الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وكان كثير الصّدقة، ديّنا يواظب على الصّلاة في الجماعة، كثير التّودّد.
ومات بدمشق يوم الثّلاثاء ثامن
(1)
عشر جمادى الأولى شيخنا الشّيخ
الإمام الحافظ الرّحلة تقيّ الدّين أبو المعالي محمّد
(2)
بن رافع بن أبي
[
(3)
محمّد هجرس] السّلاّميّ
-
بتشديد الّلام-نسبة إلى قبيلة
(4)
، الصّميديّ بضمّ الصّاد المهملة وفتح الميم وتخفيفها وإسكان الياء المثنّاة
(1)
هذا هو الصواب في تاريخ وفاته، ولكن ابن حجر: اورد لنا رواية تمريضية ثانية «غير المتفق عليها» تشير إلى أن وفاته «في الرابع عشر من جمادى الآخرة» ولم يتابعه عليها أحد.
(2)
ترجمته في: معجم شيوخ الذهبي، 2/الورقة 158 أ، والوافي بالوفيات: 3/ 68 - 69، وذيل تذكرة الحفاظ: 52 - 54، وذيل التقييد، الورقة 36 أ، وغاية النهاية: 2/ 139 - 140، والسلوك: 3/ 1/209، وتاريخ ابن قاضي شهبة، 1/الورقة 215 ب-216 أ، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة، الورقة 127 ب -129 أ، إنباء الغمر: 1/ 47 - 49، والدرر الكامنة: 4/ 59 - 60، والنجوم الزاهرة: 11/ 124، واللمع الألمعية، الورقة 113 أ-ب، ورونق الألفاظ: 2/الورقة 68 أ-ب، ووجيز الكلام، الورقة 38 أ، وذيل طبقات الحفاظ: 366، وطبقات الحفاظ: 534 - 535، والدارس: 1/ 94 - 95 و 98 و 113، وبدائع الزهور: 1/ 2/116، وشذرات الذهب: 6/ 234 - 235، وفهرس الفهارس: 1/ 329 - 330، وتاريخ الأدب العربي لبروكلمان: 2/ 33، والذيل: 2/ 30 من الطبعة الألمانية، والتعريف بالمؤرخين: 1/ 200 - 201، والأعلام: 6/ 360، والمؤرخون الدمشقيون: 57، ومعجم المؤلفين: 9/ 306، ومقدمة كتابه:«الوفيات» بتحقيقنا، وغيرها من فهارس الكتب والمخطوطات.
(3)
ما بين العضادتين بياض في الأصل، وهو زيادة من مصادر ترجمته.
(4)
انظر أيضا: غاية النهاية: 2/ 139، وتاريخ ابن قاضي شهبة، 1/الورقة 107 ب.
من تحت نسبة إلى قرية بالشّام
(1)
، المصري المولد والمنشأ، ثم الدّمشقيّ.
مولده في سنة أربع وسبع مئة
(2)
.
حضر على أبي محمّد الحسن بن عبد الكريم سبط زيادة، والبهاء ابن القاسم، وجماعة. وسمع على أبي الحسن ابن الصّوّاف، وطبقته. ورحل به والده إلى دمشق فأسمعه من القاضي تقيّ الدّين سليمان بن حمزة، وأبي بكر بن أحمد بن عبد الدّائم، وعيسى المطعّم، وغيرهم. ثمّ رحل هو بنفسه سنة ثلاث وعشرين وسبع مئة فسمع الكثير، ثمّ رحل إليها من العام المقبل أيضا، ثمّ انتقل إليها فتوطّنها.
وكان تخرّجه في علم الحديث بالحافظ قطب الدّين عبد الكريم الحلبيّ، ثمّ الحافظ أبي الفتح ابن سيّد النّاس، ثمّ ازداد بالمزّيّ، والبرزاليّ، والذّهبيّ.
ودرّس بدمشق بالنّوريّة، والفاضليّة، وغيرهما. وعمل لنفسه «معجما»
(3)
، و «وفيات»
(4)
، وصنّف ذيلا على «تاريخ بغداد»
(5)
لابن النّجّار
(1)
هي قرية من قرى حوران من أعمال الشام. (ذيل تذكرة الحفاظ: 52 الهامش 4، ووجيز الكلام، الورقة 38 أ). ويقال فيه أيضا: الحوراني.
(2)
في: النجوم الزاهرة: «مات عن ستين سنة» وهو وهم بيّن.
(3)
عثرنا على نسخة خطية من «منتخب» هذا المعجم انتخبه القاضي تقيّ الدين أبو الطيب محمّد بن أحمد الحسني المكي الفاسي المتوفى سنة 832 هـ، انتهينا من تحقيقه وسننشره قريبا إن شاء الله تعالى.
(4)
حصلنا بتحقيقه على درجة الدبلوم العالي في المخطوطات وتحقيق النصوص من الجامعة المستنصرية عام 1980 م وقد طبع الكتاب بمساعدة اللجنة الوطنية للاحتفال بمطلع القرن الخامس عشر الهجري في الجمهورية العراقية، وصدر في مجلدين عن مؤسسة الرسالة-بيروت 1982 م.
(5)
انتخب هذا الذيل تقيّ الدين الفاسي، ونشره المرحوم المحامي عباس العزاوي سنة-
أربع مجلّدات. وتخرّج به جماعة من الفضلاء وانتفعوا به.
وحدّث كثيرا؛ وممّن سمع عليه والدي وابن سعد
(1)
والحسينيّ
(2)
[72 ب] والهيثميّ، والبنّاء
(3)
، وغيرهم
(4)
. وحضرت عليه بدمشق.
وذكره الذّهبيّ في «معجمه المختصّ» وقال في وصفه: المحدّث العالم المفيد الرّحّال المتقن، كذا نقلت ذلك من خطّ أحمد بن أبيك
(5)
عن خطّ الذّهبيّ، ورأيت في بعض نسخ «المعجم المختصّ» وصفه بالحفظ؛ ولعلّ الذّهبي زاد ذلك لمّا صار ابن رافع حافظا.
وذكره الذّهبيّ في «معجم شيوخه» أيضا وقال: أنشدني ابن رافع أني أنشدته: -
إنّ في الدّنيا بلايا ومحن
…
وجنونا وفنونا وفتن
ولقد طمّ على الكلّ الذي
…
اختلقوه بيضة الهند رتن
(6)
= 1938 م باسم: «تاريخ علماء بغداد، أو المنتخب المختار المذيل به على تاريخ ابن النجار» .
(1)
هو شمس الدين أبو عبد الله محمد بن يحيى بن محمد بن سعد المقدسي الصالحي المتوفى سنة 759 هـ. تقدم التعريف به.
(2)
هو محمد بن علي بن الحسن، تقدمت ترجمته في وفيات سنة 765 هـ.
(3)
نور الدين أبو الحسن علي بن الحسين بن علي المصري المعروف بابن البناء، تقدمت ترجمته في وفيات سنة 768 هـ.
(4)
انظر: تلامذة ابن رافع في مقدمة كتابه الوفيات: 1/ص 37 - 41.
(5)
هو شهاب الدين أبو الحسين أحمد بن أيبك بن عبد الله الحسامي الدمياطي المتوفى سنة 749 هـ (ذيل العبر للحسيني: 271، والدرر الكامنة: 1/ 116).
(6)
هو رتن الهنديّ، ادّعى الصّحبة، وكان ظهوره بعد سنة ست مئة للهجرة، وقيل: -