‌إعراب سورة الجمعة - الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل - جـ ١٢

‌

‌إعراب سورة الجمعة

[سورة الجمعة (62): آية 1]

بسم الله الرحمن الرحيم

يُسَبِّحُ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (1)

• يُسَبِّحُ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ: فعل مضارع مرفوع بالضمة وما بعده: اعرب في الآية الاولى من سورة «الحشر» .

• الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ: صفات- نعوت- للفظ الجلالة مجرورات وعلامة الجر الكسرة.

[سورة الجمعة (62): آية 2]

هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ (2)

• هُوَ الَّذِي: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الذي:

اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبره.

• بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

بعث: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. في الأميين: جار ومجرور متعلق ببعث وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. اي في قوم أميين فحذف الموصوف وحلت الصفة محله.

• رَسُولًا مِنْهُمْ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. من: حرف جر بياني و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن. والجار والمجرور متعلق بصفة

محذوفة لرسولا. التقدير: رجلا أميا حالة كونه منهم اي يعلمون نسبه وأحواله.

• يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ: الجملة الفعلية في محل نصب صفة لرسولا اي تاليا بمعنى قارئا عليهم مع كونه أميا مثلهم. وهذه في حد ذاتها آية بينة اي معجزة واضحة و «يتلو» فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الواو للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. على: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى. والجار والمجرور متعلق بيتلو.

آياته: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ: معطوفتان بواوي العطف على «يتلو» وتعربان اعرابها و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به وعلامة رفع «يعلم» الضمة الظاهرة بمعنى ويطهرهم من الشرك.

• الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والحكمة:

معطوفة بالواو على «الكتاب» وتعرب اعرابه اي القرآن والسنة.

• وَإِنْ كانُوا: الواو حالية والجملة الفعلية بعدها في محل نصب حال. ان:

المخففة من «انّ» الثقيلة واللام دليل عليها لا عمل لها. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع اسمها والالف فارقة ويجوز ان تكون «ان» وصلية.

• مِنْ قَبْلُ: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» . قبل: اسم مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل جر بمن اي من قبله.

• لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ: اللام فارقة بين «ان» المخففة من الثقيلة التي هي حرف مشبه بالفعل وبين «ان» النافية. في ضلال: جار ومجرور متعلق بخبر «كانوا» . مبين: صفة- نعت- لضلال مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة بمعنى منغمسين في ضياع واضح.

[سورة الجمعة (62): آية 3]

وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (3)

• وَآخَرِينَ مِنْهُمْ: معطوفة بالواو على «الأميين منهم» الواردة في الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها اي بعثه في الأميين الذين على عهده وفي آخرين من الأميين ويجوز ان تكون منصوبة لانها معطوفة على الضمير المنصوب في «يعلمهم» اي يعلمهم ويعلم آخرين منهم.

• لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ: الجملة الفعلية في محل جر او في محل نصب صفة- نعت- لآخرين. لما: حرف نفي وجزم وقلب أي لم يلحقوا بهم بعد وسيلحقون بهم. يلحقوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. الباء: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بيلحقوا.

• وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ: الواو استئنافية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. العزيز الحكيم: خبران متتابعان للمبتدأ «هو» مرفوعان بالضمة ويجوز ان يكون «الحكيم» صفة للعزيز.

[سورة الجمعة (62): آية 4]

ذلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (4)

• ذلِكَ: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ واللام للبعد والكاف حرف خطاب اي ذلك الفضل الذي أعطيه محمدا.

• فَضْلُ اللَّهِ: خبر مبتدأ محذوف تقديره هو فضل. والجملة الاسمية «هو فضل» في محل رفع خبر ذلك. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.

• يُؤْتِيهِ: الجملة الفعلية في محل رفع خبر ثان للمبتدأ وهي فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به اول.

• مَنْ يَشاءُ: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان.

يشاء: تعرب اعراب «يؤتي» وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وجملة «يشاء» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وحذف مفعول «يشاء» اختصارا وهو كثير الحذف في القرآن الكريم لانه معلوم. اي من يشاء اعطاءه وتقتضيه حكمته.

• وَاللَّهُ ذُو: الواو استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.

ذو: خبر مرفوع بالواو لانه من الاسماء الخمسة.

• الْفَضْلِ الْعَظِيمِ: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.

العظيم: صفة- نعت- للفضل مجرورة بالكسرة.

[سورة الجمعة (62): آية 5]

مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْراةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوها كَمَثَلِ الْحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (5)

• مَثَلُ الَّذِينَ: مبتدأ مرفوع بالضمة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة والجملة بعده صلته لا محل لها من الاعراب.

• حُمِّلُوا التَّوْراةَ: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والالف فارقة. التوراة:

مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي كلفوا بالعمل بها.

• ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوها: حرف عطف. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يحملوا:

فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به اي ولم يعملوا بها وغير منتفعين بآياتها.

• كَمَثَلِ الْحِمارِ: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ والكاف حرف تشبيه او تكون اسما مبنيا على الفتح في محل رفع خبر المبتدأ. مثل: مضاف إليه مجرور

وعلامة جره الكسرة وهو مضاف. الحمار: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة اي يحمل على ظهره.

• يَحْمِلُ أَسْفاراً: الجملة الفعلية في محل نصب حال وهي فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. اسفارا:

مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي حاملا كتبا كبارا من كتب العلم يمشي بها ولا يدري ما فيها من كنوز.

• بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ: فعل ماض جامد مبني على الفتح لانشاء الذم. مثل:

فاعل مرفوع بالضمة. القوم: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وحذف تمييزه اي بئس مثلا مثل القوم او يكون المخصوص بالذم محذوفا اختصارا لان ما قبله يدل عليه اي هذا المثل.

• الَّذِينَ كَذَّبُوا: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة- نعت- للقوم. كذبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة والجملة صلة الموصول لا محل لها.

• بِآياتِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بكذبوا. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة اي بمعجزات الله الدالة على صحة نبوة الرسول الكريم.

• وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ: اعربت في سور كثيرة منها الآية الكريمة السابعة من سورة «الصف» .

[سورة الجمعة (62): آية 6]

قُلْ يا أَيُّهَا الَّذِينَ هادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِياءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (6)

• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.

• يا أَيُّهَا الَّذِينَ هادُوا: اعربت في الآية الكريمة الثانية من سورة «الصف» مع الفارق في المعنى.

• إِنْ زَعَمْتُمْ: حرف شرط جازم. زعم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بان والتاء ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.

• أَنَّكُمْ أَوْلِياءُ لِلَّهِ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل نصب اسم «أن» والميم علامة جمع الذكور. أولياء: خبرها مرفوع بالضمة ولم ينون لانه ممنوع من الصرف على وزن- أفعلاء- اي في آخره الف زائدة. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بأولياء او بصفة محذوفة لها. و «أن» وما في حيزها من اسمها وخبرها في محل نصب مفعول به لزعمتم اي ان ادعيتم لانهم كانوا يقولون نحن ابناء الله واحباؤه.

• مِنْ دُونِ النَّاسِ: جار ومجرور متعلق بصفة لاولياء. الناس: مضاف اليه مجرور بالكسرة اي أولى بالله من سواكم وهو اولى بكم.

• فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ: الجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بإن والفاء رابطة لجواب الشرط- الجزاء- تمنوا: فعل امر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. الموت: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. اي فتمنوا على الله ان يميتكم وينقلكم الى دار كرامته المعدة لاوليائه.

• إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بان والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسمها والميم علامة جمع الذكور. صادقين: خبر «كنتم» منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحذف جواب الشرط لتقدم معناه اي ان كان قولكم حقا وكنتم على ثقة فتمنوا على الله ان يميتكم

…

[سورة الجمعة (62): آية 7]

وَلا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (7)

• وَلا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَداً: الواو استئنافية ويجوز ان تكون حالية. لا: نافية لا عمل لها. يتمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. ابدا: ظرف زمان متعلق بلا يتمنونه منصوب يدل على التأكيد في المستقبل.

• بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ: الباء حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بلا يتمنون. قدمت:

فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب. أيدي: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. وجملة «قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب اي بسبب ما قدمت ايديهم فحذف المضاف المجرور واقيم المضاف اليه مقامه والعائد- الراجع- الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير: بما قدمته ايديهم من الكفر. ويجوز ان تكون «ما» مصدرية والجملة صلة موصول حرفي لا محل لها. والمصدر المؤول من «ما» وما تلاها في محل جر بحرف الجر اي لا يجسرون ان يتمنوه خيفة ان يؤخذوا بوبال كفرهم.

• وَاللَّهُ عَلِيمٌ: الواو استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. عليم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.

• بِالظَّالِمِينَ: جار ومجرور متعلق بعليم وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد وحذف مفعول اسم الفاعل «الظالمين» اي الظالمين انفسهم.

[سورة الجمعة (62): آية 8]

قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلى عالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (8)

• قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ: اعربت في الآية الكريمة السادسة. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الموت: اسمها منصوب بالفتحة.

• الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة- نعت- للموت. تفرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. منه: جار ومجرور متعلق بتفرون. والجملة الفعلية «تَفِرُّونَ مِنْهُ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

• فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ: الفاء واقعة في جواب «الذي» المتضمن معنى الشرط ويجوز ان تكون استئنافية بعد الوقوف على منه. ويكون الاسم الموصول في محل رفع خبر «ان» اي ان الموت هو الشيء الذي تفرون منه ثم استؤنف الكلام.

انه: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «ان» . ملاقيكم: خبرها مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل جر بالاضافة وهو من إضافة اسم الفاعل الى مفعوله والميم علامة جمع الذكور و «ان» مع اسمها وخبرها في محل رفع خبر «إِنَّ الْمَوْتَ» .

• ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلى عالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ: اعربت في سورة «التوبة» في الآية الكريمة الخامسة والتسعين.

[سورة الجمعة (62): آية 9]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (9)

• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: اعربت في الآية الكريمة الثانية من سورة «الصف» .

• إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون متعلق بجوابه خافض لشرطه متضمن معنى الشرط وهو هنا حال. نودي: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. للصلاة: جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل بمعنى اذا نادى المنادي للصلاة. والجملة الفعلية في محل جر بالاضافة.

• مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة للصلاة لان «من» حرف جر بياني. التقدير حالة كونها من يوم الجمعة او هي بيان لإذا وتفسير له. او تكون «من» ظرفية بتقدير: في اي في يوم الجمعة والجار والمجرور متعلق بنودي وقيل: هي حرف جر لابتداء الغاية الزمانية عند الكوفيين.

الجمعة: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.

• فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب والفاء واقعة في جواب الشرط و «اسعوا» فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الى ذكر: جار ومجرور متعلق باسعوا. ولفظ الجلالة الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة اي فامضوا اسراعا الى الصلاة.

• وَذَرُوا الْبَيْعَ: معطوفة بالواو على «اسعوا» وتعرب اعرابها. البيع: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي فاتركوا البيع والشراء وهذا الفعل لا ماضي له.

• ذلِكُمْ: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ واللام زائدة للبعد والكاف للخطاب والميم للتفخيم اي ذلك السعي.

• خَيْرٌ لَكُمْ: خبر «ذلِكُمْ» مرفوع بالضمة. لكم: جار ومجرور متعلق بخير والميم علامة جمع الذكور.

• إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ: اعربت في الآية الكريمة السادسة. تعلمون: فعل

مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «تعلمون» في محل نصب خبر «كنتم» وحذف جواب الشرط لتقدم معناه وحذف مفعول «تعلمون» اختصارا لانه معلوم اي تعلمون ما ينفعكم وما يضركم او يكون لازما بمعنى ان كنتم من أهل العلم.

[سورة الجمعة (62): آية 10]

فَإِذا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (10)

• فَإِذا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ: الفاء استئنافية وما بعدها يعرب اعراب «إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ» الواردة في الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب وحركت بالكسر لالتقاء الساكنين. الصلاة: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة أي فإذا أديت صلاة الجمعة ....

• وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ: معطوفة بالواو على «فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ» وتعرب اعرابها. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً: تعرب اعراب «ابتغوا» . الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. كثيرا: نائب عن المفعول المطلق- المصدر- المحذوف او صفة له اي واذكروا الله ذكرا كثيرا.

• لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ: حرف مشبه بالفعل من اخوات «ان» والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل» .

تفلحون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة في محل رفع خبر «لعل» . والميم في «لعلكم» علامة جزم الذكور.

[سورة الجمعة (62): آية 11]

وَإِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْها وَتَرَكُوكَ قائِماً قُلْ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (11)

• وَإِذا رَأَوْا: الواو عاطفة. اذا: اعربت في الآية الكريمة التاسعة. رأوا:

فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الالف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة والفتحة دالة على حذف الالف وجملة «رأوا» في محل جر بالاضافة.

• تِجارَةً أَوْ لَهْواً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. او: حرف عطف للتخيير. لهوا: معطوفة على «تجارة» منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة.

• انْفَضُّوا إِلَيْها: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. إِلَيْها: جار ومجرور متعلق بانفض بمعنى:

تفرقوا. ولم يقل «إليهما» وقد ذكر شيئين لان التقدير اذا رأوا تجارة انفضوا اليها او لهوا انفضوا اليه فحذف احدهما لدلالة المذكور عليه.

• وَتَرَكُوكَ قائِماً: معطوفة بالواو على «انفضوا» وتعرب اعرابها والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.

قائما: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي قائما تخطب.

• قُلْ: فعل امر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.

• ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ: الجملة الاسمية في محل نصب مفعول به- مقول القول- ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

عند: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بجملة الصلة المحذوفة.

التقدير: ما هو كائن عند الله من الاجر والثواب وهو مضاف. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة. خير:

خبر «ما» مرفوع بالضمة.

• مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجارَةِ: جار ومجرور متعلق بخير. ومن التجارة:

معطوفة بالواو على «مِنَ اللَّهْوِ» وتعرب اعرابها.

• وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ: الواو عاطفة. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. خير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. الرازقين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والمفرد في الاسم المفرد.

* * *