الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه هبيرة وهدبة وهدية وهذيل وهذيم
6552 -
4: هبيرة بن يريم الشيباني (1)، ويُقال: الخارفي (2) ، أَبُو الحارث الكوفي، وأبوه يريم أَبُو العلاء، وهو يريم ابن عبدود، ويُقال: ابن عبد، ويُقال: ابن أسعد.
رَوَى عَن: الحسن بن علي بْن أَبي طَالِب، وطلحة بْن عُبَيد الله، وعبد الله بْن عباس، وعبد الله بْن مسعود (س) ، وعلي بْن
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 170، وتاريخ الدوري: 2 / 615، وطبقات خليفة: 149، وعلل أحمد: 1 / 361، و2 / 168، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2860، وتاريخه الصغير: 1 / 150، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 12، والكنى لمسلم، الورقة 25، وثقات العجلي، الورقة 55، والمعرفة ليعقوب: 2 / 587، 614، 617، 624، 797، 800، 802، والكنى للدولابي: 1 / 145، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 458، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 206، وثقات ابن حبان: 5 / 511، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 169، والكاشف: 3 / الترجمة 6040، وديوان الضعفاء، الترجمة 4455، والمغني: 2 / الترجمة 6734، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 112، وتاريخ الاسلام: 3 / 89، ومعرفة التابعين، الورقة 45، ورجال ابن ماجة، الورقة 6، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9209، ونهاية السول، الورقة 407، وتهذيب التهذيب: 11 / 23 - 24، والتقريب: 2 / 315، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7756.
(2)
هكذا هي بخط المؤلف والمطبوع من الجرح والتعديل وفي تهذيب ابن حجر، ولعل ذلك من الأَوهام، فالصحيح: الشبامي - بكسر الشين المعجمة وفتح الباء الموحدة وفي آخرها الميم بعد الالف، وشبام بطن من همدان، ومدينة باليمن، وخارف بطن من همدان أيضا، وإلا فإن شيبان وخارف لا يمكن أن يلتقيا. ثم ذكره: الشبامي" ابن سعد في طبقاته، وذكره خليفة مع أهل همدان، وكذلك ابن حبان وغيرهم. كما قيده ابن حجر في التقريب شباميا.
أبي طالب (4) .
رَوَى عَنه: أَبُو إسحاق السبيعي (4) ، وأَبُو فاختة (ق) .
قال أبو بكر الأثرم (1)، عَن أَحْمَد بْن حنبل: لا بأس بحديثه، هو أحسن استقامة من غيره يعني الذين روى عنهم أَبُو إسحاق، وتفرد بالرواية عنهم.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بن حنبل (2)، عَن أبيه: هبيرة بن يريم أحب إلينا من الحارث (3) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (4) عن يحيى بن مَعِين: قال عيسى بن يونس: هبيرة بن يريم خال العالية بنت أيفع بن شراحيل بن ذي كبار، يعني زوجة أبي إسحاق السبيعي أم أولاده.
وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.
وذكره ابن حيان فِي كتاب "الثقات"(5) .
قال أَبُو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة ست وستين (6) .
روى له الأربعة.
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 458.
(2)
العلل ومعرفة الرجال: 2 / 168.
(3)
بقية كلامه: ثم قال: هبيرة رجل صالح ما أعلم حدث عَنْهُ غير أبي إسحاق.
(4)
تاريخه: 2 / 615.
(5)
5 / 511.
(6)
وأرخه خليفة بن خياط في السنة نفسها وزاد: قتل يوم الخازر مع المختار" (طبقاته: 149) . وَقَال ابن سعد: كان معروفا وليس بذاك. (طبقاته: 6 / 170) . وَقَال إبراهيم =
6553 -
خ م د: هدبة بن خَالِد بن الأسود بن هدبة القيسي الثوباني (1) ، أَبُو خالد البَصْرِيّ، أخو أمية بن خالد، من بني قيس بن ثوبان، ويُقال له: هداب.
رَوَى عَن: أبان بن يزيد العطار، والأغلب بن تميم الشعوذي (2) ، وأخيه أمية بن خالد، وجرير بن حازم، وحزم بن أَبي
= ابن يعقوب الجوزجاني: كان مختاريا يجهز على الجرحى يوم الخازر. (أصول الرجال، الترجمة 12) . وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة. (ثقاته. الورقة 55) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عن هبيرة بن يريم قلت يحتج بحديثه؟ قال: لا، هو شبيه بالمجهولين. (الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 458) ، وذَكَره ابن عدي في " الكامل" وَقَال: أرجو أن لا بأس به. (3 / الورقة 206) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال الساجي: قال يحيى بن مَعِين: هو مجهول. وَقَال النَّسَائي في " الجرح والتعديل": أرجو أن لا يكون به بأس ويحيى وعبد الرحمن لم يتركا حديثه، وقد روى غير حديث منكر وَقَال ابن خراش ضعيف. (11 / 24) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به وقد عيب بالتشيع.
(1)
سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الترجمة 380، وعلل أحمد: 2 / 26، 241، 349، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 5 / الورقة 11، وثقات العجلي، الورقة 55، والمعرفة ليعقوب: 2 / 663، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 484، وثقات ابن حبان: 9 / 246، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 208، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه،
الورقة 192، والسابق واللاحق: 365، ورجال البخاري للباجي: 3 / 1186، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 96، والجمع لابن القيسراني: 2 / 556، والمعجم المشتمل، الترجمة 1111، والكامل في التاريخ: 7 / 57، وسير أعلام النبلاء: 11 / 97، والكاشف: 3 / الترجمة 6041، وديوان الضعفاء، الترجمة 4458، وتذكرة الحفاظ: 1 / 465، والمغني: 2 / الترجمة 6736، والعبر: 1 / 423، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 112، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 31، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9212، ونهاية السول، الورقة 407، وتهذيب التهذيب: 11 / 24 - 25، والتقريب: 2 / 315، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7757، وشذرات الذهب: 2 / 86.
(2)
هذه النسبة لم يذكرها السمعاني في الانساب ولا استدركها عليه ابن الاثير =
حزم القطعي، وحماد بن الجعد، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة (م) ، وديلم بن غزوان، ورجاء أبي يحيى الحرشي، وسُلَيْمان بْن المغيرة (م) ، وسهيل بْن أَبي حزم القطعي، وسلام بْن مسكين، وشباك (1) بن عائذ بن المنخل الأزدي، وصدقة بن موسى الدقيقي، وعبد الواحد بن صفوان بن أَبي عياش المدني، وعُبَيد بن مسلم صاحب السابري، وأبي جناب عون بْن ذكوان القصاب، ومبارك ابن فضالة، ومحمد بن بكر البرساني، وهارون بن موسى النحوي، وهمام بْن يحيى (خ م د) ، وأبي هلال الراسبي.
رَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، وأَبُو داود، وإبراهيم بن محمد ابن الحارث ابن نائلة الأصبهاني، وأبو بكر أحمد بْن علي بْن سَعِيد المروزي القاضي، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأحمد بن عَمْرو القطراني، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إبراهيم العطار الأبلي، وأَحْمَد بْن مهدي بْن رستم الأصبهاني، وأحمد بْن يَحْيَى بْن جابر البلاذري، وإسحاق بن إسماعيل الجلكي الأصبهاني، وأسد بن عمار التميمي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وتميم بن مُحَمَّد الطوسي، وجعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أُسَامَة، وحرب بن إسماعيل الكرماني،
= في اللباب، ولعله منسوب إلى جد له اسمه شعوذ (انظر تاج العروس في (شعذ) 9 / 426.
(1)
بفتح الشين المعجمة وتشديد الباء الموحدة المفتوحة، أنظر المؤتلف للدار قطني: 3 / 1365، والاكمال: 5 / 28، والمشتبه: 387 وغيرها.
والحسن بْن سُفْيَان الشيباني، وأَبُو معشر الْحَسَن بْن سُلَيْمان الدارمي، والحسن بْن الطيب الشجاعي البلخي، والحسن بن علي ابن شبيب المعمري، والحسين بن معاذ بن حرب الأخفش، وحمدون بن أحمد السمسار - واسمه محمد، وزكريا بْن يَحْيَى السجزي، وزهير بْن مُحَمَّد بْن قمير الْمَرْوَزِيّ، وأَبُو الحسن سَعِيد ابن الأشعث السجستاني أَخُو أَبِي دَاوُد، وسُلَيْمان بْن الْحَسَن بْن المنهال ابْن أَخِي حجاج بْن المنهال، وسيار بن نصر، والعباس ابن الفضل الأسفاطي، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الرحيم بن منيب المروزي، وعبدان بن أحمد الأهوازي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن أَحْمَد بْن بسطام الزعفراني، وعلي بْن عبد العزيز البغوي، وأَبُو سَعِيد عِمْران بن عَبد الرحيم الأصبهاني، وعِمْران بْن موسى بْن مجاشع الجرجاني، والفضل بن صالح الهاشمي، والفضل بن محمد الطبري ثم البلخي، والقاسم بن العباس المعشري، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْنِ يحيى بن قضاء الجوهري البَصْرِيّ، وأبو حاتم محمد ابن إدريس الرازي، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي، ومحمد بْن بشر بْن مطر أخو خطاب بن بشر، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ بْن رسته الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن علي بن روح الكندي، ومحمد بن الفضل ابن موسى القسطاني، ومحمد بن معدان القطعي، ومحمد بن ناصح السراج، ومحمد بن يحيى العمي، ومحمد بن يعقوب الكرابيسي، ومسبح بن حاتم العكلي، وموسى بن زكريا التستري،
والهيثم بن بشر، ويحيى بن محمد بن البختري الحنائي، ويوسف ابن عاصم الرازي، ويوسف بْن يعقوب القاضي.
قال علي بن الحسين بْن الجنيد (1) الرازي، عن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : صدوق.
وَقَال النَّسَائي: ضعيف.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
وَقَال عبدان الأهوازي (4) : سمعت عباس بْن عَبْد العظيم يقول: هي كتب أمية بن خالد، يعني الذي يحدث به هدبة.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (5) : سمعت بعض أصحابنا يحكي عَنِ الفضل بن الحباب قال: مررنا بهدبة فِي أيام أبي الوليد وهو قاعد عَلَى الطريق، فقلنا: لو سألناه أن يحَدَّثَنَا، فسألناه، فَقَالَ: الكتب كتب أمية، الكتب كتب أمية (6) .
(1) سؤالاته، الترجمة 380.
(2)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 484.
(3)
9 / 246.
(4)
الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 208.
(5)
نفسه.
(6)
قال الإمام الذهبي: رافق أخاه في الطلب، وتشاركا في ضبط الكتب، فساغ له أن يروي من كتب أخيه فكيف بالماضين، لو رأونا اليوم نسمع من أي صحيفة مصحفة على أجهل شيخ له إجازة، ونروي من نسخة أخرى بينهما من الاختلاف والغلط ألوان، ففاضلنا يصحح ما تيسر من حفظه، وطالبنا يتشاغل بكتابة أسماء الاطفال =
وَقَال عبدان (1) أيضا: كنا لا نصلي خلف هدبة من طول صلاته يسبح فِي الركوع والسجود نيفا وثلاثين تسبيحة، وكان من أشبه خلق الله بهشام بن عمار لحيته ووجهه وكل شيء منه حتى صلاته.
وَقَال أَبُو أحمد أيضا (2) : سمعت أبا يَعْلَى، وسئل عَنْ هدبة، وشيبان أيهما أفضل؟ فَقَالَ: هدبة أفضلهما وأوثقهما وأكثرهما حديثا، كان حديث حماد بن سلمة عنده نسختين، واحدة عَلَى الشيوخ وواحدة عَلَى التصنيف.
وَقَال الحسن بن سفيان (3) : سمعت هدبة يقول: صليت عَلَى شعبة، قال: فقيل له: رأيته؟ فغضب وَقَال: رأيت من هو خير منه حماد بن سلمة وكان سنيا، وكان شعبة رأيه رأي الإرجاء.
وَقَال أَبُو أحمد بن عدي أيضا (4) : استغنيت أن أخرج له حديثا لأني لا أعرف له حديثا منكرا فيما يرويه، وهو كثير الحديث، وقد وفقه الناس، وهو صدوق، لا بأس به.
= وعالمنا ينسخ، وشيخنا ينام، وطائفة من الشبيبة في واد آخر من المشاكلة، والمحادثة.
لقد اشتفى بنا كل مبتدع، ومجنا كل مؤمن. أفهؤلاء الغثاء هم الذين يحفظون على الامة دينها؟ كلا والله. فرحم الله هدبة، وأين مثل هدبة؟ نعم ما هو في الحفظ كشعبة. (سير: 11 / 99) .
(1)
الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 208.
(2)
نفسه.
(3)
نفسه.
(4)
نفسه. وتعقبه الإمام الذهبي فقال: وتبارد ابن عدي في ذكره في الكامل" (سير: 11 / 98".
قال أَبُو داود، عَنْ محمد بْن عَبد المَلِك: مات سنة خمس وثلاثين ومئتين.
وَقَال ابن حبان (1) : مات سنة ست أو سبع وثلاثين ومئتين.
وَقَال غيره: مات سنة ثمان، وقيل: سنة تسع وثلاثين ومئتين (2) .
6554 -
ق: هدية بن عبد الوهاب المروزي (3) ، كنيته أَبُو صالح.
رَوَى عَن: سعد بن عبد الحميد بن جعفر الأَنْصارِيّ (ق) ، وسَعِيد بن المنذر الحميري، وسفيان بن عُيَيْنَة (ق) ، وعلي بن الحسين بْن واقد، والفضل بْن موسى السيناني (ق) ، ومعاذ بْن
(1) ثقاته: 9 / 246.
(2)
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: سألت أبا داود عن هدبة وشيبان؟ فقال: هدبة أعلى عندنا.
قيل له في سماعه مع أخيه من الشيوخ؟ قال: لا ينكر له السمع. قال علي بن نصر: فلا يرى يوما مع أخيه. (سؤالاته: 5 / الورقة 11) . وَقَال العجلي: بصري ثقة. (ثقاته، الورقة 55) .
وَقَال الذهبي في " الميزان": ثقة عالم صاحب حديث ومعرفة وعلو إسناد، وأما النَّسَائي فقال: ضعيف، وقواه مرة أخرى. (4 / الترجمة 9212) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال ابن قانع مات أول سنة ست وهو صالح. وَقَال مسلمة بن قاسم: بصري ثقة. (11 / 25) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة عابد تفرد النَّسَائي بتليينه.
(3)
المعرفة والتاريخ: 1 / 518، و2 / 194، و3 / 157، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 524، وثقات ابن حبان: 9 / 246، والمعجم المشتمل، الترجمة 1112، والكاشف: 3 / الترجمة 6042، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 112، وتاريخ الاسلام، الورقة 203 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 17، ونهاية السول، الورقة 407، وتهذيب التهذيب: 11 / 25 - 26، والتقريب: 2 / 315، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7758.
خالد المروزي، والمغيرة بن موسى المزني البَصْرِيّ نزيل بخارى، والنضر بْن شميل (ق) ، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن مسلم، ويحيى بن بريد الأشعري، ويحيى بن سليم الطائفي (ق) ، وأبي معاوية الضرير.
رَوَى عَنه: ابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن حرب العسكري، وإبراهيم بْن أَبي طالب النَّيْسَابُورِيّ، وأَبُو عبد الملك أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم البسري، وأحمد بن الحباب الهروي، وأحمد بن الخطاب، وأَبُو جعفر أحمد بن زيد بن هارون بن سَعِيد القزاز، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأحمد بن يعقوب بن إبراهيم البغدادي المقرئ، وبقي بن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، والحسين بْن إسحاق التستري، والحسين بْن عَبد الله بْن يزيد القطان الرَّقِّيّ، وسعد بن مُحَمَّد البيروتي، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد اللَّه بْن واصل البخاري، وعثمان بن خرزاذ الأنطاكي، وعلي ابن الحسين بْن الجنيد الرازي، وأبو العباس الفضل بن صالح الهاشمي، وأَبُو يحيى مُحَمَّد بْن عَبد الله الثقفي، وموسى بن إسحاق ابن مُوسَى الأَنْصارِيّ، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.
قال أبو بكر بن أَبي عاصم: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1)، وَقَال: ربما أخطأ.
(1) 9 / 246.
قال أَبُو القاسم (1) : مات سنة إحدى وأربعين ومئتين (2) .
6555 -
ق: هذيل بن الحكم الأزدي (3)، ويُقال: المسعودي، أَبُو المنذر البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: الحكم بْن أبان العدني، وعبد العزيز بن أَبي رواد (ق) .
رَوَى عَنه: بشر بْن عبيس بْن مرحوم العطار، وجميل بْن الْحَسَن الجهضمي (ق) ، وأبو الخطاب زياد بْن يحيى الحساني، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، ومُحَمَّد بْن كثير العبدي، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بن محمد بن مرزوق، ومعلى بن أسد العمي.
قال البخاري (4) : منكر الحديث.
وَقَال أَبُو جعفر العقيلي (5) : لا يقيم الحديث (6) .
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 1112.
(2)
وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة. (3 / الترجمة 6042) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق ربما وهم.
(3)
سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الترجمة 236، وتاريخ البخاري الصغير: 2 / 152، وضعفاء العقيلي، الورقة 228، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 480، والمجروحين لابن حبان: 3 / 95، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 204، والكاشف: 3 / الترجمة 6043، وديوان الضعفاء، الترجمة 4460، والمغني: 2 / الترجمة 6739، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 113، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9214، ونهاية السول، الورقة 407، وتهذيب التهذيب: 11 / 26، والتقريب: 2 / 315، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7759.
(4)
تاريخه الصغير: 2 / 152.
(5)
ضعفاؤه، الورقة 228.
(6)
وَقَال ابن الجنيد: سألت يحيى بن مَعِين عن الهذيل بن الحكم، فقال: قد =