" هذا مرسل، نمير بن أوس ليست له صحبة، وهو - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ٤

" هذا مرسل، نمير بن أوس ليست له صحبة، وهو تابعي، وكان

قاضيا بدمشق ". قلت: وهذا إسناد تالف، نمير هذا اتهمه الذهبي بحديثين

ذكرهما له، ونقل عن أبي سعد الماليني أنه قال: " يقال: إن نميرا تفرد بهذين

الحديثين ". قال الذهبي: " وهما موضوعان، ونمير ما عرفته، وأما أبو هـ

وجده فمعروفان ". والحديثان المشار إليهما سبقا بلفظ: " أكرموا الخبز.... "

، و" اللهم متعنا بالإسلام والخبز

…

". والحديث أورده السيوطي في "

الجامع الصغير " من رواية ابن عساكر هذه المرسلة، فقال المناوي: " ظاهر صنيع

المصنف أنه لم يره مسندا لأحد، وإلا لما عدل لرواية إرساله، وهو ذهو ل، فقد

رواه أبو الشيخ ثم الديلمي من حديث أبي موسى الأشعري ". قلت: ولم يتكلم على

إسنادهما لا المرسل ولا الموصول، والظاهر أن الموصول من طريق نمير أيضا،

والله أعلم. ثم تأكدت مما استظهرته حين رأيت الحديث في " مسند الديلمي " (2 /

146) من طريق أبي الشيخ عن نمير بن الوليد به عن جده عن أبي موسى.

‌

‌1900

- " الخلق كلهم عيال الله، فأحب خلقه إليه، أنفعهم لعياله ".

ضعيف.

روي من حديث أنس بن مالك وعبد الله بن مسعود وأبي هريرة.

1 -

أما حديث أنس، فيرويه يوسف بن عطية الصفار عن ثابت عنه مرفوعا. أخرجه ابن

أبي الدنيا في " قضاء الحوائج "(ص 77) والمخلص في " المجلس الأول من

المجالس السبعة " (48 / 2) والسلفي في " الطيوريات " (115 / 1) وكذا

البيهقي

في " الشعب "، وأبو يعلى والبزار والطبراني والحارث بن أبي أسامة

والعسكري وغيرهم، كما في " المقاصد الحسنة ". ويوسف هذا متروك كما في "

التقريب ". وقال الذهبي في " الميزان ": " مجمع على ضعفه

…

ومن مناكيره

…

". ثم ساق له أحاديث، هذا أحدها. 2 - وأما حديث ابن مسعود، فيرويه

موسى بن عمير عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود بن يزيد عنه مرفوعا به. أخرجه ابن

عدي في " الكامل "(ق 324 / 1) وأبو نعيم في " الحلية " (2 / 102 و4 / 237

) والخطيب في " التاريخ "(6 / 334) وكذا البيهقي في " الشعب "، وقال ابن

عدي: " لا أعلم يرويه عن الحكم غير موسى بن عمير، وعامة ما يرويه لا يتابعه

الثقات عليه ". قلت: وقال أبو حاتم: " ذاهب الحديث، كذاب ". 3 - وأما

حديث أبي هريرة، فيرويه بشر بن رافع عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عنه رفعه

بلفظ: " الخلق كلهم عيال الله، وتحت كنفه، فأحب الخلق إلى الله من أحسن إلى

عياله ". أخرجه الديلمي. وبشر هذا ضعيف الحديث كما قال الحافظ في " التقريب

". وذكره الذهبي في " الضعفاء والمتروكين "، وقال: " ليس بحجة ". وقد

ثبت الشطر الثاني من الحديث بلفظ: " خير الناس أنفعهم للناس ". وهو مخرج في

" الصحيحة "(427) .