قلت: أبو الزبير مدلس، وقد عنعنه، فهي علة الحديث. وقد سكت - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ٤

قلت: أبو الزبير مدلس، وقد عنعنه، فهي علة

الحديث. وقد سكت عنها في " المجمع "(7 / 344) وادعى أنه رواه أحمد

بإسنادين! وإنما روى منه قوله: " مكتوب بين عينيه كافر، يقرؤه كل مؤمن ".

أخرجه (3 / 327) من طريق حسين بن واقد: حدثني أبو الزبير حدثنا جابر قال:

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وإسناده جيد. وهذا القدر منه

صحيح، بل متواتر، جاء عن جمع من الصحابة، منهم: أنس، وبعض أصحاب النبي

صلى الله عليه وسلم. رواهما مسلم (8 / 193) وابن عمر عند ابن حبان (1896 -

موارد) وانظر " الفتح "(13 / 100) و" المجمع "(7 / 327 - 350) .

وقوله: " يأتي الناس.. " إلخ، ثابت في أحاديث صحيحة مشهورة.

‌

‌1970

- " مثل هذه الدنيا مثل ثوب شق من أوله إلى آخره، فبقي معلقا بخيط في آخره

، فيوشك ذلك الخيط أن ينقطع ".

ضعيف.

رواه ابن أبي الدنيا في " قصر الأمل "(2 / 13 / 1) عن يحيى بن

سعيد: حدثنا أبو سعيد خلف بن حبيب عن أنس بن مالك رفعه. قلت: وهذا

إسناد ضعيف، يحيى بن سعيد، وهو العطار ضعيف كما قال الحافظ. وأبو سعيد خلف

بن حبيب لم أعرفه. وتابعه أبان عن أنس به. أخرجه أبو نعيم في " الحلية " (8

/ 131) وقال: " أبان بن أبي عياش لا يصح حديثه، لأنه كان نهما بالعبادة، والحديث ليس من شأنه ".

‌

‌1971

- " شرب اللبن محض الإيمان، من شربه في منامه فهو على الإسلام والفطرة، ومن تناول اللبن بيده فهو يعمل بشرائع الإسلام ".

موضوع.

رواه الديلمي في " مسند الفردوس " من حديث أبي هريرة وإسناده

ظلمات فيه إبراهيم الطيان وهو متهم عن الحسين بن قاسم وهو مثله عن إسماعيل بن

أبي زياد وهو كذاب يضع الحديث.