‌إعراب سورة التين - الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل - جـ ١٢

‌

‌إعراب سورة التين

[سورة التين (95): آية 1]

بسم الله الرحمن الرحيم

وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (1)

• وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ: الواو حرف جر «واو القسم» . التين: اسم مقسم به مجرور بواو القسم والجار والمجرور متعلق بفعل القسم المحذوف التقدير:

وحق التين

…

او أقسم برب التين. والزيتون: معطوفة بالواو على «التين» مجرورة مثلها بالكسرة اي ورب التين والزيتون. أقسم بهما لانهما عجيبان من بين اصناف الاشجار المثمرة.

[سورة التين (95): آية 2]

وَطُورِ سِينِينَ (2)

• وَطُورِ سِينِينَ: معطوفة بالواو على «التين» مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة. سينين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف للتعريف وهو اسم بقعة ويجوز اعرابها بالحروف والحركات مثل «سنين وسنون» اي بالياء لانها ملحقة بجمع المذكر السالم واضيف «الطور» وهو الجبل الى «سينين» وهي البقعة التي تضم الجبل الذي كلم الله موسى عليه. وقيل «سينين» شجر.

[سورة التين (95): آية 3]

وَهذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ (3)

• وَهذَا: الواو عاطفة. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر لانه معطوف على مجرور.

• الْبَلَدِ الْأَمِينِ: بدل من اسم الاشارة او صفة- نعت- مجرورة مثلها وعلامة

جرها الكسرة و «البلد» مكة المكرمة حماها الله. والأمين: الآمن او فعيل بمعنى مفعول اي المأمون. الأمين: صفة- نعت- للبلد مجرورة مثلها بالكسرة.

[سورة التين (95): آية 4]

لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4)

• لَقَدْ خَلَقْنَا: اللام واقعة في جواب القسم والجملة بعدها لا محل لها من الاعراب لانها جواب القسم. قد: حرف توقع او تحقيق. خلق: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

• الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. في أحسن: جار ومجرور متعلق بخلقنا وصرف «أحسن» وهو أفعل التفضيل لانه اضيف.

• تَقْوِيمٍ: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. اي في احسن تعديل لشكله وصورته.

[سورة التين (95): آية 5]

ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ (5)

• ثُمَّ رَدَدْناهُ: حرف عطف. رددنا: تعرب اعراب «خلقنا» والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.

• أَسْفَلَ سافِلِينَ: ظرف مكان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة بمعنى في اسفل. سافلين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من حركة المفرد اي ثم كان عاقبة امره حين لم يشكر نعمة تلك الخلقة الحسنة القويمة السوية ان رددناه اسفل من سفل خلقا وتركيبا وهم اصحاب النار. أي رددناه الى الانحطاط بمعنى الى أرذل العمر.

[سورة التين (95): آية 6]

إِلَاّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (6)

• إِلَّا الَّذِينَ: اداة استثناء. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مستثنى بإلا استثناء متصلا ظاهر الاتصال على المذهب الاول اي من الهاء- الضمير- في «رددناه» العائد الى «الانسان» لانه بمعنى «الجماعة» وان كان لفظه لفظ مفرد وعلى المذهب الثاني يكون استثناء منقطعا بمعنى ولكن الذين كانوا صالحين من الهرمى.

• آمَنُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة وجملة «آمنوا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

• وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ: معطوفة بالواو على «آمنوا» وتعرب اعرابها.

الصالحات: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم وهو في الاصل صفة لموصوف محذوف. التقدير:

الاعمال الصالحات.

• فَلَهُمْ أَجْرٌ: الفاء استئنافية تفيد التعليل او تكون واقعة في جواب «الذين» المتضمنة معنى الشرط واللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. اجر: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.

• غَيْرُ مَمْنُونٍ: صفة- نعت- لاجر مرفوع مثلها بالضمة. ممنون: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. اي فلهم ثواب دائم غير منقطع ولا يمن عليهم لطاعتهم وصبرهم.

[سورة التين (95): آية 7]

فَما يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ (7)

• فَما يُكَذِّبُكَ: الفاء استئنافية. ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل

رفع مبتدأ يفيد التقرير. يكذب: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل نصب مفعول به وهو خطاب للانسان على طريقة الالتفات. اي فما يجعلك كاذبا بسبب الدين وانكاره بعد هذا الدليل او فما سبب تكذيبك ايها الانسان بعد هذا الدليل القاطع بالجزاء.

• بَعْدُ بِالدِّينِ: ظرف زمان مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل نصب ولانه غاية بمعنى يعد هذا الدليل القاطع. بالدين: جار ومجرور متعلق بيكذبك اي بالجزاء.

[سورة التين (95): آية 8]

أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحاكِمِينَ (8)

• أَلَيْسَ اللَّهُ: الالف ألف تقرير بلفظ استفهام اي استفهام انكار للنفي مبالغة في الاثبات او همزة انكار دخلت على المنفي فرجع الى معنى التقرير. الله لفظ الجلالة: اسم «ليس» مرفوع للتعظيم بالضمة. و «ليس» فعل ماض ناقص من اخوات «كان» .

• بِأَحْكَمِ: الباء حرف جر زائد لتأكيد معنى النفي الانكاري. أحكم: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لانه خبر «ليس» وهو من «أفعل» التفضيل صرف لانه أضيف.

• الْحاكِمِينَ: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. والقول الكريم فيه وعيد للكفار وانه سبحانه يحكم عليهم بما هو اهله. والجواب: بلى.

* * *