" والمحفوظ موقوف ". (تنبيه) نقل صاحبنا الشيخ حمدي عبد المجيد - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ٤

" والمحفوظ موقوف ". (تنبيه) نقل صاحبنا الشيخ حمدي عبد

المجيد السلفي - بارك الله في جهو ده في خدمته لكتب السنة - عن الحافظ ابن

الملقن في " البدر المنير " حول هذا الحديث وطرقه منها، حديث ابن عباس هذا

الثالث المرفوع من طريق الوليد بن الوليد، عزاه للطبراني والبيهقي، لكن وقع

فيما نقله عنه: الوليد بن مسلم. فلا أدري أهكذا رآه صاحبنا في " البدر "، أم

هو أخطأ عليه؟ فليس لابن مسلم ذكر في هذا الحديث، ومن العجيب أنه عزاه إلى

نسخة الطبراني المخطوطة المحفوظة في المكتبة الظاهرية بمجلدتها وورقتها

ووجهها كما تقدم مني، ولم يعزه إلى المطبوعة التي حققها هو! وكذلك ذكر

المجلد والصفحة المتقدمة لسنن البيهقي، ومع ذلك وقع هذا الخطأ منه.

والمعصوم من عصمه الله تعالى. ومما سبق تعلم أن ما في " المرقاة "(4 / 456)

: " رواه أحمد بسند حسن " غير حسن.

‌

‌1936

- " سيأتي على الناس زمان لا يبقي من القرآن إلا رسمه، ولا من الإسلام إلا اسمه، يقسمون به وهم أبعد الناس منه، مساجدهم عامرة، خراب من الهدى، فقهاء ذلك الزمان شر فقهاء تحت ظل السماء، منهم خرجت الفتنة، وإليهم تعود ".

ضعيف جدا.

أخرجه الديلمي في " مسنده "(107 / 1) من طريق الحاكم بسنده

عن خالد بن يزيد الأنصاري عن ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. قلت

: خالد هذا الظاهر أنه العمري المكي، فإنه يروي عن ابن أبي ذئب، كذبه أبو

حاتم ويحيى، وقال ابن حبان (1 / 258) :" يروي الموضوعات عن الأثبات ".

ثم رواه الديلمي من طريق إسماعيل بن أبي زياد عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ نحوه.

قلت: وهذا - كالذي قبله - موضوع، آفته إسماعيل هذا، وهو السكوني

القاضي، قال ابن حبان (1 / 129) : " شيخ دجال، لا يحل ذكره في الحديث إلا

على سبيل القدح فيه ". وقد وجدت له طريقا ثالثا، فقال ابن أبي الدنيا في

كتاب " العقوبات ": أخبرنا سعيد بن زنبور قال: أخبرنا يزيد بن هارون عن عبد

الله بن دكين عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال: قال علي بن أبي طالب رضي

الله عنه، فذكره مرفوعا. قلت: وهذا إسناد واه، عبد الله بن دكين مختلف فيه

، وفي ترجمته ساق الحديث الذهبي مشيرا إلى نكارته. وهذا هو الوجه عندي إن

كان قد صح رواية يزيد له عنه، فإن سعيد بن زنبور لم أجد من ترجمه. وقد خالفه

محمد بن مسلمة فقال: حدثنا يزيد بن هارون به لكنه أوقفه على علي رضي الله عنه

. أخرجه الدينوري في " المنتقى من المجالسة "(19 - 20 مخطوط حلب) : حدثنا

يزيد بن هارون.. ومحمد بن مسلمة هو الواسطي صاحب يزيد بن هارون، مختلف فيه،

والأكثرون على تضعيفه، بل قال أبو محمد الخلال. " ضعيف جدا ". وقال الذهبي

: " أتي بخبر باطل اتهم به ". لكن الدينوري نفسه متهم، فراجع ترجمته في "

الميزان ". وجملة القول أن هذا الحديث بهذه الطرق الثلاث، يظل على وهائه

لشدة ضعفها، وإن كان معناه يكاد المسلم أن يلمسه، بعضه أوجله في واقع

العالم الإسلامي، والله المستعان.