وتاريخ الخطيب: 13 / 318، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 107، وتاريخ الاسلام، الورقة 161 (أيا صوفيا 3007) ، نهاية السول، الورقة 404، وتهذيب التهذيب: 10 / 489، والتقريب: 2 / 309، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 757 3.
(2)
9 / 211.
وَقَال أبو بكر الخطيب (1) : كان ثقة (2) .
روى له أبو داود فِي كتاب" المسائل.
6497 -
د: نوح بن يزيد بن سيار البغدادي (3) ، أَبُو محمد المؤدب.
رَوَى عَن: إبراهيم بن سعد (د) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، وأَبُو إبراهيم أحمد بْن سعد الزُّهْرِيّ، وأحمد بْن علي الخزاز، وإسحاق بن منصور الكوسج، وعباس بن محمد الدوري، وأَبُو قدامة عُبَيد الله بن سَعِيد، ومحمد ابن الْمُثَنَّى البزاز صاحب بشر الحافي، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بْن يحيى الذهلي (د) ، وأَبُو يحيى هاني بن النضر.
قال أَبُو بَكْر الأثرم (4) : ذكر لي أَبُو عبد الله نوح بن يزيد المؤدب، فَقَالَ: هذا شيخ كيس، أخرج إلي كتاب إبراهيم بن سعد، فرأيت فيه ألفاظا. قال أَبُو عبد الله: نوح لم يكن به بأس، كان مستثبتا.
(1) تاريخه: 13 / 318.
(2)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3)
طبقات ابن سعد: 7 / 362، وعلل أحمد: 2 / 331، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2216، وثقات ابن حبان: 9 / 211، وتاريخ الخطيب: 13 / 3 19، والكاشف: 3 / الترجمة 5193، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 107، وتاريخ الا سلام، الورقة
161 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 404، وتهذيب التهذيب: 10 / 489 - 490، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7574.
(4)
تاريخ الخطيب: 13 / 319.