‌إعراب سورة الطلاق - الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل - جـ ١٢

‌

‌إعراب سورة الطلاق

[سورة الطلاق (65): آية 1]

بسم الله الرحمن الرحيم

يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلَاّ أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذلِكَ أَمْراً (1)

• يا أَيُّهَا النَّبِيُّ: أداة نداء. أي منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه. النبي: نعت لأي لأنه غير مشتق كونه غير مهموز مرفوع بالضمة لأن المنعوت «أي» مرفوع على اللفظ.

• إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون خافض لشرطه متعلق بجوابه متضمن معنى الشرط. طلقتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.

النساء: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وجملة «طلقتم» النساء في محل جر بالاضافة.

• فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب. وخص النبي صلى الله عليه وسلم بالنداء وعم بالخطاب لأن النبي إمام أمته وقدوتهم. الفاء واقعة في جواب الشرط. طلقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هن» ضمير الغائبات- الاناث- مبني على الفتح في محل نصب

مفعول به. لعدة: جار ومجرور متعلق بطلقوا. و «هن» ضمير الغائبات- الاناث- مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. واللام بمعنى «في» أي في عدّتهنّ. وقيل: لوقت عدتهن.

• وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ: معطوفة بالواو على «طلقوهن» وتعرب اعرابها.

«العدة: » مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. أي واضبطوها بالحفظ واكملوها.

• وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ: تعرب اعراب «وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ» ربكم: بدل من «الله» أو صفة- نعت- له سبحانه منصوب بالفتحة. والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• لا تُخْرِجُوهُنَّ: ناهية جازمة. تخرجوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. هن: أعرب في «طلقوهن» أي حتى تنقضي عدتهن.

• مِنْ بُيُوتِهِنَّ: جار ومجرور متعلق بلا تخرجوهن. و «هن» أعرب في «عدتهن» أي قبل العدة.

• وَلا يَخْرُجْنَ: معطوفة بالواو على ما قبلها. يخرجن: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون الاناث في محل جزم بلا. والنون: نون النسوة- الاناث- مبني على الفتح في محل رفع فاعل. بمعنى: ولا يخرجن بأنفسهن إن أردن ذلك.

• إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ: أداة استثناء. ان حرف مصدري ناصب. يأتين: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة في محل نصب بأن والنون نون النسوة- الاناث- مبني على الفتح في محل رفع فاعل وجملة «يأتين» صلة «أن» المصدرية لا محل لها من الاعراب و «ان» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب مستثنى من الظرف أو المفعول لأجله بمعنى: ولا تخرجوهن في

جميع الأوقات إلا وقت أن يأتين أو إلا لأن يأتين أي إلا وقت اتيانهن أو الا لإتيانهن أو إلا حين إتيانهن. ويجوز أن يكون متعلقا بحال بتقدير: إلا آتيات.

• بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ: جار ومجرور متعلق بيأتين. مبينة: صفة- نعت- لفاحشة مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة. أي إلا أن يزنين. أي بفاحشة محققة.

• وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ: هذه الآية الكريمة أعرب معظمها في الآية الكريمة التاسعة والعشرين بعد المائتين من سورة «البقرة» الفاء: واقعة في جواب الشرط. قد: حرف تحقيق. ظلم: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. نفسه: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• لا تَدْرِي: نافية لا عمل لها. تدري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. ويجوز أن يكون ضميرا مستترا تقديره هي أي النفس.

• لَعَلَّ اللَّهَ: حرف مشبه بالفعل من أخوات «ان» يفيد الترجي مسبوقة بنفي وفيها تلميح عن استفهام. الله: اسمها منصوب للتعظيم وعلامة نصبه الفتحة.

• يُحْدِثُ بَعْدَ ذلِكَ أَمْراً: الجملة الفعلية: في محل رفع خبر «لعل» يحدث:

فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

بعد: ظرف زمان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بيحدث. وهو مضاف. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة اللام: للبعد والكاف للخطاب. أمرا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. بمعنى: لعل الله يقلب قلبه من بغضها الى محبتها أو من عزيمة الطلاق الى الندم عليه.

[سورة الطلاق (65): آية 2]

فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهادَةَ لِلَّهِ ذلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً (2)

• فَإِذا بَلَغْنَ: الفاء استئنافية. إذا بلغن: تعرب اعراب «إذا طلقتم» الواردة في الآية الكريمة الأولى والنون نون النسوة- الاناث- مبني على الفتح في محل رفع فاعل أي شارفن انقضاء العدة.

• أَجَلَهُنَّ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «هن» ضمير الغائبات- في محل جر بالاضافة.

• فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب. الفاء واقعة في جواب الشرط. أمسكوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «هن» ضمير الاناث- الغائبات- في محل نصب مفعول به بمعروف: جار ومجرور متعلق بأمسكوا أي فراجعوهن بحسن معاشرة.

• أَوْ فارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا: معطوفتان بحرفي العطف على «أمسكوهن بمعروف» وتعربان اعرابها.

• ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى «ذو» وهو من الاسماء الخمسة وهو مضاف. عدل: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. منكم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لذوي عدل. والميم علامة جمع الذكور. بمعنى شاهدين عدلين منكم وحذفت نون «ذوي» للاضافة.

• وَأَقِيمُوا الشَّهادَةَ لِلَّهِ: معطوفة بالواو على «اشهدوا» وتعرب اعرابها.

الشهادة: مفعول به منصوب بالفتحة. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق

بأقيموا. أي لوجهه خالصا.

• ذلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

والجملة الفعلية بعده: في محل رفع خبره. اللام للبعد والكاف خطاب والميم دالة على الجمع. أي ذلكم الحث على اقامة الشهادة لوجه الله.

وفي الاشارة اخبار عن مفرد ومخاطبة للجمع. يوعظ: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة. به: جار ومجرور متعلق بيوعظ.

• مَنْ كانَ: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل. كان:

فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

والجملة من «كان» وما بعدها صلة الموصول لا محل لها.

• يُؤْمِنُ بِاللَّهِ: الجملة الفعلية: في محل نصب خبر «كان» يؤمن: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيؤمن.

• وَالْيَوْمِ الْآخِرِ: الواو عاطفة. اليوم: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة.

الآخر: صفة- نعت- لليوم مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة.

• وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ والجملة من فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر «من» يتق: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه:

حذف آخره- حرف العلة- وبقيت الكسرة دالة عليه والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الله: مفعول به منصوب للتعظيم وعلامة نصبه الفتحة.

• يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً: فعل مضارع جواب الشرط- جزاؤه- مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. مخرجا: مفعول به منصوب بالفتحة و «له» جار ومجرور متعلق بيجعل. والجملة الفعلية «يجعل» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الاعراب.

[سورة الطلاق (65): آية 3]

وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً (3)

• وَيَرْزُقْهُ: معطوفة بالواو على «يجعل» وتعرب إعرابها والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

• مِنْ حَيْثُ: حرف جر. حيث: اسم مبني على الضم في محل جر بمن.

والجار والمجرور متعلق بيرزق.

• لا يَحْتَسِبُ: الجملة الفعلية: في محل جر بالاضافة. لا: نافية لا عمل لها. يحتسب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بمعنى: من وجه لا يخطر بباله.

• وَمَنْ يَتَوَكَّلْ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. والجملة من فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر «من» يتوكل: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه: سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

• عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيتوكل. الفاء واقعة في جواب الشرط والجملة الاسمية جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بمن. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.

حسبه: خبر «هو» مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

أي فهو كافيه.

• إِنَّ اللَّهَ بالِغُ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسم ان منصوب للتعظيم بالفتحة. بالغ: خبرها مرفوع بالضمة وهو اسم فاعل أضيف الى معموله- مفعوله- النكرة فجر بالاضافة.

• أَمْرِهِ: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• قَدْ جَعَلَ اللَّهُ: حرف تحقيق. جعل: فعل ماض مبني على الفتح. الله:

فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً: جار ومجرور متعلق بجعل. أو متعلق بصفة محذوفة من قدرا فصار حالا منه بعد أن قدم عليه. شيء: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. قدرا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

[سورة الطلاق (65): آية 4]

وَاللَاّئِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَاّئِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولاتُ الْأَحْمالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً (4)

• وَاللَّائِي: الواو: استئنافية. اللائي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. وهو جمع «التي» . وأصله: صفة لموصوف محذوف حل محلّه.

• يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ: الجملة الفعلية: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الاناث.

والنون نون النسوة- الاناث- في محل رفع فاعل. بمعنى: والنساء اللواتي يئسن. من المحيض: جار ومجرور متعلق بيئسن.

• مِنْ نِسائِكُمْ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الاسم الموصول التقدير:

حالة كونهن من نسائكم. و «من» حرف جر بياني والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• إِنِ ارْتَبْتُمْ: حرف شرط جازم كسر آخره لالتقاء الساكنين. ارتبتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن التاء ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.

• فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ: الجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بإن الفاء رابطة لجواب الشرط. عدة: مبتدأ مرفوع بالضمة. و «هن» ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. ثلاثة: خبر «عدتهن» مرفوع بالضمة وهو مضاف. أشهر: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة بمعنى: ان شككتم في أمرهن أي ان أشكل عليكم حكمهن وجهلتم كيف يعتدون فهذا حكمهن والجملة الشرطية من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «اللائي» .

• وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ: معطوفة بالواو على «اللَّائِي يَئِسْنَ» وتعرب اعرابها.

لم: حرف نفي وجزم وقلب. يحضن: فعل مضارع مجزوم بلم. وحذف خبر «اللائي» اختصارا لدلالة ما قبله عليه. أي والصغائر اللائي لم يحضن بعد فعدتهن ثلاثة اشهر.

• وَأُولاتُ الْأَحْمالِ: الواو: استئنافية. أولات: مبتدأ مرفوع بالضمة.

الأحمال: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. بمعنى:

وصاحبات الأحمال أي الحوامل والكلمة جمع «ذات» لا واحد لها من لفظها.

مثل أولو: جمع «ذو»

• أَجَلُهُنَّ: تعرب اعراب «عدتهن» وهي مبتدأ ثان. والجملة الاسمية «أجلهن مع خبرها» في محل رفع خبر «أولات» .

• أَنْ يَضَعْنَ: حرف مصدري ناصب. يضعن: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة في محل نصب بأن وجملة «يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ» صلة «أن» المصدرية لا محل لها من الاعراب و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في

محل رفع خبر «أجلهن» . والنون في- يضعن- نون النسوة مبني على الفتح في محل رفع فاعل.

• حَمْلَهُنَّ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. و «هن» ضمير الغائبات في محل جر بالاضافة.

• وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً: أعربت في الآية الكريمة الثانية. من أمره: جار ومجرور متعلق بيجعل والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

[سورة الطلاق (65): آية 5]

ذلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْراً (5)

• ذلِكَ أَمْرُ اللَّهِ: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف للخطاب أي ذلك المذكور من الاسكان وترك الضرار والنفقة وغير ذلك. أمر: خبر «ذلك» مرفوع بالضمة. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ: الجملة الفعلية: في محل نصب حال من أمر الله. وهي فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. إليكم: جار ومجرور متعلق بأنزل والميم علامة جمع الذكور.

• وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئاتِهِ: أعربت في الآية الكريمة الثانية.

وعلامة نصب «سيئاته» الكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. بمعنى: يمح عنه سيئاته.

• وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْراً: معطوفة بالواو على «يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئاتِهِ» وتعرب اعرابها وعلامة نصب «أجرا» الفتحة بمعنى: ويجزه أجرا عظيما.

[سورة الطلاق (65): آية 6]

أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ وَلا تُضآرُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِنْ كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ وَإِنْ تَعاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرى (6)

• أَسْكِنُوهُنَّ: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «هن» ضمير الغائبات- الاناث- في محل نصب مفعول به. اي اسكنوا النساء. وجملة «اسكنوهن» ابتدائية أي بيانية لا محل لها من الاعراب.

• مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ: حرف جر للتبعيض. حيث: اسم مبني على الضم في محل جر بمن. وحذف مبعضها مفعول «أسكنوهن» لدلالة «من» عليه.

بمعنى: أسكنوهن مكانا من حيث سكنتم. أي بعض مكان سكناكم.

سكن: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. وجملة «سكنتم» في محل جر بالاضافة.

• مِنْ وُجْدِكُمْ: أعربت. وجد: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة.

الكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. وشبه الجملة «مِنْ وُجْدِكُمْ» لا محل له من الاعراب لأنه تفسير- بيان- لقوله- من حيث سكنتم- بمعنى: اسكنوهن مكانا من مسكنكم مما تطيقونه. و «الوجد» الواسع والطاقة.

• وَلا تُضآرُّوهُنَّ الواو عاطفة. لا: ناهية جازمة. تضاروا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «هن» أعربت بمعنى: ولا تستعملوا معهن الضرار. أي ولا

تضروهن في السكن. والجار والمجرور «من حيث» متعلق بأسكنوهن.

• لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ: اللام حرف جر للتعليل. تضيقوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. على: حرف جر و «هن» ضمير الغائبات- الاناث- في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بتضيقوا. وجملة «تضيقوا عليهن» صلة «أن» المضمرة لا محل لها من الاعراب و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بلا تضاروهن بمعنى: حتى تضطروهن الى الخروج.

• وَإِنْ كُنَّ: الواو: استئنافية. ان: حرف شرط جازم. كن: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة فعل الشرط في محل جزم بإن والنون نون الاناث في محل رفع اسم «كان» .

• أُولاتِ حَمْلٍ: خبر «كان» منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم وهو مضاف. حمل: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة أي صاحبات حمل. بمعنى: وان كن حوامل.

• فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ: الجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بان. الفاء واقعة في جواب الشرط. أنفقوا: تعرب اعراب «أسكنوا» عليهن: أعربت. وحذف المفعول اختصارا لأنه معلوم. و- عليهن- متعلق بأنفقوا.

• حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ: حرف غاية وجر. يضعن: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة في محل نصب بأن مضمرة بعد «حتى» والنون نون الاناث في محل رفع فاعل وجملة «يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ» صلة «ان» المضمرة لا محل لها من الاعراب. حمل: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. و «هن» ضمير الغائبات في محل جر بالاضافة. و «ان» المضمرة وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بأنفقوا.

• فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ: الفاء عاطفة. ان: حرف شرط جازم. أرضعن:

فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة فعل الشرط في محل جزم بان والنون نون الاناث الغائبات في محل رفع فاعل. لكم: جار ومجرور متعلق بأرضعن والميم علامة جمع الذكور. وحذف المفعول اختصارا لأنه معلوم. أي ولدا.

• فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ: تعرب اعراب «فأنفقوا» و «هن» ضمير الغائبات الاناث في محل نصب مفعول به أول. أجور: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. و «هن» ضمير الغائبات في محل جر بالاضافة.

• وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ الواو عاطفة. أتمروا: تعرب اعراب «أسكنوا» بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بإئمروا. وهو مضاف. و «كم» أعربت في «وجدكم» بمعروف جار ومجرور متعلق بائتمروا.

أي وليأمر بعضكم بعضا بالمعروف أي بجميل وهو المسامحة.

• وَإِنْ تَعاسَرْتُمْ: الواو عاطفة. «ان تعاسر: » تعرب اعراب «ان ارضع» و «تم» أعربت في «سكنتم» .

• فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرى: الجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بان والفاء رابطة لجواب الشرط. السين: حرف استقبال- تسويف- ترضع: فعل مضارع مرفوع بالضمة. له: جار ومجرور متعلق بترضع.

أخرى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر أي مرضعة أخرى فحذف الموصوف وأقيمت الصفة مقامه. أي وان تضايقتم بسبب رفض المطلقة ارضاعه فسترضع أي فستوجد مرضعة أخرى غير الأم ترضعه.

[سورة الطلاق (65): آية 7]

لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتاهُ اللَّهُ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَاّ ما آتاها سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً (7)

• لِيُنْفِقْ: اللام لام الأمر: أو لام الطلب- في مقام الأمر- وهي جازمة وهي

مكسورة وقيل هي بمعنى التكليف. ينفق: فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه سكون آخره.

• ذُو سَعَةٍ: فاعل مرفوع بالواو لأنه من الاسماء الخمسة وهو مضاف. سعة:

مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة أي ذو غنى. وهو الموسر وحذف المفعول لدلالة «من» عليه.

• مِنْ سَعَتِهِ: جار ومجرور متعلق بينفق. والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. أي من غناه.

• وَمَنْ قُدِرَ: الواو: عاطفة. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع لأنه معطوف على مرفوع وهو «ذو» قدر: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. أي ومن ضيق أو قتر.

• عَلَيْهِ رِزْقُهُ: جار ومجرور متعلق بقدر. رزقه: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. أي لينفق كل واحد من الموسر والمعسر ما بلغه وسعه.

• فَلْيُنْفِقْ: معطوفة بالفاء على «لينفق» وتعرب اعرابها. وسكنت اللام لاتصالها بالفاء والأصل كسرها كما في «لينفق» والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

• مِمَّا آتاهُ اللَّهُ: أصلها: من: حرف جر. و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بينفق. آتى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجملة «آتاه الله» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. بمعنى:

قدر طاقته ووسعه. وهو مفعول «ينفق» .

• لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً: نافية لا عمل لها. يكلف: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. نفسا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

• إِلَّا ما آتاها: أداة استثناء. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مستثنى بإلا. آتى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أي قدر ما أعطاها فحذف المفعول المضاف وأقيم المضاف اليه مقامه.

• سَيَجْعَلُ اللَّهُ: السين: حرف استقبال- تسويف- يجعل: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً: ظرف زمان منصوب على الظرفية متعلق بيجعل وهو مضاف. عسر: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. يسرا:

مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

[سورة الطلاق (65): آية 8]

وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّها وَرُسُلِهِ فَحاسَبْناها حِساباً شَدِيداً وَعَذَّبْناها عَذاباً نُكْراً (8)

• وَكَأَيِّنْ: الواو: استئنافية. كأين: كناية عن عدد مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ وهي بمعنى كم الخبرية.

• مِنْ قَرْيَةٍ: حرف جر بيانية. قرية: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة.

والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة لكأين. التقدير: عدد كبير حالة كونه من أهل قرية فحذف المضاف وحل المضاف اليه محله. و «كأين» يقصد بها التكثير وتمييزها مجرور بمن البيانية.

• عَتَتْ: الجملة الفعلية: في محل رفع خبر «كأين» بمعنى: عصت وكفرت وأنث الفعل ذهابا الى لفظ «قرية» وبمعنى: عصوا وكفروا ذهابا الى المضاف المحذوف «أهل» أو تكون جملة «عتت» في محل جر صفة لقرية ويكون خبر «كأين» «أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذاباً شَدِيداً» الوارد في الآية الكريمة العاشرة. عتت:

فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء

الساكنين ولاتصاله بتاء التأنيث الساكنة. التاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي. أي استكبرت وجاوزت الحد.

• عَنْ أَمْرِ رَبِّها: جار ومجرور متعلق بعتت. رب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• وَرُسُلِهِ: الواو عاطفة. رسله: اسم معطوف على مجرور وعلامة جره الكسرة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• فَحاسَبْناها: الفاء سببية. حاسب: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• حِساباً شَدِيداً: مفعول مطلق- مصدر- منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

شديدا: صفة- نعت- لحسابا منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة.

• وَعَذَّبْناها عَذاباً نُكْراً: معطوفة بالواو على «فَحاسَبْناها حِساباً شَدِيداً» وتعرب اعرابها أي عذابا منكرا عظيما. المراد: حساب الآخرة وعذابها.

وجيء بالفعل «حاسب» والفعل «عذب» وما يذوقون فيها من الوبال ويلقون من الخسر على لفظ الماضي لأن المنتظر من وعد الله ووعيده ملاقى في الحقيقة.

[سورة الطلاق (65): آية 9]

فَذاقَتْ وَبالَ أَمْرِها وَكانَ عاقِبَةُ أَمْرِها خُسْراً (9)

• فَذاقَتْ: الفاء: عاطفة. للتسبيب. ذاقت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي.

• وَبالَ أَمْرِها: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. أمر: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف. و «ها» ضمير متصل مبني

على السكون في محل جر بالاضافة. أي وخاصة عاقبة أمرها بمعنى عقوبة كفرها.

• وَكانَ عاقِبَةُ: الواو عاطفة. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.

عاقبة: اسم «كان» مرفوع بالضمة وذكر الفعل لأن «عاقبة» مؤنث غير حقيقي وبمعنى «عقاب» .

• أَمْرِها خُسْراً: أعربت. خسرا: خبر «كان» منصوب بالفتحة. أي ضياعا وخسرانا.

[سورة الطلاق (65): آية 10]

أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذاباً شَدِيداً فَاتَّقُوا اللَّهَ يا أُولِي الْأَلْبابِ الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً (10)

• أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بأعد.

• عَذاباً شَدِيداً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. شديدا: صفة- نعت- لعذابا منصوبة بالفتحة.

• فَاتَّقُوا اللَّهَ: الفاء: استئنافية. اتقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة. أي فاحذروا الله وخافوه.

• يا أُولِي الْأَلْبابِ: أداة نداء. أولي: منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. الالباب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. أي يا أصحاب العقول.

• الَّذِينَ آمَنُوا: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب صفة- نعت-

لأولي الألباب. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمنوا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

• قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً: حرف تحقيق. وما بعده: يعرب اعراب «أعد الله لهم عذابا مع الفارق في المعنى. أي قرآنا.

[سورة الطلاق (65): آية 11]

رَسُولاً يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِ اللَّهِ مُبَيِّناتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صالِحاً يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقاً (11)

• رَسُولًا: بدل من «ذكرا» منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة. أو يكون التقدير: ذا ذكر رسولا: أي ملكا مذكورا في السموات وفي الأمم كلها.

فحذف المفعول المضاف «ذا» وأقيم المضاف اليه «ذكر» مقامه فأبدل «رسولا» منه. أو يكون «رسولا» مفعولا به لفعل محذوف دل عليه قوله تعالى «أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً» على أرسل. أي أرسل رسولا وثمة وجه آخر وهو أن يكون «رسولا» مفعولا به بالمصدر. التقدير: أرسله رسولا أو ذكره رسولا.

• يَتْلُوا: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الواو للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يتلو مع مفعولها» في محل نصب صفة لرسولا.

• عَلَيْكُمْ آياتِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بيتلو والميم علامة جمع الذكور.

آيات: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.

• مُبَيِّناتٍ: حال من «الايات» منصوبة وعلامة نصبها الكسرة بدلا من الفتحة لأنها ملحقة بجمع المؤنث السالم. والكلمة اسم فاعل حذف مفعولها. أي موضحات كل شيء.

• لِيُخْرِجَ الَّذِينَ: اللام حرف جر للتعليل. يخرج: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.

وجملة «يخرج الذين» صلة «ان» المضمرة لا محل لها من الاعراب. و «أن» المضمرة وما بعدها في تأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بأنزل.

• آمَنُوا وَعَمِلُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمنوا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب أي آمنوا بعد انزاله. وعملوا: معطوفة بالواو على «آمنوا» وتعرب اعرابها.

• الصَّالِحاتِ مِنَ الظُّلُماتِ: تعرب اعراب «آيات» من الظلمات: جار ومجرور متعلق بيخرج.

• إِلَى النُّورِ: تعرب اعراب «مِنَ الظُّلُماتِ» أي من الضلالة الى النور أو من الكفر الى الايمان.

• وَمَنْ يُؤْمِنْ

…

إلى أَبَداً: أعربت في الآية الكريمة التاسعة من سورة «التغابن» .

• قَدْ أَحْسَنَ: حرف تحقيق. أحسن: فعل ماض مبني على الفتح. وفي القول الكريم معنى التعجب والتعظيم لما رزق المؤمن من الثواب.

• اللَّهُ لَهُ رِزْقاً: الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. له: جار ومجرور متعلق بأحسن. رزقا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

[سورة الطلاق (65): آية 12]

اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً (12)

• اللَّهُ الَّذِي: الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره هو. وجملة «هو الذي» في محل رفع خبر لفظ الجلالة. أو يكون لفظ الجلالة: خبر مبتدأ محذوف تقديره: هو الله. واسم الموصول «الذي» في محل رفع صفة- نعت- للفظ الجلالة.

• خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ: الجملة الفعلية: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. خلق: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. سبع: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

سموات: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.

• وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ: الواو عاطفة. من الأرض: جار ومجرور متعلق بخلق. مثل: معطوفة على «سبع سماوات» منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة. و «هن» ضمير متصل يعود على «السموات» وقيل على «السماوات والأرض» كلتيهما في محل جر بالاضافة. أي وخلق مثلهن من الأرض أي سبع أرضين.

• يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ: الجملة الفعلية: في محل نصب حال من السموات والأرضين. وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة. الأمر: فاعل مرفوع بالضمة أي يجري أمر الله وحكمه بينهن.

• بَيْنَهُنَّ: مفعول فيه- ظرف مكان- منصوب على الظرفية متعلق بيتنزل وهو مضاف. و «هن» أعرب في «مثلهن» .

• لِتَعْلَمُوا: اللام: لام التعليل- لام كي- حرف جر. تعلموا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «تعلموا» صلة «ان» المضمرة لا محل لها من الاعراب. و «أن» المضمرة وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بيتنزل أو بخلق.

• أَنَّ اللَّهَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسمها منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة. و «أن» مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل نصب سدّ مسدّ مفعولي «تعلموا» .

• عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ: جار ومجرور متعلق بخبر «ان» شيء: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة المنونة. قدير: خبر «أن» مرفوع بالضمة.

• وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحاطَ: معطوفة بالواو على ما قبلها وتعرب اعرابها. قد:

حرف تحقيق. احاط: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «قد أحاط» وما بعدها: في محل رفع خبر «أن» .

• بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً: جار ومجرور متعلق بأحاط. شيء: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. علما: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

وهو في الأصل فاعل أحاط. التقدير: «قد أحاط علمه بكل شيء.»

* * *