وقال ابن معين: " ليس بثقة ولا مأمون ". وقال - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ٤

وقال ابن معين: " ليس بثقة ولا مأمون ". وقال البخاري: "

منكر الحديث، ضعيف ". وقال أبو زرعة:" ليس بشيء، اضرب على حديثه ". كذا

في " الميزان "، ووالده عبد الله بن ضميرة، وجده لم أجد من ترجمهما. لكن

لها شاهد في حديث آخر سيأتي برقم (3224) ولذلك كنت حسنته في: " صحيح الجامع

" (6554) . لكن الحديث قد جاء بإسناد آخر، وفيه زيادة وهو: " المجالس

بالآمانة، ولا يحل لمؤمن أن يؤثر على مؤمن - أوقال: عن أخيه المؤمن - قبيحا

". أخرجه الخطيب (14 / 23) من طريق مسعدة بن صدقة العبدي قال: سمعت أبا عبد

الله جعفر بن محمد يحدث عن أبيه عن جده عن أبيه عن جده علي مرفوعا به. وهذا

سند ضعيف جدا، مسعدة بن صدقة قال الدارقطني: متروك كما في " الميزان "،

وساق له حديثا بلفظ: " إذا كتبتم الحديث

…

"، وقال: " حديث موضوع ". وقد

مضى ذكره تحت الحديث (1173) : " من حدث حديثا كما سمع.. ".

‌

‌1910

- " لا عقل كالتدبير، ولا ورع كالكف، ولا حسب كحسن الخلق ".

ضعيف.

روي من حديث أبي ذر وأنس بن مالك وعقبة بن مالك وعلي بن أبي طالب.

1 -

أما حديث أبي ذر، فله طريقان: الأولى: عن الماضي بن محمد عن

علي بن سليمان عن القاسم بن محمد عن أبي إدريس الخولاني عنه قال رسول الله صلى

الله عليه وسلم: فذكره. أخرجه ابن ماجه (2 / 554) . وقال البوصيري في "

الزوائد " (260 / 1) : " هذا إسناد ضعيف لضعف الماضي بن محمد الغافقي المصري

، رواه الإمام أحمد في " مسنده " من حديث أبي ذر أيضا ". قلت: لم أره في "

المسند "، ولا عزاه إليه السيوطي في " الجامع ". وعلي بن سليمان شامي مجهول

كما في " التقريب ". والأخرى: إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني:

حدثنا أبي عن جدي عن أبي إدريس الخولاني به، في حديث طويل. أخرجه ابن حبان في

" صحيحه "(94) وأبو نعيم في " الحلية "(1 / 166 - 168) وقال الهيثمي في

" الموارد ": " إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني، قال أبو حاتم وغيره: كذاب

". وتابعه إسماعيل بن أبي زياد، عن أبي سليمان الفلسطيني عن القاسم بن محمد

به أخرجه الخرائطي في " مكارم الأخلاق "(ص 8) . وإسماعيل هذا متروك كذبوه.

وأبو سليمان الفلسطيني مجهول. وظني أنه علي بن سليمان نفسه الذي في الطريق

الأولى. والله أعلم.

2 -

وأما حديث أنس، فيرويه أبو حاجب الضرير: حدثنا

مالك بن أنس عن زيد بن أسلم عنه مرفوعا به. أخرجه أبو الحسين الأبنوسي في

" الفوائد "(19 / 2) وأبو نعيم في " الحلية "(6 / 343) والدامغاني

الفقيه في " الأحاديث والأخبار "(1 / 108 - 109) وقال: