الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه وراد وورد وورقاء ووزير
6682 -
ع: وراد الثقفي (1) ، أَبُو سَعِيد، ويُقال: أَبُو الورد الكوفي، كاتب المغيرة بن شعبة ومولاه.
وفد عَلَى معاوية بْن أَبي سفيان.
ورَوَى عَن: مولاه المغيرة بن شعبة (ع) .
رَوَى عَنه: أبان بن صالح، ورجاء بن حيوة (د س ق) ، وزياد بن علاقة، وسَعِيد بن عَمْرو بن أشوع والصحيح أن بينهما الشعبي، وسلم بن عبد الرحمن النخعي، وعاصم بن بهدلة، وعامر الشعبي (خ م س) ، وعبد الملك بْن عُمَير (خ م) ، وعبدة بْن أَبي لبابة (خ م س) ، وعطاء بْن السائب، والقاسم بن مخيمرة (خت) ، ومحمد بن أَبي المجالد، والمُسَيَّب بن رافع (خ م د س) ، ومكحول الشامي، وأَبُو سَعِيد الشامي (م) ، وأَبُو عون الثقفي (م) .
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2644، وتاريخه الصغير: 1 / 292، والأَسماء المفردة للبرديجي، الورقة 4، وتاريخ الطبري: 5 / 190، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 206، وثقات ابن حبان: 5 / 498، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 188، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1198، وتقييد المهمل، الورقة 58، والجمع لابن القيسراني: 2 / 544، والكاشف: 3 / الترجمة 6148، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 130، ومعرفة التابعين، الورقة 45، وتاريخ الاسلام: 3 / 211، ونهاية السول، الورقة 416، وتهذيب التهذيب: 11 / 112، والتقريب، الترجمة 7401.
ذكره البرديجي فِي الطبقة الثانية من الأَسماء المفردة (1) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
روى له الجماعة.
6683 -
عس: ورد بن عَبد اللَّهِ التميمي (3) ، أَبُو مُحَمَّد الطبري نزيل بغداد والد محمد ويحيى ابني ورد بن عَبد الله.
رَوَى عَن: إسماعيل بن عياش، وجرير بن عبد الحميد، وعدي بن الفضل، والقاسم بن عَبد الله بْن عُمَر العُمَري، ومحمد ابن جابر الحنفي، ومُحَمَّد بْن طلحة بن مصرف (عس) .
رَوَى عَنه: أبُو الفضل أحمد بن ملاعب بن حيان البغدادي، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (عس) ، وابناه محمد بن ورد بْن عَبد اللَّهِ، ويحيى بْن ورد بن عَبد الله.
قال أَبُو الحسن بن جوصاء (4) : سألت إبراهيم بن يعقوب السعدي، عَنْ ورد بن عَبد الله، فَقَالَ: ثقة (5) .
روى له النَّسَائي في "مسند علي" حديثا واحدا من رواية الشعبي، عَنِ الحارث، عَنْ علي: أَبُو بَكْر وعُمَر سيدا كهول أهل الجنة.
(1) الورقة 4.
(2)
5 / 498. ووثقه الحافظان: الذهبي وابن حجر (3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 218، وتاريخ بغداد: 13 / 490، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 130، وتاريخ الاسلام: الورقة 74 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 416، وتهذيب التهذيب: 11 / 112، والتقريب، الترجمة 7402.
(4)
تاريخ بغداد: 13 / 490.
(5)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
6684 -
ع: ورقاء بن عُمَر بن كليب اليشكري (1)، ويُقال: الشيباني، أَبُو بشر الكوفي، نزيل المدائن، ويُقال: أصله من خوارزم، ويُقال: من مرو.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وجابر بن يزيد الجعفي، وزيد بن أسلم (خ) ، وسعد بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س) ، وسُلَيْمان الأعمش، وسماك بْن حرب، وسمي (خ) مولى أَبِي بَكْرِ بْن عَبْد الرحمن، وشعبة بْن الحجاج (س) وهو من أقرانه، وعاصم بْن أَبي النجود، وعبد الله بن دينار (خ) ، وعبد اللَّه بْن أَبي نجيح (خ قد س فق) ، وعبد الأعلى بن عامر (تم عس ق) ، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عبد العزيز، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي يزيد (خ م س) ، وعطاء بْن السائب، وعَمْرو بْن دينار (خ م د ت س) ، والعلاء بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، والعلاء بْن المُسَيَّب، ومحمد بْن المنكدر (م) ، ومسلم بن كيسان الملائي الأَعور، ومنصور بن المعتمر (د سي) ، ويحيى بن عُبَيد اللَّه التَّيْمِيّ، ويحيى بْن أَبي يحيى (س) ، وأبي إسحاق السبيعي (س) ، وأبي إسحاق الشيباني، وأبي الزبير المكي، وأبي الزناد (م د ق) ، وأبي طوالة الأَنْصارِيّ (خ) .
(1) تاريخ الدوري: 2 / 628، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة 33، وابن محرز، الورقة 12، 23، وعلل أحمد: 1 / 71، 376 و2 / 14، 132، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2648، والكنى لمسلم، الورقة 13، وسؤالات الآجُرِّيّ: 5 / الورقة 40، والمعرفة ليعقوب: 2 / 160، 744، وضعفاء العقيلي، الورقة 224، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 216، وثقات ابن حبان: 7 / 565، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 194، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1506، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 187، والارشاد للخليلي: 320، 328، 465، 500، وتاريخ بغداد: 13 / 484، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1199، والجمع لابن =
رَوَى عَنه: آدم بْن أَبي إياس، وإِسْحَاق بْن يُوسُفَ الأزرق (خ د) ، وأَبُو المنذر إسماعيل بن عُمَر الواسطي، وبقية بن الوليد (ق) ، وسيف بن عُبَيد الله، وشبابة بن سوار (ع) ، وشعبة بْن الحجاج (م د س) ، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الله بْن نمير، وعبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ (س) ، وعبد الصمد بْن النعمان، وعلي ابن الجعد، وعلي بن حفص المدائني (م س) ، وعلي بن قادم، وعيسى بن موسى غنجار، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (خ) ، وقبيصة ابن عقبة (سي) ، وأَبُو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيلَ، ومحمد بْن جَعْفَر المدائني (م) ، ومحمد بن سابق (س) ، ومحمد بْن يوسف الفريابي (خ فق) ، ومعاذ بن معاذ العنبري (مد) ، ونصر بن حماد الوراق، وأَبُو النضر هاشم بن القاسم (خ م س) ، وهاشم بن مخلد الثقفي المروزي، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن آدم (خ) ، ويحيى بن زكريا بن أَبي زائدة (خد) ، ويزيد بن هارون (خ س ق) ، وأَبُو داود الطيالسي (تم عس ق) .
قال محمود بن غيلان (1)، عَن أبي داود الطيالسي: قال لي شعبة: عليك بورقاء، فإنك لا تلقى بعده مثله حتى ترجع. قال محمود: قلتُ لأبي داود: أي شيء يعني بقوله؟ قال: أفضل وأورع وخير منه.
= القيسراني: 2 / 545، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة 168، وسير أعلام النبلاء: 7 / 419، وتذكرة الحفاظ: 1 / 230، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 32، والكاشف: 3 / الترجمة 6149، والديوان، الترجمة 4529، والمغني: 2 / الترجمة 6831، والميزان: 4 / الترجمة 9340، والعبر: 1 / 237، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 130، ونهاية السول، الورقة 416، وتهذيب التهذيب: 11 / 113، والتقريب، الترجمة 7403، وشذرات الذهب: 1 / 251.
(1)
تاريخ بغداد: 13 / 487.
وَقَال أَبُو داود السجستاني (1) : سمعت أحمد وقيل له: ورقاء؟ قال: ثقة. صاحب سنة. قيل له: كان مرجئا؟ قال: لا أدري.
وَقَال حنبل بْن إسحاق (2) : سمعت أبا عَبد الله يقول: ورقاء من أهل خراسان. قال: وَقَال حجاج: كان يقول لي: كيف هذا الحرف عندك؟ فأقول له كذا وكذا. قال أَبُو عبد الله: وهو يصحف فِي غير حرف، وكأن أبا عَبد الله ضعفه فِي التفسير.
وَقَال حرب بْن إِسْمَاعِيلَ (3) : قلت لأحمد بْن حنبل: ورقاء أحب إليك فِي " تفسير" ابن أَبي نجيح أو شبل؟ قال: كلاهما ثقة، وورقاء أوثقهما إلا أن ورقاء يقولون لم يسمع" التفسير" كله من ابن أَبي نجيح، يقولون بعضه عرض (4) .
وَقَال علي ابن المديني (5)، عَن يحيى بْن سَعِيد: قال: معاذ: قال ورقاء: كتاب" التفسير" قرأت نصفه عَلَى ابن أَبي نجيح، وقرأ علي نصفه. وَقَال ابن أَبي نجيح: هذا" تفسير" مجاهد.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (6) : سألت يحيى بن مَعِين: أيما أحب إليك" تفسير" سَعِيد عَنْ قتادة أو" تفسير" شيبان عَنْ قتادة؟ قال: شيبان؟ قال: تفسير ورقاء لأنه عَنِ ابن أَبي نجيح، عَنْ مجاهد، ومجاهد أحب إلي من قتادة. قلت ليحيى: فأيما أحب إليك تفسير
(1) تاريخ بغداد: 13 / 486.
(2)
تاريخ بغداد: 13 / 485.
(3)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 216.
(4)
ليس في هذا ما يضير من الناحية العلمية.
(5)
تاريخ بغداد: 13 / 486.
(6)
تاريخه: 2 / 628.
ورقاء أو تفسير ابن جُرَيْج؟ قال: تفسير ورقاء لأن تفسير ابن جُرَيْج عَنْ مجاهد هو مرسل لم يسمع من مجاهد إلا حرفا. قلت له: فتفسير سَعِيد أعجب إليك أو تفسير ورقاء؟ قال: تفسير ورقاء أعجب إلي لأنه عَنِ ابن أَبي نجيح، عن مجاهد، وذاك عَنْ سَعِيد، عَنْ قتادة، ومجاهد أعجب إلي من قتادة.
وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (1) : وسألته، يعني: يحيى ابن مَعِين، عَن ورقاء بن عُمَر، فقال: ثقة.
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (2)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ورقاء بن عُمَر صالح.
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (3)، عَن يحيى بن مَعِين: شيبان بن عبد الرحمن، وورقاء بن عُمَر ثقتان.
وَقَال أيضا عَنْ يحيى بن مَعِين (4) : سمعت معاذ بن معاذ يقول ليحيى القطان: سمعت حديث منصور، فَقَالَ يحيى: ممن؟ قال: من ورقاء. قال: لا يساوي شيئا.
وَقَال سُلَيْمان بن إسحاق الجلاب (5) : قال لي إبراهيم الحربي لما قرأ وكيع" التفسير" قال للناس: خذوه فليس فيه عن الكلبي، ولا ورقاء، شئ.
وَقَال الْحَسَن بْن عَلِيّ الحلواني (6)، عَنْ شبابة بن سوار: قال
(1) تاريخ بغداد: 13 / 487.
(2)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 216.
(3)
تاريخ بغداد: 13 / 487.
(4)
الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 194، وتاريخ بغداد: 13 / 485.
(5)
تاريخ بغداد: 13 / 486.
(6)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 216.
لي شعبة: أكتب أحاديث ورقاء عَن أبي الزناد.
وَقَال عَمْرو بن علي (1) : سمعت معاذ بن معاذ، وذكر ورقاء، فأحسن عليه الثناء، ورضيه (2)، وحَدَّثَنَا عنه. قال: وحَدَّثَنَا غندر، قال: حَدَّثَنَا شعبة عَنْ ورقاء. قال: وسمعت أبا داود يقول: قال شعبة: لا تكتب عَنْ مثل ورقاء حتى ترجع.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (3) : سألت أبا داود عَنْ ورقاء وشبل في ابن أَبي نجيح. قال: ورقاء صاحب سنة إلا أن فيه إرجاء، وشبل قدري.
وَقَال عبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم (4) : سألت أَبَا زرعة، فقلت: ورقاء أحب إليك أو شعيب بْن أَبي حمزة أو عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد أو المغيرة بن عبد الرحمن يعني فِي أبي الزناد؟ فَقَالَ: ورقاء أحب إلي منهم.
وَقَال أَيْضًا (5) : سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: شعبة يثني عليه، وكان صالح الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(6) .
أخبرنا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ الْحَافِظُ، قال:(7) أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الحسين بْن محمد الأزرق،
(1) تاريخ بغداد: 13 / 487.
(2)
إلى هنا في الجرح والتعديل، والكامل لابن عدي.
(3)
سؤالات الآجُرِّيّ: 5 / الورقة 40.
(4)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 216.
(5)
نفسه.
(6)
7 / 565.
(7)
تاريخ بغداد: 13 / 487.
قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سهل أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن زِيَاد الْقَطَّان، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبي طَالِبٍ، قال: أخبرنا أبو المنذر إسماعيل ابن عُمَر، قال: دخلنا عَلَى ورقاء بن عُمَر اليشكري وهو فِي الموت، فجعل يهلل ويكبر ويذكر الله عزوجل، وجعل الناس يدخلون عليه إرسالا، فيسلمون، فيرد عليهم، فلما أكثروا التفت إِلَى ابنه، فَقَالَ: يا بني اكفني رد السلام عَلَى هؤلاء لا يشغلوني عَنْ ربي عزوجل (1) .
روى له الجماعة.
6685 -
ق: وزير بن صبيح الثقفي (2) ، أَبُو روح الشامي.
رَوَى عَن: يونس بن ميسرة بْن حلبس (ق) .
رَوَى عَنه: أبراهيم بن أيوب الجوراني، والربيع بن روح، وسُلَيْمان بن أحمد الواسطي، وصفوان بن صالح المؤذن، ونعيم ابن حماد المروزي، وهشام بْن عمار (ق) ، وأبو همام الوليد بْن شُجَاعِ بْنِ الْوَلِيدِ السَّكُونِيُّ.
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن دحيم: ليس بشيءٍ.
(1) وَقَال العقيلي: تكلموا عن حديثه عن منصور (الضعفاء، الورقة 224)، وَقَال ابن عدي في آخر ترجمته من" الكامل": ولورقاء أحاديث كثيرة ونسخ، وله عَن أبي الزناد نسخة، وعن منصور بن المعتمر نسخة، وقد روى جملة ما رواه أحاديث غلط في أسانيدها وباقي حديثه لا بأس به (3 / الورقة 216) . ووثقه وكيع (ثقات ابن شاهين، الترجمة 1506) . وَقَال الذهبي في " الكاشف": صدوق صالح. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق في حديثه عن منصور لين.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2633، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 187، وثقات ابن حبان: 9 / 230، والكاشف: 3 / الترجمة 3 / الترجمة 6150، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 130، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9344، ونهاية السول، الورقة 416، وتهذيب التهذيب: 11 / 115، =
وَقَال أبو حاتم (1) : صالح الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
وَقَال الحافظ أَبُو نعيم الأصبهاني: كان يعد من الأبدال (3) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وإسماعيل بْن أَبي عَبد الله، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد الْجَوْهَرِيُّ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ عَبد اللَّهِ بْنُ مُوسَى بْنِ إِسْحَاقَ الْهَاشِمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الْبَاغِنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا الْوَزِيرُ بْنُ صَبِيحٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مَيْسَرَةَ بْنِ حَلْبَسٍ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَن أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قوله عزوجل:(كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ)(4) قال: مِنْ شَأْنِهِ أَنْ يَغْفِرَ ذَنْبًا ويُفَرِّجَ كَرْبًا ويَرْفَعَ قَوْمًا ويَضَعَ آخَرِينَ.
رَوَاهُ (5) عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
ولهم شيخ يقال له:
6686 -
تمييز: وزير بن صبيح الوزان (6) ، بصري.
= والتقريب، الترجمة 7404.
(1)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 9 / الترجمة 187.
(2)
9 / 230، وَقَال: ربما أخطأ.
(3)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(4)
الرحمن: 29.
(5)
ابن ماجة (202) .
(6)
ميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9343، والمغني: 2 / الترجمة 6833، ونهاية السول،
عَن: ثابت، عَنْ أنس: كان رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لا يأخذ بالقرف، ولا يقبل قول أحد عَلَى أحد.
وعَنه: قتيبة بن زنجي الباهلي.
قاله أَبُو سُلَيْمان بْن زبر، عَن أبيه، عَنْ محمد بن يونس الكديمي، عَنْ قتيبة بن زنجي (1) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
= الورقة 416، وتهذيب التهذيب: 11 / 115، والتقريب، الترجمة 7405.
(1)
جهله الحافظان الذهبي وابن حجر.