‌إعراب سورة التحريم - الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل - جـ ١٢

‌

‌إعراب سورة التحريم

[سورة التحريم (66): آية 1]

بسم الله الرحمن الرحيم

يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضاتَ أَزْواجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (1)

• يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ: اعربت في الآية الكريمة الاولى من سورة «الطلاق» .

لم: مؤلفة من اللام حرف الجر و «ما» اسم استفهام مبني على السكون قبل سقوط ألفها لدخول حرف الجر عليها في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بفعل «تحرم» أي لأي شيء.

• تُحَرِّمُ ما: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. اي تحرم على نفسك الذي.

• أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. لك: جار ومجرور متعلق بأحل والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد- الراجع- الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير: ما أحله الله لك.

• تَبْتَغِي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. والجملة الفعلية في محل نصب حال او تفسيرية لتحرم او استئنافية لا محل لها.

• مَرْضاتَ أَزْواجِكَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والكلمة مصدر وتاؤها تاء التأنيث وليست تاء جمع المؤنث السالم ولهذا فتحت.

أزواجك: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل جر بالاضافة اي تتطلب رضاء زوجاتك.

• وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. غَفُورٌ رَحِيمٌ: خبران للمبتدأ مرفوعان بالضمة ويجوز ان يكون «رحيم» صفة لغفور.

[سورة التحريم (66): آية 2]

قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (2)

• قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ: حرف تحقيق. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة للفعل الماض «فرض» المبني على الفتح. لكم: جار ومجرور متعلق بفرض والميم علامة الجمع.

• تَحِلَّةَ أَيْمانِكُمْ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. أيمانكم:

مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع اي تحليل ايمانكم.

• وَاللَّهُ مَوْلاكُمْ: الواو استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. مولى: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر. و «كم» اعربت في «أيمانكم» .

• وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ: الواو عاطفة. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. العليم: خبر «هو» مرفوع بالضمة. الحكيم:

خبر ثان للمبتدأ مرفوع بالضمة ويجوز ان يكون صفة للعليم.

[سورة التحريم (66): آية 3]

وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلى بَعْضِ أَزْواجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَها بِهِ قالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هذا قالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ (3)

• وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ: الواو استئنافية. اذ: زائدة مثل قوله تعالى «وَإِذْ واعَدْنا مُوسى» اي وواعدنا موسى. اسر: فعل ماض مبني على الفتح. النبي:

فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. اي قال النبي سرا. ويجوز ان تكون «اذ» اسما مفعولا به لفعل مقدر اي واذكر إذ أسر النبي. وفي هذا التقدير تكون جملة «أَسَرَّ النَّبِيُّ» في محل جر بالاضافة.

• إِلى بَعْضِ أَزْواجِهِ حَدِيثاً: جار ومجرور متعلق بأسر. ازواجه:

مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. حديثا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والمراد ببعض ازواجه حفصة زوجته.

• فَلَمَّا: الفاء استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بالجواب.

• نَبَّأَتْ بِهِ: الجملة الفعلية في محل جر بالاضافة. نبأت: أي أخبرت فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء تأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. به: جار ومجرور متعلق بنبأت ويجوز ان تكون الباء زائدة على معنى: أفشته اي الخبر الى عائشة. او يكون المفعول محذوفا اختصارا لانه معلوم اي اخبرت به عائشة.

• وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ: الواو عاطفة. اظهره: فعل ماض مبني على الفتح والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. عليه: جار ومجرور متعلق بأظهره اي اطلع الله

النبي صلى الله عليه وسلم على ما فعلت. اي على افشاء الحديث على لسان جبريل او يكون اظهر الله الحديث على النبي صلى الله عليه وسلم.

• عَرَّفَ بَعْضَهُ: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.

عرف: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بعضه: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة وحذف المفعول الاول اختصارا أي عرفها- عرف حفصة- بعضه او ببعض ما قالته. وقيل المعنى: أعلم ببعض الحديث واعرض عن بعض تكرما. وفي هذا التقدير لا ضرورة لتقدير المفعول المحذوف لان الغرض ليس بيان من المذاع اليه ومن المعرف وانما هو ذكر وجود الانباء بالحديث وافشائه من قبل حفصة بدليل قوله تعالى «فَلَمَّا نَبَّأَها بِهِ قالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هذا» حيث ذكر المنبأ واتى بضميره.

• وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ: معطوفة بالواو على «عرف بعضه» وتعرب اعرابها.

عن بعض: جار ومجرور متعلق بأعرض بمعنى وترك بعضه تكرما.

• فَلَمَّا نَبَّأَها بِهِ: اعربت. وفاعل «نبأ» ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

و«ها» ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

• قالَتْ: تعرب اعراب «نبأت» وجملة «قالت» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.

• مَنْ أَنْبَأَكَ هذا: الجملة الفعلية في محل نصب مفعول به- مقول القول- من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أنبأك: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل نصب مفعول به اول.

هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان.

• قالَ نَبَّأَنِيَ: تعرب اعراب «عرف» وجملة «قال» استئنافية لا محل لها من الاعراب. نبأني: فعل ماض مبني على الفتح والنون نون الوقاية والياء ضمير متصل- ضمير المتكلم- في محل نصب مفعول به مقدم.

• الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ: فاعل مرفوع بالضمة. الخبير: صفة- نعت- للعليم مرفوع مثله بالضمة. وجملة نبأني العليم الخبير: في محل نصب مفعول به- مقول القول-.

[سورة التحريم (66): آية 4]

إِنْ تَتُوبا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما وَإِنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ ظَهِيرٌ (4)

• إِنْ تَتُوبا إِلَى اللَّهِ: حرف شرط جازم. تتوبا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون والالف ضمير متصل- ضمير الاثنين- مبني على السكون في محل رفع فاعل. الى الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بتتوبا. والخطاب موجه الى زوجتي الرسول الكريم عائشة وحفصة.

• فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما: الجملة جواب شرط جازم مسبوق بقد مقترن بالفاء في محل جزم بإن والفاء رابطة لجواب الشرط. قد: حرف تحقيق. صغت:

فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بتاء التأنيث الساكنة وتاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب. قلوب: فاعل مرفوع بالضمة والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة و «ما» علامة التثنية اي فقد مالت قلوبكما بمعنى فقد وجد منكما ما يوجب التوبة.

• وَإِنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ: معطوفة بالواو على «إِنْ تَتُوبا إِلَى اللَّهِ» وتعرب اعرابها واصلها: تتظاهرا فحذفت احدى التاءين اختصارا اي وان تعاونا عليه بما يسوءه في إفشاء سره.

• فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ: الجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بإن والفاء واقعة في جواب الشرط. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم ان منصوب للتعظيم بالفتحة. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. مولاه: خبر «هو» مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل

جر بالاضافة. والجملة الاسمية «هُوَ مَوْلاهُ» في محل رفع خبر «ان» اي وليه وناصره.

• وَجِبْرِيلُ وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ: الواو عاطفة. جبريل: مبتدأ مرفوع بالضمة ولم ينون لانه ممنوع من الصرف للعجمة والمعرفة. وصالح:

معطوف بالواو على «جبريل» مرفوع بالضمة. المؤمنين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد بمعنى ومن صلح من المؤمنين يعني كل من آمن وعمل صالحا وهو واحد اريد به الجمع كقولك: لا يفعل هذا الصالح من الناس، تريد الجنس كقولك لا يفعله من صلح منهم. وقال الزمخشري: ويجوز ان يكون اصله صالحو المؤمنين بالواو فكتب بغير واو على اللفظ لان اللفظ الواحد والجمع واحد فيه.

• وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ: معطوفة بالواو على «جبريل» مرفوعة بالضمة. بعد:

مفعول فيه ظرف زمان منصوب على الظرفية بالفتحة متعلق بالملائكة او بحال محذوفة منها وهو مضاف. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة واللام للبعد والكاف للخطاب.

• ظَهِيرٌ: خبر المبتدأ وما عطف عليه بمعنى والملائكة على تكاثر عددهم بعد نصرة الله وناموسه وصالحي المؤمنين فوج مظاهر له. والظهير: المعين ويطلق على الواحد والجمع. لان فعيلا يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع.

[سورة التحريم (66): آية 5]

عَسى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْواجاً خَيْراً مِنْكُنَّ مُسْلِماتٍ مُؤْمِناتٍ قانِتاتٍ تائِباتٍ عابِداتٍ سائِحاتٍ ثَيِّباتٍ وَأَبْكاراً (5)

• عَسى رَبُّهُ: فعل ماض ناقص مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر وهو فعل جامد معناه التوقع والرجاء. جاء في الصحاح: عسى من الله تعالى:

واجب في جميع القرآن إلا في قوله تعالى في هذه الآية وقال ابو عبيدة: عسى

في كلام العرب رجاء ويقين ايضا فجاءت في القرآن على احدى لغتي العرب وهو اليقين. ربه: اسم «عسى» مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.

• إِنْ طَلَّقَكُنَّ: حرف شرط جازم. طلق: فعل ماض مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بإن والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبات- مبني على الضم في محل نصب مفعول به والنون نون النسوة- الاناث- علامة جمع الاناث. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. التقدير: ان طلقكن فعسى ربه ان يبدله. والجملة الشرطية اعتراضية بين اسم «عسى» وبين خبرها.

• أَنْ يُبْدِلَهُ: حرف مصدري ناصب. يبدله: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به وجملة «يبدله» صلة «ان» المصدرية لا محل لها من الاعراب. و «أن» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب خبر «عسى» و «يبدل» مضارع «أبدل» في قراءة السبعة بالالف مكان «بدل» بالتشديد. وعدّي بنفسه الى مفعولين لتقارب معناهما بمعنى جعل وصير. وهناك تقديرات لخبر «عسى» شرحت بأوجهها في اعراب الآية الكريمة الثانية بعد المائة من سورة التوبة.

• أَزْواجاً خَيْراً: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. خيرا: صفة- نعت- لازواج منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة ومفردها: زوج.

• مِنْكُنَّ: جار ومجرور متعلق بخيرا والنون علامة جمع الاناث. والاسماء من «مُسْلِماتٍ» الى نهاية الآية الكريمة صفات- نعوت- لازواجا منصوبات مثلها وعلامة نصبها الكسرة بدلا من الفتحة لان كلا منها جمع مؤنث سالم وعطفت «أبكارا» بالواو على «ثيبات» في حين اخليت الصفات كلها عن العاطف لانهما صفتان متنافيتان لا يجتمعن فيهما اجتماعهن في سائر الصفات فلم يكن بد من الواو.

[سورة التحريم (66): آية 6]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ ناراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ عَلَيْها مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ ما أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ (6)

• يا أَيُّهَا الَّذِينَ: اداة نداء. اي: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب عطف بيان او بدل من «اي» على الموضع لا على اللفظ.

• آمَنُوا: الجملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

• قُوا: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة من «وقى» يقي اي احفظوا.

• أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ: مفعول به اول منصوب وعلامة نصبه الفتحة والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. وأهليكم: معطوفة بالواو على «أنفسكم» وتعرب اعرابها وعلامة نصبها الياء لانها ملحقة بجمع مذكر سالم وحذفت النون للاضافة اي احفظوا انفسكم بترك المعاصي وفعل الطاعات وأهليكم بأن تأخذوهم بما تأخذون به انفسكم.

• ناراً وَقُودُهَا: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وقود: مبتدأ مرفوع بالضمة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة والجملة الاسمية «وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ» في محل نصب صفة- نعت- لنارا. اي نوعا من النار لا يتقد إلا بالناس والحجارة.

• النَّاسُ وَالْحِجارَةُ: خبر «وقودها» مرفوع بالضمة. والحجارة: معطوفة بالواو على «الناس» مرفوعة مثلها بالضمة.

• عَلَيْها مَلائِكَةٌ: الجملة الاسمية في محل نصب صفة ثانية لنارا. عليها:

جار ومجرور متعلق بخبر مقدم اي يلي امرها وتعذيب اهلها. ملائكة:

مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة اي الزبانية واعوانهم.

• غِلاظٌ شِدادٌ: صفتان- نعتان- للملائكة مرفوعان مثلها بالضمة اي غلاظ الاقوال شداد الافعال.

• لا يَعْصُونَ اللَّهَ: الجملة الفعلية في محل رفع صفة ثالثة للملائكة. لا:

نافية لا عمل لها. يعصون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة.

• ما أَمَرَهُمْ: مصدرية. امر: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به وجملة «امرهم» صلة «ما» المصدرية لا محل لها من الاعراب و «ما» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب بدل من لفظ الجلالة اي لا يعصون ما امر الله: اي امره. او تكون «ما» مفعولا ثانيا على حذف حرف الجر اي فيما امرهم.

• وَيَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ: الواو عاطفة. يفعلون: تعرب اعراب «يعصون» . ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

يؤمرون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والعائد- الراجع- الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به والتقدير ما يؤمرونه او في محل جر بحرف جر مقدر التقدير: ما يؤمرون به اي ما يأمرهم الله سبحانه به.

[سورة التحريم (66): آية 7]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ إِنَّما تُجْزَوْنَ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (7)

• يا أَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا: اعربت في الآية الكريمة السابقة مع الفارق في المعنى.

• لا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ: ناهية جازمة. تعتذروا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. اليوم: مفعول فيه- ظرف زمان- منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بتجزون اي يقال لهم ذلك عند دخولهم النار: لا تعتذروا لانه لا ينفعكم الاعتذار اذ لا عذر لكم.

• إِنَّما تُجْزَوْنَ ما: كافة ومكفوفة او حرف تحقيق. تجزون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. تعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «تعملون» في محل نصب خبر «كان» . والجملة الفعلية «كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد- الراجع- الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير والمعنى: تجزون اعمالكم التي كنتم تعملونها. وعلى هذا يجوز ان تكون «ما» مصدرية.

[سورة التحريم (66): آية 8]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً عَسى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنا أَتْمِمْ لَنا نُورَنا وَاغْفِرْ لَنا إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (8)

• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ: اعربت في الآية السادسة. الى الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بتوبوا.

• تَوْبَةً نَصُوحاً: مفعول مطلق- مصدر- منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

نصوحا: صفة- نعت- لتوبة منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة وهو وصف مجازي لان النصح صفة التائبين وهو ان ينصحوا بالتوبة انفسهم.

ويجوز ان يراد بها توبة تنصح الناس. من «فعول» بمعنى «فاعل» للمبالغة.

• عَسى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ: اعربت في الآية الكريمة الخامسة. والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. و «عنكم» جار ومجرور متعلق بيكفر والميم علامة جمع الذكور اي بمجموعتكم وعلامة جر «سيئاتكم» الكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم و «كم» اعربت.

• وَيُدْخِلَكُمْ: معطوفة بالواو على «يكفر» وتعرب اعرابها والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل نصب مفعول به اول والميم علامة جمع الذكور.

• جَنَّاتٍ تَجْرِي: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم. تجري: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل.

• مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ: جار ومجرور متعلق بتجري او بحال من الانهار اي تجري الأنهار كائنة تحتها و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. الانهار: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة والجملة الفعلية «تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ» في محل نصب صفة لجنات.

• يَوْمَ: مفعول فيه- ظرف زمان- منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بيدخلكم.

• لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ: الجملة الفعلية في محل جر بالاضافة. لا: نافية لا عمل لها. يُخْزِي اللَّهُ: تعرب اعراب «تجري الانهار» و «النبي» مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

• وَالَّذِينَ: الواو عاطفة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب معطوف على «النبي» .

• آمَنُوا مَعَهُ: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. مع: ظرف مكان منصوب متعلق بآمنوا يدل على الاجتماع والمصاحبة وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• نُورُهُمْ يَسْعى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ: الجملة الاسمية في محل نصب حال او تكون في محل رفع خبر «الذين» بعد ان تكون الواو في «والذين» استئنافية.

و«الذين» في محل رفع مبتدأ. نور: مبتدأ مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. يسعى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يسعى» في محل رفع خبر «نورهم» . بين: ظرف مكان منصوب متعلق بيسعى وهو مضاف. ايدي: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء للثقل و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة بمعنى يسير امامهم على الصراط.

• وَبِأَيْمانِهِمْ: معطوفة بالواو على «بين أيديهم» وتعرب اعرابها. اي على

جهتهم اليمنى. التقدير: عن ايمانهم والباء باء المجاوزة بمعنى عن.

• يَقُولُونَ: الجملة الفعلية في محل نصب وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل اي وهم يدعون ربهم قائلين.

• رَبَّنا: اصله: يا ربنا حذفت اداة النداء اكتفاء بالمنادى سبحانه. رب:

منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف. و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• أَتْمِمْ لَنا نُورَنا: فعل دعاء وتوسل بصيغة طلب مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. لنا: جار ومجرور متعلق بأتمم. نور: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «نا» اعربت.

والجملة الفعلية في محل نصب مفعول به- مقول القول-.

• وَاغْفِرْ لَنا: معطوفة بالواو على «أَتْمِمْ لَنا نُورَنا» وتعرب اعرابها وحذف مفعولها اختصارا لانه معلوم اي واغفر لنا ذنوبنا.

• إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم «ان» . على كل: جار ومجرور متعلق بخبرها. شيء: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.

• قَدِيرٌ: خبر «إن» مرفوع وعلامة رفعه الضمة المنونة.

[سورة التحريم (66): آية 9]

يا أَيُّهَا النَّبِيُّ جاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (9)

• يا أَيُّهَا النَّبِيُّ جاهِدِ الْكُفَّارَ: اعربت في الآية الاولى. جاهد: فعل امر مبني على السكون الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. الكفار: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي جاهدهم بالسيف.

• وَالْمُنافِقِينَ: معطوفة بالواو على «الكفار» منصوبة مثلها وعلامة نصبها الياء

لانها جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد اي جاهدهم بالاحتجاج.

• وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ: معطوفة بالواو على «جاهد» وتعرب اعرابها وعلامة بناء الفعل السكون. على: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى.

والجار والمجرور متعلق باغلظ اي واستعمل الغلظة والخشونة على الفريقين فيما تجاهدهما به من القتال والمحاجة.

• وَمَأْواهُمْ جَهَنَّمُ: الواو استئنافية. مأوى: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. جهنم:

خبر المبتدأ مرفوع بالضمة ولم تنون لانها ممنوعة من الصرف للمعرفة والتأنيث.

• وَبِئْسَ الْمَصِيرُ: الواو استئنافية. بئس: فعل ماض جامد مبني على الفتح لانشاء الذم. المصير: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وحذف المخصوص بالذم لان ما قبله يدل عليه.

[سورة التحريم (66): آية 10]

ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كانَتا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبادِنا صالِحَيْنِ فَخانَتاهُما فَلَمْ يُغْنِيا عَنْهُما مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ (10)

• ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. مثلا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي مثل الله سبحانه حال الكفار في أنهم يعاقبون على كفرهم وعداوتهم للمؤمنين معاقبة مثلهم من غير محاباة بحال امرأة نوح وامرأة لوط.

• لِلَّذِينَ كَفَرُوا: اللام حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بضرب. كفروا: فعل ماض مبني

على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة وجملة «كفروا» صلة الموصول لا محل لها.

• امْرَأَتَ نُوحٍ: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة بمعنى: ضرب امرأة نوح وامرأة لوط مثلا اي جعلهما مثلا. نوح: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.

• وَامْرَأَتَ لُوطٍ: معطوفة بالواو على «امْرَأَتَ نُوحٍ» وتعرب اعرابها وصرف الاسمان لانهما ثلاثيان اوسطهما ساكن.

• كانَتا تَحْتَ عَبْدَيْنِ: الجملة الفعلية في محل نصب حال من المرأتين.

كانتا: فعل ماض ناقص مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب والالف ضمير متصل- ضمير الاثنتين- مبني على السكون في محل رفع اسم «كان» . تحت: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بخبر «كان» وهو مضاف. عبدين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لانه مثنى والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

• مِنْ عِبادِنا صالِحَيْنِ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لعبدين. و «من» حرف جر بياني و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

صالحين: صفة- نعت- لعبدين تعرب اعرابها اي مجرورة بالياء ايضا.

• فَخانَتاهُما: الفاء عاطفة. خانت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب والالف ضمير متصل- ضمير الاثنتين- مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به و «ما» علامة التثنية اي بالنفاق ولا يجوز ان يراد بالخيانة هنا الفجور لانه بعيد عن نساء الانبياء.

• فَلَمْ يُغْنِيا: الفاء استئنافية. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يغنيا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون والالف ضمير متصل- ضمير الاثنتين- مبني على السكون في محل رفع فاعل.

• عَنْهُما مِنَ اللَّهِ شَيْئاً: جار ومجرور متعلق بيغنيا و «ما» علامة التثنية. اي

فلم يدفعا عنهما. من الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بحال مقدم من «شيئا» اي فلم يدفعا عنهما شيئا من عذاب الله. شيئا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ويجوز ان يكون نائبا عن مفعول مطلق- مصدر- محذوف او صفة له اي اغناء شيئا.

• وَقِيلَ: الواو استئنافية. قيل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح اي وقيل لهما عند موتهما او يوم القيامة.

• ادْخُلَا: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والالف ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. مع:

ظرف مكان منصوب يدل على الاجتماع والمصاحبة متعلق بادخلا او بحال محذوفة. التقدير: ادخلاها سائرين مع الداخلين. وجملة «ادخلا» في محل رفع نائب فاعل. الداخلين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. ولم يقل:

مع الداخلات لان المعنى مع سائر الداخلين او مع داخليها من اخوانكما من قوم نوح وقوم لوط.

[سورة التحريم (66): آية 11]

وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (11)

• وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ: القسم الاول من الآية الكريمة معطوف على الآية الكريمة السابقة بالواو ويعرب اعرابها مع الفارق في المعنى وعلامة جر «فرعون» الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف للعجمة.

• إِذْ قالَتْ: ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب متعلق بضرب. قالت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي وجملة «قالت» في محل جر بالاضافة وما بعدها في محل نصب مفعول به- مقول القول-.

• رَبِّ: والأصل: يا ربي حذفت «يا» اداة النداء اكتفاء بالمنادى اختصارا وتكريما. رب: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالكسرة التي هي الحركة الدالة على الياء المحذوفة او اشتغال المحل بحركة ياء المتكلم والكسرة دالة على الياء المحذوفة خطأ واختصارا واكتفاء بها وياء المتكلم ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتاً: فعل دعاء وتوسل بصيغة طلب مبني على حذف آخره- حرف العلة- والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. لي: جار ومجرور متعلق بابن او في محل نصب حال لانه متعلق بصفة مقدمة لبيتا.

عندك: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بحال محذوفة لانه متعلق بصفة مقدمة لبيتا وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. بيتا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

• فِي الْجَنَّةِ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لبيتا.

• وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ: معطوفة بالواو على «ابن» وتعرب اعرابها والنون نون الوقاية والياء ضمير متصل- ضمير المتكلم- في محل نصب مفعول به.

من فرعون: جار ومجرور متعلق بنجني.

• وَعَمَلِهِ: معطوفة بالواو على «من فرعون» وعلامة جرها الكسرة والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف اليه اي من عمل فرعون وهو الكفر وعبادة الاصنام.

• وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ: اعربت. من القوم: جار ومجرور متعلق بنجني. الظالمين: صفة- نعت- للقوم مجرورة مثلها وعلامة جرها الياء لانها جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

[سورة التحريم (66): آية 12]

وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِيهِ مِنْ رُوحِنا وَصَدَّقَتْ بِكَلِماتِ رَبِّها وَكُتُبِهِ وَكانَتْ مِنَ الْقانِتِينَ (12)

• وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ: معطوفة بالواو على «امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ» الواردة في الآية الكريمة السابقة منصوبة مثلها بضرب وعلامة نصبها الفتحة. والاسم ممنوع من الصرف لانه اعجمي على وزن «مفعل» وميمه زائدة. ويجوز ان يكون مفعولا به لفعل مضمر تقديره: واذكر مريم. ابنة: صفة- نعت- لمريم او بدل منها منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة. عمران: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف للعجمة.

• الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة- نعت- لمريم. احصنت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي. فرج: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وجملة «أَحْصَنَتْ فَرْجَها» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب بمعنى: حفظت نفسها وكرامتها.

• فَنَفَخْنا فِيهِ: الفاء سببية. نفخ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. فيه: جار ومجرور متعلق بنفخنا.

• مِنْ رُوحِنا: جار ومجرور متعلق بنفخنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• وَصَدَّقَتْ بِكَلِماتِ: معطوفة بالواو على «احصنت» وتعرب اعرابها.

بكلمات: جار ومجرور متعلق بصدقت.

• رَبِّها وَكُتُبِهِ: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وكتبه:

معطوفة بالواو على «بِكَلِماتِ رَبِّها» وتعرب اعرابها والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• وَكانَتْ مِنَ الْقانِتِينَ: الواو عاطفة. كانت: فعل ماض ناقص مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هي. من القانتين: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» اي من القوم القانتين. او لان القنوت صفة تشمل من قنت من القبيلين فغلب ذكوره على اناثه. و «من» تبعيضية ويجوز ان تكون لابتداء الغاية على انها ولدت من القانتين: اي المواظبين على الطاعة المنزلة وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

* * *