الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه هلال
• هلال بن أسامة. هو هلال بن علي بن أسامة ابن أَبي ميمونة. يأتي.
6611 -
ر د س: هلال بن بشر بن محبوب بن هلال بن ذكوان المزني (1) ، أَبُو الحسن البَصْرِيّ الأحدب، إمام مسجد يونس ابن عُبَيد.
روى عن: أبي إسحاق إبراهيم بن عَبد المَلِك الهجيمي البَصْرِيّ الضرير، وإسحاق بن إبراهيم بن عبد الحميد الخطابي، وبدل بن المحبر، وجعفر بن سلمة الوراق، وحماد بن زيد (د) ، وحماد بن مسعدة (س) ، وخلاد بن يزيد الجعفي، والربيع بن يحيى الأشناني، وروح بن عبادة، وسالم بن نوح، وسهل بْن حماد أبي عتاب الدلال، وصفوان بن عيسى (س) ، وأبي عاصم الضحاك ابن مخلد، وأبي خلف عَبد الله بن عيسى الخزاز، وعبد السلام بن هاشم البزاز الأَعور، وعبد العزيز بْن عبد الصمد العمي (س) ، وأبي بشر عَبد المَلِك بن موسى الطويل، وعثمان بن عفان الغطفاني
(1) تاريخ البخاري الصغير: 2 / 397، وثقات ابن حبان: 9 / 248، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 96، والمعجم المشتمل، الترجمة 1123، والكاشف: 3 / الترجمة 6093، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 123، وتاريخ الاسلام، الورقة 205 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 412، وتهذيب التهذيب: 11 / 75، والتقريب، الترجمة 7329.
(د) ، وعمير بن عِمْران الحنفي العلاف، وعون بن عمارة العبدي، ومحبوب بن الحسن القرشي، ومحمد بْن خالد بْن عثمة (س) ، ومُحَمَّد بن أَبي عدي، ومرحوم بن عبد العزيز العطار (سي) ، ومعاذ ابن فضالة، ومؤمل بن إسماعيل، وأبي زكير يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن قيس المدني (مد) ، ويوسف بن يعقوب السدوسي (رس) .
رَوَى عَنه: البخاري في كتاب" القراءة خلف الإمام"، وأبو داود، والنَّسَائي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي، والحسين بن إسحاق التستري، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وعبد الله بْن أحمد بن إشكيب المديني، وعبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ يونس السمناني، وعبدان بْن أحمد الأهوازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق ابن خزيمة، ومحمد بْن صالح بْن الوليد النرسي، ومحمد بن المُسَيَّب بْن إِسْحَاقَ الأرغياني، ومحمد بْن موسى التمار، ومحمد ابن هارون الحضرمي، وموسى بن زكريا التستري، وهشام بن علي السدوسي السيرافي، ويحيى بْن محمد بْن صاعد.
قال النَّسَائي (1) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2)، وَقَال: متقن للحديث.
قال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة ست وأربعين ومئتين. (3) .
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 1123.
(2)
9 / 248.
(3)
وَقَال الجياني في شيوخ أبي داود: بصري لا بأس به (الورقة 96) ووثقه الذهبي =
6612 -
ق: هلال بن جبير (1)، ويُقال: ابن جبر، بصري.
رَوَى عَن: أنس بن مالك (ق) ، عَن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم" من أصاب من شيء فليلزمه.
رَوَى عَنه: أبُو يونس فروة بن يونس الكِلابي (ق) ، ومحمد ابن حمران القيسي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2)، وَقَال: روى عن أنس إن كان سمع منه (3) .
روى له ابن ماجه هَذَا الْحَدِيثِ.
ولهم شيخ آخَرُ يقال له:
6613 -
تمييز هلال بن جبير (4) ، كوفي.
يروي عَن: بشير بن أَبي مسعود الأَنْصارِيّ، وسَعِيد بْن
= (الكاشف: 3 / الترجمة 6093) ، وابن حجر في التقريب.
(1)
تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2727، وثقات ابن حبان: 5 / 505، والكاشف: 3 / الترجمة 6094، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 123، ومعرفة التابعين، الورقة 45، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9261، والمغني: 2 / الترجمة 6773، ونهاية السول، الورقة 412، وتهذيب التهذيب: 11 / 76، والتقريب، الترجمة 7330.
(2)
الثقات: 5 / 505.
(3)
وَقَال الذهبي في الكاشف: وثق" (3 / الترجمة 6094) اعتمادا على توثيق ابن حبان، لكنه قال في الميزان: مقل، فلا يكاد يعرف"(4 / الترجمة 9261)، وَقَال مثل ذلك في المغني: مقل وفيه جهالة" (2 / الترجمة 6773)، وَقَال ابن حجر في التقريب: مستور، وشك ابن حبان في سماعه من أنس.
(4)
تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2728، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 298، وثقات ابن حبان: 7 / 572، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9262، ونهاية السول، الورقة 412، وتهذيب التهذيب: 11 / 76، والتقريب، الترجمة 7331.
جبير.
ويروي عَنه: مسعر بن كدام.
قال أَبُو حاتم (1) : لا أعرفه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
6614 -
سي: هلال بن حق البَصْرِيّ (3) ، كنيته أبويحيى.
رَوَى عَن: داود بْن أَبي هند، وسَعِيد الجريري (سي) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن الحسن بن نجيح العلاف، وعبد العزيز بْن مُوسَى اللاحوني (سي) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومعتمر بْن سُلَيْمان وهو من أقرانه.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(4) .
روى له النَّسَائي فِي "اليوم والليلة" حديثا واحدا قد ذكرناه فِي ترجمة عَبْد العزيز بن موسى.
6615 -
سي: هلال بن أَبي حميد (3)، ويُقال: ابن حميد،
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 298.
(2)
الثقات: 7 / 572. وَقَال ابن حجر في التقريب: مقبول.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2744، وثقات ابن حبان: 7 / 576، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 124، ونهاية السول، الورقة 412، وتهذيب التهذيب: 11 / 76، والتقريب، الترجمة 7332.
(4)
الثقات: 7 / 576. وَقَال ابن حجر في التقريب: مقبول.
(5)
تاريخ الدوري: 2 / 623، وعلل أحمد: 1 / 49، 106، 188، 211، تاريخ =
ويُقال: ابن عَبد اللَّه، ويُقال: ابن عبد الرحمن، ويُقال: ابن مقلاص، الجهني، مولاهم، أَبُو عَمْرو، ويُقال، أَبُو أمية، ويُقال: أَبُو الجهم، الكوفي الصيرفي الجهبذ المعروف بالوزان.
رَوَى عَن: عَبد الله بن عكيم الجهني (س) ، وعبد الرحمن ابن أَبي ليلى (م دس) ، وعروة بن الزبير (ت) ، وأبي بشر (ت) .
رَوَى عَنه: أسرائيل بْن يونس (ت) ، وإسماعيل بْن مجالد ابن سَعِيد، وحجاج بن أرطاة، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشَرِيك بْن عَبد الله (س) ، وشعبة بن الحجاج، وشيبان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ النحوي (خ م) ، وعُمَر بن عُبَيد الطنافسي، وعنبسة بن سَعِيد بن الضريس الأسدي الرازي القاضي، ومسعر بن كدام (خ م) ، وأَبُو عوانة (خ م دس) .
قال إسحاق بْن منصور (1)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
وكذلك قال النَّسَائي.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (3) عَن أَبِي داود: لا بأس به.
= البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2729، والكنى لمسلم، الورقة 6، 18، 75،
وسؤالات الآجُرِّيّ: 5 / الورقة 41، والمعرفة ليعقوب: 1 / 231، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 293، وثقات ابن حبان: 5 / 506 و7 / 572، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1543، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 191، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1180، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 1 / 186، والجمع لابن القيسراني: 2 / 552، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 124، والكاشف: 3 / الترجمة 6095، ومعرفة التابعين، الورقة 45، وتاريخ الاسلام: 5 / 172، ونهاية السول، الورقة 412، وتهذيب التهذيب: 11 / 77، والتقريب، الترجمة 7333.
(1)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 293.
(2)
وكذلك قال الدوري عن يحيى (2 / 623) ونقله ابن شاهين في ثقاته أيضا.
(3)
سؤالاته: 4 / الورقة 41.
وَقَال عنه أيضا (1) : حَدَّثَنَا حامد، قال: حَدَّثَنَا سفيان، قال: كان هلال الوزان شيخا قد كبر كان يكتب عَلَى البيدر فِي كل شهر بعشرة دراهم.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) .
روى له الجماعة سوى ابْن ماجه.
6616 -
4: هلال بن خباب العبدي (3) ، أبو العلاء
(1) نفسه.
(2)
لكنه فرق بين هلال بن أَبي حميد (5 / 506) ، وهلال بن عبد الرحمن الوزان (7 / 572)، وهلال بن مقلاص (7 / 575) . وأشار البخاري إلى أن هلال بن أَبي حميد أصح (تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2729) لكن الخطيب وهم البخاري ومن تبعه في التفرقة بين كل هؤلاء وبين أنهم واحد في مبحث مفصل من كتابه: موضح أوهام الجمع: 1 / 186 - 192، وهو الوهم الثالث والستون.
(3)
طبقات ابن سعد: 7 / 319، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15782، وتاريخ الدارمي، الترجمة 843، وتاريخ الدوري: 2 / 633، وسؤالات ابن الجنيد، الترجمة 311، وابن طهمان، الترجمة 404، وطبقات خليفة: 325، وعلل أحمد: 1 / 89، 164، 307، 403، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2746، وتاريخه الصغير: 2 / 105، والكنى لمسلم، الورقة 84، والمعرفة ليعقوب: 1 / 227 و3 / 90، 198، 317، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 458، وتاريخ واسط لبحشل: 88، 101، 131، 147، 149، 164، 258، وتاريخ الطبري: 6 / 490، والكنى للدولابي: 2 / 49، وضعفاء العقيلي، الورقة 226، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 294، وثقات ابن حبان: 7 / 574، والمجروحين له أيضا: 3 / 87، والمؤتلف لعبد الغني: 41، وكشف الاستار، حديث 3682، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1544، والمؤتلف للدار قطني: 1 / 471، وتاريخ بغداد: 14 / 73، وإكمال ابن ماكولا: 2 / 150، وأنساب السمعاني: 8 / 101، وضعفاء ابن الجوزى، الورقة 170، والكاشف للذهبي: 3 / الترجمة 6096 وديوان الضعفاء، الترجمة 4487، والمغني: 2 / الترجمة 6775، والميزان: 4 / الترجمة 9264، والمشتبه: 204، =
البَصْرِيّ، مولى زيد بن صوحان، سكن المدائن، ومات بها.
رَوَى عَن: الْحَسَن بْن مُحَمَّد ابْن الحنفية، وزاذان الكندي، وسَعِيد بن جبير (س) ، وعبد الرحمن بن الأسود بن يزيد، والعريان ابن الهيثم، وعكرمة بن خالد المخزومي، وعكرمة (4) مولى ابْن عباس، ومجاهد بن جبر المكي، وميسرة أبي صالح (د س) ، ووهب أبي جحيفة السوائي، ويحيى بن جعدة بن هبيرة (تم س ق) ، وأبي البختري الطائي.
رَوَى عَنه: أسماعيل بن زكريا، وثابت بن يزيد أَبُو زيد الأحول (4) ، وسفيان الثوري، وسكين بن عبد العزيز، وعباد بن العوام (دت) ، وعبد الملك بْن عَبد اللَّهِ، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد، وأَبُو روح عون بن موسى، وفضيل بن منبوذ المدائني، ومسعر بن كدام (تم س ق) ، وهشيم بْن بشير (س) وأَبُو عوانة الوضاح بن عَبد الله (د) ، ويحيى بْن نصر بْن حاجب، ويونس بن أَبي إسحاق (د سي) .
قال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (1)، عَن أبيه: شيخ، ثقة.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (3)، وعثمان ابن سَعِيد الدرامي (4) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
= وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 124، وتاريخ الاسلام: 6 / 146، ونهاية السول، الورقة 412، وتوضيح المشتبه: 1 / 349، وتهذيب التهذيب: 11 / 77، والتقريب، الترجمة 7334.
(1)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 294.
(2)
تاريخه: 2 / 633.
(3)
تاريخ بغداد: 13 / 74.
(4)
تاريخه، الترجمة 843.
زاد عباس، وابن أَبي خيثمة عَنْ يحيى: وليس بينه وبين يونس بن خباب قرابة. وَقَال ابن أَبي خيثمة: رحم.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن الدورقي، عن يَحْيَى بْن مَعِين: هلال بن خباب، وصالح بن خباب أخوين ثقتين (1) .
وَقَال يعقوب بْن سفيان (2) : حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا سفيان، عَنْ هلال بن خباب كان ينزل المدائن ثقة، إلا أنه تغير، عمل فيه السن (3) .
وَقَال أَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي الأسود (4)، عَن يحيى بْن سَعِيد القطان: أتيت هلال بن خباب، وكان قد تغير قبل موته.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (5) : سألت يَحْيَى بْن مَعِين عَنْ هلال بن خباب، وقلت: إن يحيى القطان يزعم أنه تغير قبل أن يموت واختلط، فَقَالَ يحيى: لا، ما اختلط ولا تغير.
قلت ليحيى: فثقة هو؟ قال: ثقة، مأمون (6) .
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(7)، وَقَال: يخطئ ويخالف (8) .
(1) ضبب عليها المؤلف في نسخته التي بخطه، لان الصواب: أخوان ثقتان.
(2)
المعرفة والتاريخ: 3 / 90، وتاريخ بغداد: 14 / 73.
(3)
وَقَال عنه في موضع آخر: ثقة. (المعرفة: 3 / 198) .
(4)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 294.
(5)
سؤالات ابن الجنيد، الورقة 20 (الترجمة 311) .
(6)
ونقله الخطيب أيضا.
(7)
7 / 574.
(8)
وذكره في المجروحين أيضا، وَقَال: كان ممن اختلط في آخر عُمَره فكان يحدث بالشئ على التوهم، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، وأما فيما وافق الثقات فإن احتج به محتج أرجو أن لا يجرح في فعله ذَلِكَ (3 / 87) .
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن عمار الموصلي (1)، والمفضل بن غسان الغلابي (2) : ثقة.
زاد ابن عمار: وكان هنا بالموصل، وولده هنا بالموصل، ويونس بن خباب أخوه ضعيف.
قال الحافظ أَبُو بَكْر الخطيب (3) : قد وهم ابن عمار فِي قوله إن يونس بن خباب أخو هلال بن خباب، لأنا لا نعلم بينهما مناسبة. قال: وزعم إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني أن هلال بن خباب، ويونس بن خباب، وصالح بن خباب الذي حدث عنه الأعمش ثلاثتهم إخوة، ووهم الجوزجاني أيضا فِي ذلك.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (4) : أرجو إنه لا بأس به.
قال مُحَمَّد ابن سعد (5) : مات فِي آخر سنة أربع وأربعين ومئة (6) .
روى له الأربعة.
6617 -
خت: هلال بن رداد الطائي (7)، ويُقال: الكناني،
(1) تاريخ بغداد: 14 / 74.
(2)
نفسه.
(3)
نفسه.
(4)
الكامل: 3 / الورقة 203.
(5)
طبقاته: 7 / 319.
(6)
وذكره الساجي، والعقيلي، والذهبي في كتبهم المؤلفة في الضعفاء بسب الوهم والتغير الذي قيل إنه أصابه بأخرة. على أن الذهبي في الكاشف قد وثقه، ووثقه ابن شاهين (1544)، وَقَال البزار: بصري مشهور (حديث رقم 3682) وَقَال ابن حجر: صدوق تغير بأخرة.
(7)
الكاشف الذهبي: 3 / الترجمة 6097، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 124، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9266، والمغني: 2 / الترجمة 6776، وديوان =
شامي.
رَوَى عَن: الزُّهْرِيّ (خت) .
رَوَى عَنه: أبنه أَبُو القاسم محمد المعروف بحماد بن هلال ابن رداد.
قال محمد بن يحيى الذهلي فِي حديث الزُّهْرِيّ عَنْ محمد ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن ثوبان عَنْ مُحَمَّد بْن إياس بْن البكير، قال الذهلي: حَدَّثَنِي به محمد بن مسلم الرازي، قال: حَدَّثَنِي أَبُو القاسم بن هلال بن رداد الطائي، قال: حَدَّثَنَا أبي وكان من كتبة هشام. قال: سمعت ابن شهاب
…
الحديث.
قال الذهلي: وكان هلال بن رداد الطائي أسوقهم للحديث باقتصاصه (1) .
استشهد به البخاري.
6618 -
ق: هلال بن زيد بْن يسار بْن بولا البَصْرِيّ (2) ،
= الضعفاء، الترجمة 4488، ونهاية السول، الورقة 413، وتذهيب التهذيب: 11 / 78، والتقريب، الترجمة 7335.
(1)
في تهذيب ابن حجر: باختصاصه" خطأ. وَقَال الذهبي في الميزان والمغني: لا يدرى من هو. وَقَال ابن حجر في التقريب: مقبول.
(2)
تاريخ الدوري: 2 / 623، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / 2722 (وله ذكر في 1 / الترجمة 934)، وتاريخه الصغير: 2 / 62، والضعفاء الصغير: 389، وأبو زُرْعَة الرازي: 667، وثقات العجلي، الترجمة 1778، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 607، وضعفاء العقيلي، الورقة 226، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 290، وثقات ابن حبان: 5 / 506، والمجروحين له أيضا: 3 / 86، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 202، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 266، وموضح أوهام الجمع: 2 / 448، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 170، والكاشف للذهبي: 3 / الترجمة 6098، وتذهيب
أَبُو عقال، مولى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، ويُقال: مولى أنس بن مالك، سكن عسقلان.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (ق) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سويد بن حيان، وداود بن عجلان (ق) ، وأَبُو صدقة صخر بن صدقة اليمامي، وعباد بن كثير الرملي، وعَبْد اللَّهِ بْن واقد بن زيد العُمَري، وعقبة بن علقمة البيروتي، وعُمَر ابن محمد بن زيد العُمَري، وأخوه واقد بن محمد بن زيد العُمَري.
قال البخاري (1) : فِي حديثه مناكير.
وَقَال النَّسَائي (2)، وأَبُو حاتم (3) : منكر الحديث.
زاد النَّسَائي: ليس بثقة.
وذكر له أَبُو أحمد بْن عدي أحاديث، ثم قال (4) : وأَبُو عقال هذا عامة أحاديثه ما ذكرت، وهذه الأحاديث غير محفوظة (5) .
= التهذيب: 4 / الورقة 124، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، وميزان الاعتدال: 4 /
الترجمة 9267، 10428، والمغني: 2 / الترجمة 6777، وديوان الضعفاء، الترجمة 4489، والكشف الحثيث، الترجمة 818، 875، ونهاية السول، الورقة 413، وتهذيب التهذيب: 11 / 79، والتقريب، الترجمة 7336.
(1)
تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2722، وتاريخه الصغير: 2 / 62، وضعفاؤه الصغير:389. وَقَال في موضع آخر: عنده مناكير" (تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 934) .
(2)
الضعفاء، الترجمة 607.
(3)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 290.
(4)
الكامل: 3 / الورقة 202.
(5)
وَقَال العجلي في ثقاته: داود بن عجلان، عَن أبي عقال إسناد ضعيف"
روى له ابن ماجه حديثا واحدا فِي فضل الطواف فِي المطر.
ولهم شيخ آخر يقال له:
6619 -
تمييز هلال (1) بن زيد بن حسن بن أسامة بن زيد ابن حارثة الكلبي أَبُو عقال الدمشقي، مولى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.
يروي عن: أبيه، عَن جده.
روى حديثه تمام بن محمد الرازي عَن أبي الحسين محمد ابن يحيى بن أيوب بن أَبي عقال الكلبي، عَن أبيه أبي زيد يحيى ابن أيوب، عَن أبيه أيوب، وعمه زيد ابني أبي عقال، عَن أبيهما أبي عقال هذا (2) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
6620 -
ق: هلال بن أَبي زينب (3) ، واسمه فيروز،
= (الثقات، الترجمة 1778) . وَقَال الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين: وما أظنه بشيءٍ"، (تاريخه: 2 / 623) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (5 / 506) ، ثم عاد فذكره في " المجروحين" وَقَال: كان ممن يروي عن أنس بْن مالك أشياء موضوعة ما حدث بها أنس قط، منها رواية الثقات عنه ورواية الضعفاء جميعا، لا يجوز الاحتجاج بِهِ بحال ولا ذكر حديثه إلا على جهة الاعتبار"(3 / 86 - 87) . وَقَال الذهبي في " الكاشف": روى بعسقلان مناكير. وَقَال في " الميزان": متهم بالوضع. وَقَال ابن حجر في التهذيب: وَقَال الساجي: في حديثه مناكير
…
وَقَال الآجُرِّيّ عَن أبي داود: لا أحد يكتب عَن أبي عقال. وَقَال الحاكم أبو احمد: حديثه ليس بالقائم" (11 / 80)، وَقَال في التقريب: متروك.
(1)
نهاية السول، الورقة 413، وتهذيب التهذيب: 11 / 79، والتقريب، الترجمة 7337 (2) قال ابن حجر في التقريب: مجهول.
(3)
تاريخ الدوري: 2 / 624، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2739، وسؤالات الآجُرِّيّ: 4 / الورقة 15، والمعرفة ليعقوب: 2 / 98، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 302، وثقات ابن حبان: 7 / 573، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1545، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 170، والكاشف للذهبي: 3 / الترجمة 6099، وتذهيب
القرشي، مولاهم، البَصْرِيّ، جد محمد بن الحسن بن هلال المعروف بمحبوب.
رَوَى عَن: شهر بن حوشب (ق) .
رَوَى عَنه: عَبد الله بن عون (ق) .
قال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (1)، عَن أبي داود: هلال بن أَبي زينب لا أعلم روى عن غير ابن عون، واسم أبي زينب فيروز.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
روى لِهِ ابن مَاجَهْ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قدامة، وأبو الغنائم به عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أخبرنا أبو القاسم
= التهذيب: 4 / الورقة 124، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9268، وديوان الضعفاء، الترجمة 4490، والمغني: 2 / الترجمة 6778، ونهاية السول، الورقة 413، وتهذيب التهذيب: 11 / 80، والتقريب، الترجمة 7338.
(1)
سؤالات الآجُرِّيّ: 4 / الورقة 15.
(2)
7 / 573. ووثقه ابن مَعِين على ما نقله الدوري في تاريخه (2 / 624) وابن شاهين في ثقاته (1545) . وَقَال ابن الجوزي في " الضعفاء": قال أحمد: تركوه وهو ضعيف" (الورقة 170) وهذا هو قول الساجي، قال ابن حجر في التهذيب: وضعفه الساجي وَقَال: قال أحمد بن حنبل: تركوه (قال ابن حجر) : وهو عجيب، فإنما قال ذلك أحمد في شيخه"(تهذيب: 11 / 80) . وَقَال الذهبي في رجال ابن ماجة: وثق (الورقة 10)، لكنه قال في " الميزان": لا يعرف تفرد عنه ابن عون (4 / الترجمة 9268) وهي طريقة الذهبي في تجهيل من يروي عنه واحد فقط. وَقَال ابن حجر في التقريب: مجهول. قال بشار: في تجهيله نظر، فقد وثقه ابن مَعِين وابن حبان، وهذا مخالف لطريقة الحافظ ابن حجر في أمثاله.
ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي عَدِيٍّ (2) ، عَنْ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ هِلالِ بْنِ أَبي زَيْنَبٍ (3) ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة أَنَّهُ قال: ذُكِرَ الشَّهِيدُ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: لا تَجِفُّ الأَرْضُ مِنْ دَمِ الشَّهِيدِ حَتَّى تَبْتَدِرَهُ زَوْجَتَاهُ كَأَنَّهُمَا ظِئْرَانِ (4) أَضَلَّتَا فَصِيلَيْهِمَا بِبَرَاحٍ مِنَ الأَرْضِ بِيَدِ كُلِّ واحِدَةٍ أَوْ فِي يَدِ كُلِّ واحِدَةٍ (5) مِنْهُمَا حُلَّةٌ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا ومَا فِيهَا.
رَوَاهُ (6) عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة عَنِ ابْن أَبي عَدِيٍّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
6621 -
د: هلال بن سراج بن مجاعة بن مرارة الحنفي اليمامي (7) ، وقد ذكرنا بقية نسبه فِي ترجمة جده مجاعة.
روى عن: أبيه سراج بن مجاعة الحنفي (د) ، وعبد الله بْن
(1) مسند أحمد: 2 / 297.
(2)
في المسند: محمد بن عدي" خطأ.
(3)
تحرف في المطبوع من المسند إلى" ذنيب.
(4)
الظئر: المرضعة غير ولدها، ويقع على الذكر والانثى.
(5)
قوله: أَوْ فِي يَدِ كُلِّ واحِدَةٍ" ليس في المطبوع من المسند.
(6)
ابن ماجة (2798) .
(7)
طبقات ابن سعد: 5 / 554، وطبقات خليفة: 290، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2734، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 285، وثقات ابن حبان: 5 / 506، 9 / 248، والكاشف: 3 / الترجمة 6100، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 124، ومعرفة التابعين، الورقة 45، وتاريخ الاسلام: 4 / 208، ونهاية السول، الورقة 413، وتهذيب التهذيب: 11 / 80، والتقريب، الترجمة 7339.
عُمَر بْن الخطاب، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: ابْن ابْن عمه الدخيل بن إياس بن نوح بن مجاعة ابن مرارة الحنفي (د) ، ويحيى بن أَبي كثير، ويحيى بن مطر: اليماميون. ووفد عَلَى عُمَر بن عبد العزيز فِي خلافته.
ذكره خليفة بْن خياط (1) في الطبقة الأولى من أهل اليمامة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2)، وَقَال: مستقيم الحديث (3) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا.
6622 -
مد: هلال بن سلمان الهمداني (4) ، أَبُو محلم الكوفي.
رَوَى عَن: الشعبي (مد) .
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بن عُبَيد الطنافسي (مد) ، ومروان بن معاوية الفزازي، ووكيع بن الجراح، وأَبُو أسامة.
قال عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل (5)، عَن أبيه: ليس به بأس.
(1) الطبقات: 290.
(2)
ثقاته: 9 / 248. ثم كان ذكره في التابعين من غير قول" مستقيم الحديث" في 5 / 506.
(3)
قال الذهبي في " الكاشف": وثق. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(4)
ابن طهمان، الترجمة 75، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2742، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 306، والكنى للدولابي: 2 / 107، وثقات ابن حبان: 7 / 573، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1547، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 124، ونهاية السول، الورقة 413، وتهذيب التهذيب: 11 / 81، والتقريب، الترجمة 7340.
(5)
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 306.