الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه وساج ووضاح ووضين ووعلة
6687 -
ق: وساج بن عقبة بن وساج الأزدي البرساني (1) ، أَبُو عقبة المقدسي، من ولد عقبة بن وساج.
وَقَال ابن حبان: وساج بن عَمْرو بن عقبة، حمصي.
رَوَى عَن: شعيب بن إسحاق الدمشقي، وعبد الحميد بن حبيب بن أَبي العشرين، ومصعب بن ماهان، وهانئ بن عبد الرحمن بن أَبي عبلة، وهقل بن زياد، والوليد بن محمد الموقري.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن مُحَمَّد بْن يوسف الفريابي المقدسي (ق) ، وسُلَيْمان بن عبد الحميد البهراني الحمصي.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
روى له ابن ماجه.
6688 -
ع: الوضاح بن عَبد الله اليشكري (3) ، أَبُو عوانة
(1) ثقات ابن حبان: 9 / 231، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 393، والكاشف: 3 / الترجمة 6151، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 130، وتاريخ الاسلام: الورقة 76 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 416، وتهذيب التهذيب: 11 / 116، والتقريب، الترجمة 7406.
(2)
9 / 231. وَقَال الذهبي في " الكاشف": وثق. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور. قال بشار: بل مقبول.
(3)
طبقات ابن سعد: 7 / 287، وتاريخ الدوري: 2 / 629، وتاريخ الدوري، رقم =
الواسطي البزاز، مولى يزيد بن عطاء بن يزيد اليشكري، ويُقال: الكندي، ويُقال: مولى أبيه عطاء بن يزيد.
كان من سبي جرجان، رأى الحسن وابن سيرين.
ورَوَى عَن: إبراهيم بْن محمد بن المنتشر (ع) ، وإبراهيم ابن مهاجر البجلي (د) ، وإبراهيم بن ميسرة الطائفي (س) ، وإسماعيل بن سالم (س) ، وإسماعيل بن عبد الرَّحْمَنِ السدي (م ت س) ، والأسود بْن قيس (خ م د س) ، وأشعث بْن أَبي الشعثاء (خ م س) وهو ابن سليم المحاربي، وأيوب السختياني، وبشر بن نمير، وبكير بن الأخنس (ر م د س ق) ، وأبي بشر بيان بن بشر (خ) ، وجابر بْن يزيد الجعفي (ق) ، والجعد أبي عثمنا البَصْرِيّ
= 37، 39، 40، 52، 667، وابن محرز، الترجمة 577، 585، وابن طهمان: 110، 404، وتاريخ خليفة: 314، 337، وعلل ابن المديني: 38، 68، 74، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة: 76، ومسند أحمد: 2 / 283، والعلل،، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2628، وتاريخه الصغير: 2 / 210، 212، والكنى لمسلم، الورقة 86، وثقات العجلي، الورقة 56،، وسؤالات الآجُرِّيّ: 4 / الورقة 2، 5 / الورقة 12، والكنى للدولابي: 2 / 47، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 173، وثقات ابن حبان: 7 / 562، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: 1 / 164، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1508، ورجال صحيح مسلم، الورقة 188، وتاريخ بغداد: 13 / 460، والسابق واللاحق: 353، والتعديل والتجريح: 3 / 1200، والجمع لابن القيسراني: 2 / 545، وسير أعلام النبلاء: 8 / 217، والكاشف: 3 / الترجمة 6152، وتذكرة الحفاظ: 1 / 236، والعبر: 1 / 269، 271، والمغني: 2 / الترجمة 6838، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 130، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9350، وتاريخ الاسلام، الورقة 29 (أيا صوفيا 3006)، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 110، ونهاية السول، الورقة 416، وتهذيب التهذيب: 11 / 116، والتقريب، الترجمة 7407، وشذرات الذهب: 1 / 287.
(م د ت) ، وأبي بشر جعفر بن أَبي وحشية (خ م د ت س) ، والحر ابن الصياح (1)(د س) ، والحر بن مسكين (س) ، وحصين بن عبد الرحمن (خ م س) ، والحكم بن عتيبة (م) ، وحماد بن أَبي سُلَيْمان، وخالد بن علقمة (د س)، وَقَال مرة: مالك بن عرفطة (د) وهو وهم، وعن داود بن عَبد الله الأَودِيّ (د س ق) ، وداود بْن أَبي هند، ورقبة بْن مصقلة (خ د س) ، وزياد بن علاقة (خ م ت س) ، وزيد بن جبير (خ م س) ، وسعد بْن إِبْرَاهِيمَ (م س) ، وسَعِيد بْن مسروق الثوري (خ ت) ، وسُلَيْمان الأعمش (خ م ت س ق) ، وسماك بْن حرب (ي م د ت س) ، وسهيل بن أَبي صالح (م د ت) ، وطارق بْن عبد الرحمن (خ م) ، وعاصم بْن بهدلة (د س) ، وعاصم بْن سُلَيْمان الأحول (خ م) ، وعاصم بن كليب (بخ د) ، وعبد الله بْن عون، وعبد الأعلى بْن عامر (د ت عس) ، وعَبْد الرحمن ابن الأصبهاني (خ م) ، وعبد الرحمن بْن الأصم (م س) ، وعَبْد العزيز بن صهيب (م د ت س) ، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان (س) ، وعبد الملك بن عُمَير (بخ م) ، وعُبَيد الله بن الأخنس (د س) ، وعثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن موهب (خ م ت) ، وعثمان بن المغيرة الثقفي (د ت س) ، وعطاء بْن السائب (ت) ، وعُمَر بْن أَبي سلمة بْن عبد الرحمن بْن عوف (بخ 4) ، وعَمْرو بن دينار (بخ) ، وفراس بْن يحيى الهمداني (خ م د س) ، وقتادة بْن دعامة (ع) ، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار (ر) ، ومحمد بن المنكدر (م س) حديثا واحدا، ومخول بن راشد (د س) ، ومطرف بن طريف (س) ،
(1) بالياء آخر الحروف.
ومعاوية بن قرة المزني، ومغيرة بْن مقسم الضبي (خ م) ، ومنصور ابن زاذان (م س) ، ومنصور بن المعتمر (م) ، ومهاجر أبي الحسن (س) ، وموسى بْن أَبي عائشة (خ م د س) ، ونعيم بن حكيم المدائني (عس) ، وهلال بن خباب (د) ، وهلال الوزان (خ م د س) ، ويحيى بْن أَبي إِسْحَاق الْحَضْرَمِيّ (م س) ، ويحيى الجابر (د) ، ويزيد بن أَبي زياد (بخ ت س) ، ويَعْلَى بن عطاء العامري (م د س) ، وأبي إسحاق الشيباني (خ م) ، وأبي بلج الفزاري (س) ، وأبي جعفر الرازي (قد) ، وأبي الجويرية الجرمي (س) ، وأبي حصين الأسدي (خ م ق) ، وأبي حمزة القصاب (بخ) ، وأبي الزبير المكي (م س ق) ، وأبي مَالِك الأشجعي (م ت) ، وأبي يعفور العبدي (خ م ت س) .
رَوَى عَنه: أبراهيم بن الحجاج النيلي (س) ، وأحمد بن إسحاق الحضرمي (م) ، وأحمد بن عبدة الضبي، وإسماعيل بن علية، وبشر بن معاذ العقدي (ت ق) ، وجبارة بْن مغلس (ق) ، وحامد بْن عُمَر البكراوي (خ م) ، وحبان بن هلال (م س) ، وحجاج ابن منهال (خ) ، وخالد بن خداش، وخلف بْن هِشَام البزار (د) ، وروح بن عبد المؤمن المقرئ، وسَعِيد بن منصور (م) ، وسهل بن بكار (د س) ، وسويد بْن عَمْرو الكلبي (ت) ، وشعبة بْن الحجاج ومات قبله، وشيبان بن فروخ (م س) ، وصالح بْن عَبد اللَّهِ التِّرْمِذِيّ (ت) ، وأَبُو همام الصلت بن مُحَمَّد الخاركي (خ) ، وعَبْد اللَّهِ بْن رجاء الغداني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن عَمْرو البجلي، وعبد الرحمن بن المبارك العيشي (خ س) ، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري (م) ، وعُبَيد الله بْن مُحَمَّد العيشي، وعثمان بن عُمَر
ابن فارس، وعفان بن مسلم (م ق) ، وعلي بن الحكم المروزي (خ) ، وعَمْرو بْن عون الواسطي (د س) ، وأَبُو نعيم الفضل بن دكين، والفضل بن مساور (خ) ، ختن أبي عوانة، وقتيبة بن سَعِيد البلخي (د ت س) ، وأَبُو مالك كثير بن يحيى صاحب البَصْرِيّ، وليث بن حماد الصفار، وليث بن خالد البلخي، ومحمد بْن أَبي بكر المقدمي (م) ، ومحمد بن الحسن بن الزبير الأسدي (سي) ، ومحمد بْن سُلَيْمان لوين، ومحمد بْن طالب (ق) ، ومحمد بن عبد الملك بن أَبي الشوارب (م ت ق) ، ومحمد بن عُبَيد بْن حساب (م) ، ومحمد بْن عيسى ابن الطباع (د س) ، ومحمد بْن الفضل عارم (خ س) ، ومحمد بن محبوب البناني (خ د س) ، ومحمد بن معاذ بن عباد العنبري (د) ، ومسدد بن مسرهد (خ د) ، ومسلم بن إبراهيم، ومعقل بن مالك الباهلي (ر) ، ومعلى بن أسد العمي، وأبو سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل (خ ت) ، وهشام بن عُبَيد الله الرازي، والهيثم بن جميل الأنطاكي، والهيثم بن سهل التستري وهو آخر من روى عنه، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن حماد الشيباني (خ م خد ت س ق) ختن أبي عوانة، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري (م) ، ويزيد بن زريع، وأَبُو داود الطيالسي (م) ، وأَبُو الربيع الزهراني (م) ، وأَبُو كامل الجحدري (م دس) ، وأَبُو هشام المخزومي (م) ، وأَبُو الوليد الطيالسي (خ م ت) .
قال أَبُو حاتم الرازي (1) : سمعت هِشَام بْن عُبَيد اللَّه الرَّازِي يقول: سألت ابن المبارك: من أروى الناس وأحسن الناس حديثًا
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 173.
عَنِ المغيرة؟ قال: أَبُو عوانة.
وَقَال أَحْمَد بْن سنان القطان (1) : سمعت عَبْد الرحمن بْن مهدي يقول: كتاب أبي عوانة أثبت من حفظ هشيم.
وَقَال مسدد (2) : سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد القطان يقول: ما أشبه حديثه بحديثهما، يعني: أبا عوانة، وسفيان (3) ، وشعبة.
وَقَال عفان بْن مسلم (4) : كَانَ أَبُو عوانة صحيح الكتاب، كثير العجم والنقط، كان ثبتا، وأَبُو عوانة في جميع ماله أصح حديثا عندنا من شعبة (5) .
وَقَال أبو طالب (6) : سئل أحمد بن حنبل: أَبُو عوانة أثبت أو شَرِيك؟ قال: إذا حدث أَبُو عوانة من كتابه فهو أثبت، وإذا حدث من غير كتابه ربما وهم.
(1) نفسه.
(2)
نفسه.
(3)
في المطبوع من الجرح والتعديل: بسفيان.
(4)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 173، وتاريخ بغداد: 13 / 463.
(5)
هكذا بخط المؤلف" شعبة"، وفي المطبوع من الجرح والتعديل، والمعرفة ليعقوب، وتاريخ بغداد" هشيم"، ولعله هو الصواب، وقد قال عفان أيضا: وأبو عوانة أكثر رواية عَن أبي مبشر من شعبة وهشام في جميع الحديث، أبو عوانة كتابه صحيح وأخبار يجئ بها وطول الحديث بطوله، وهشام أحفظ وإنما يختصر الحديث، وأبو عوانة يطوله، ففي جميع ماله أصح حديثًا عندنا من هشام، إلا أنه بأخرة كان يقرأ من كتب الناس فيقرأ الخطأ، فأما إذا كان من كتابه فهو ثبت (المعرفة ليعقوب: 2 / 168 - 169، وتاريخ بغداد: 13 / 463) . وَقَال عفان أيضا: كان أبو عوانة حدث بأحاديث عَن أبي إسحاق ثم بلغني بعد أنه قال: سمعتها من إسرائيل (مسند أحمد: 2 / 383) .
(6)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 173.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (1) : سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: اسم أبي عوانة الوضاح، وكان عبدا ليزيد بن عطاء، وحديث أبي عوانة جائز، وحديث يزيد بن عطاء ضعيف، ثبت أَبُو عوانة وسقط مولاه يزيد (2) !
وَقَال أَبُو زُرْعَة (3) : ثقة إذا حدث من كتابه.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : كتبه صحيحة، وإذا حدث من حفظه غلط كثيرا، وهو صدوق، ثقة، وهو أحب إلي من أبي الأَحوص، ومن جرير بن عبد الحميد، وهو أحفظ من حماد بن سلمة (5) .
وَقَال أَبُو أحمد بن عدي: أَبُو عوانة من سبي جرجان، وهو
(1) نفسه.
(2)
وَقَال الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين: إذا اختلف أبو عوانة وشَرِيك فالقول قول أبي عوانة (1658) وَقَال ابن محرز: قيل ليحيى: أَبُو عوانة أثبت أو شَرِيك؟ قال: أبو عوانة أصح كتابا، وكان أبو عوانة يقرأ ولا يكتب (585) . وَقَال عن يحيى: أبو عوانة أحب إلي من إسرائيل وأثبت" (5779، وَقَال فِي موضع آخر: أَبُو عوانة أثبت من جرير"(588) . وَقَال ابن الجنيد عن يحيى: أروى من المغيرة من جرير" (13) . وَقَال الدارمي: قلت (ليحيى) : فأبو عوانة، يعني في قتادة -؟ فقال: قريب من حماد (بن سلمة)(37) . قلت: فأبو عوانة أحب إليك في الأعمش أو عبد الواحد؟ فقال: أبو عوانة أحب إلي، وعبد الواحد ثقة (52) . قلت: عبد العزيز القسملي أحب إليك أو أبو عوانة؟ فقال: كلاهما ثقة (667) . قلت: فهمام أحب إليك في قتادة أو أبو عوانة؟ فقال: همام أحب إلي من أبي عوانة (40) . وَقَال أحمد بن بشر بن أيوب الطيالسي: سمعت يحيى بن مَعِين، وسأله رجل أيما أثبت زائدة أو أبو عوانة؟ قال: كلاهما ثبت صدوقين، فأعاد عليه، فأعاد مثل هذا، ثم رأيته كأنه قد مال إلى أبي عوانة (تاريخ بغداد: 13 / 462) . وَقَال جعفر بن أَبي عثمان: سمعت يحيي بن مَعِين يقول: كان أبو عوانة ثقة (تاريخ بغداد: 13 / 464) .
(3)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 173.
(4)
نفسه.
(5)
وَقَال في موضع آخر: ثقة (العلل لابنه: 1397) .
مولى يزيد بن عطاء، وكان مولاه قد خيره بين الحرية وبين كتابة الحديث فاختار كتابة الحديث عَلَى الحرية، وكان مولاه قد فوض إليه التجارة، فجاءه سائل، فَقَالَ: أعطني درهمين فإني أنفعك. قال: وما تنفعني؟ قال: سيبلغك. قال: فأعطاه فدار السائل عَلَى رؤساء أهل البصرة، وَقَال: بكروا عَلَى يزيد بن عطاء فإنه قد أعتق أبا عوانة، فاجتمع الناس إليه، فأنف من أن ينكر حديثه، فأعتقه حقيقة (1) .
وَقَال أحمد، ويحيى: ما أشبه حديث أبي عوانة بحديث الثوري، وشعبة، وكان أميا ثقة، وكان أَبُو عوانة مع ثقته وإتقانه يفزع من شعبة، فأخطأ شعبة فِي حديث الوضوء، وروى عن مالك ابن عرفطة وإنما هو خالد بن علقمة، فتابعه أَبُو عوانة عَلَى خطئه، ورواه كذلك.
قال محمد بن محبوب البناني، ويعقوب بْن سفيان: مات سنة ست وسبعين ومئة.
زاد محمد: فِي ربيع الأول.
وَقَال غيرهما: مات سنة خمس وسبعين ومئة (2) .
قال الحافظ أَبُو بَكْر الخطيب (3) : حدث عنه شعبة، والهيثم ابن سهل التستري، وبين وفاتيهما مئة سنة وسنة واحدة أو أكثر (4) .
روى له الجماعة.
(1) هناك روايات أخرى حول طرقة عتقه، راجعها في مصادر ترجمته إن شئت.
(2)
انظر تفاصيل ذلك في تاريخ الخطيب: 13 / 465.
(3)
السابق واللاحق: 353.
(4)
وقَال البُخارِيُّ: قال لنا موسى بن إِسماعيل: قال لي أبو عوانة: كل شيء حدثتك
6689 -
د عس ق: الوضين بن عطاء بن كنانة بن عَبد الله بن مصدع الخزاعي (1) ، أَبُو كنانة، ويُقال: أَبُو عَبْد اللَّهِ الدِّمَشْقِيّ.
رَوَى عَن: بلال بن سعد، وجنادة بن أَبي أمية، وخالد بن معدان، وسالم بْن عَبد الله بْن عُمَر، وسُلَيْمان بن داود الخولاني، وعبادة بْن نسي، وعَبد اللَّه بن مُحَمد بن عَقِيل، وعطاء بْن أَبي رباح، وعمير بْن هانئ، والقاسم أبي عبد الرحمن (مد) ، ومحفوظ ابن علقمة (د عس ق) ، ومكحول الشافعي (مد) ، ونصر بن علقمة، وأبي الأشعث الصنعاني، وأبي عثمان الصنعاني (مد) .
= فقد سمعته (تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2628، والصغير: 2 / 212) . ووثقه العجلي (ثقاته، الورقة 56)، وابن سعد (طبقاته: 7 / 287) ، وابن حبان (ثقاته: 7 / 562) ، والدَّارَقُطنِيّ (سننه: 1 / 164) ، وابن شاهين (ثقاته، الترجمة 1508)، والحافظان: الذهبي، وابن حجر، وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: أجمعوا على أنه ثقة ثبت حجة فيما حدث من كتابه، وَقَال: إذا حدث من حفظه ربما غلط" (تهذيب ابن حجر: 11 / 120) .
(1)
طبقات ابن سعد: 7 / 466، وتاريخ الدوري: 2 / 629، وتاريخ خليفة: 425، وطبقاته: 315، وعلل أحمد: 2 / 63، 166، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 306، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2652، وتاريخه الصغير: 2 / 97، والمعرفة ليعقوب: 1 / 131، 134، و2 / 357، 395، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 77، 257، 259، 280، 391، 394، 701، 713، 724، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 213، وثقات ابن حبان: 7 / 564، ووفيان ابن زبر، الورقة 47، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1517، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 193، وتاريخ بغداد: 13 / 482، والكاشف: 3 / الترجمة 6153، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 131، وديوان الضعفاء، الترجمة 4535، والمغني: 2 / الترجمة 6841، وتاريخ الاسلام: 6 / 147، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9352، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 389، ونهاية السول، الورقة 417، وتهذيب التهذيب: 11 / 120، والتقريب، الترجمة 7408.
رَوَى عَنه: أبراهيم بن عَمْرو الصنعاني (مد) ، وأيوب بن حسان الجرشي، وبقية بْن الوليد (د عس ق) ، وأَبُو سمير حكيم ابن خذام البَصْرِيّ، وحماد بْن زَيْد، وحماد بن سلمة، والخليل ابن مرة، ورجاء بن أَبي سلمة، ورواد بن الجراح، وزهير بن محمد الخراساني، وسويد بن عبد العزيز، وصدقة بْن عَبد اللَّه السمين، وطلحة بن زيد الرَّقِّيّ، وعبد الله بن أحمد اليحصبي، وعبد الله بْن بَكْر السهمي، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر، وعبد الخالق بْن زيد بْن واقد، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ من وجه ضعيف، وأَبُو حاضر عَبد المَلِك بن عبدربه، وأَبُو خليد عتبة بْن حماد، ومحمد بْن راشد المكحولي، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومحمد بْن غزوان الدمشقي، ومسرة بن معبد اللخمي (مد) ، ومعقل بن عُبَيد الله الجزري، ومكبر (1) بن عثمان، ومنبه بن عثمان، والهيثم بن حميد الغساني وهو أقدم من روى عنه من الشاميين، والوليد بن كامل، والوليد بن مسلم (مد) ، ويحيى بن حمزة الحضرمي، ويزيد بن السمط (ق) ، وأَبُو رجاء الجزري، وأَبُو العطوف الجزري.
ذكره خليفة بن خياط (2) ، ومحمد بْن سعد (3) فِي الطبقة الرابعة من أهل الشام.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (4) عَن أَبِيهِ، وعثمان بْن سَعِيد
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: كان فيه مكين، وهو تصحيف.
(2)
طبقاته: 315.
(3)
طبقاته: 7 / 466.
(4)
العلل: 2 / 166.
الدارمي عَن يحيى بْن مَعِين، وعن دحيم، ثقة.
وَقَال عَبد الله بْن أحمد (1)، عَن أبيه فِي رواية أخرى: ليس به بأس، كان يرى القدر.
وَقَال مُحَمَّد بْن عوف الطائي، عن يحيى بْن مَعِين: لا بأس به.
وَقَال الهيثم بن خارجة، عَنِ الوليد بن مسلم: كان صاحب خطب، ولم يكن فِي الحديث بذاك.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (2) : حدثت عَنْ محمد بن عثمان، قال: سألت سَعِيد بن بشير، عَنِ الوضين بن عطاء، فَقَالَ: كان صاحب منطق.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (3) : كَانَ ضعيفا فِي الحديث.
وَقَال إبراهيم بْن يعقوب السعدي الجوزجاني (4) : واهي الحديث.
وَقَال أَبُو حاتم (5) : تعرف وتنكر وَقَال إِبْرَاهِيم بْن إسحاق الحربي (6) : غيره أوثق منه.
وَقَال عبد الباقي بن قانع (7) : ضعيف.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (8) : ما أرى بأحاديثه بأسًا.
(1) العلل: 2 / 63.
(2)
تاريخه: 257، وتاريخ الخطيب: 13 / 483.
(3)
طبقاته: 7 / 466.
(4)
أحوال الرجال، الترجمة 306.
(5)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 213.
(6)
تاريخ الخطيب: 13 / 483.
(7)
نفسه.
(8)
الكامل: 3 / الورقة 193.
وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي (1) : قلت لبعد الرحمن بن إبراهيم: فما تقول فِي أبي معيد حفص بن غيلان؟ قال: ثقة. قلت: فما تقول فِي الوضين بن عطاء؟ قال: ثقة. قلت: فأين هو من أبي معيد؟ قال: فوقه لسنه ولقيه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (2) عَن أبي داود: صالح الحديث.
قلت: هو قدري؟ قال: نعم.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
وَقَال يَعْقُوب بْن سفيان (4)، عَنْ دحيم: مات سنة سبع وأربعين ومئة أو نحوه.
وَقَال الغلابي، عَنْ يحيى بْن مَعِين: مات سنة سبع وأربعين ومئة.
وَقَال خليفة بن خياط (5) ، ويحيى بْن بكير، وأَبُو عُبَيد القاسم بن سلام، وأَبُو الجماهر محمد بن عثمان التنوخي (6) ، وعلي بن عَبد الله التميمي، ومحمد بْن سعد (7) ، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، وغيرهم (8) : مات سنة تسع وأربعين ومئة.
زاد محمد بن سعد، ويعقوب بن شَيْبَة: بدمشق فِي عشر
(1) تاريخه: 394.
(2)
سؤالاته: 5 / الورقة 19.
(3)
7 / 564.
(4)
المعرفة والتاريخ: 1 / 131.
(5)
طبقاته: 149.
(6)
تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 259.
(7)
طبقاته: 7 / 466.
(8)
منهم: ابن زبر الربعي (وفياته، الورقة 149)، وابن حبان (ثقاته: 5 / 564) .