‌إعراب سورة القلم - الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل - جـ ١٢

‌

‌إعراب سورة القلم

[سورة القلم (68): آية 1]

بسم الله الرحمن الرحيم

ن وَالْقَلَمِ وَما يَسْطُرُونَ (1)

• ن: شأنها شأن الأحرف التي تبدأ بها بعض السور وقد شرحت في سور سابقة وقيل عن «ن» اضافة لما قيل عن حروف بقية السور فيها قراءات ومعان كثيرة. قال الزمخشري: قرئ ن والقلم وبالبيان والادغام وبسكون النون وفتحها وكسرها كما في ص، والمراد هذا الحرف من حروف المعجم واما قولهم هو الداوة فما ادري أهو وضع لغوي ام شرعي، ولا يخلو اذا كان اسما للدواة من ان يكون جنسا او علما، فان كان جنسا فأين الاعراب والتنوين، وان كان علما فأين الاعراب؟ وايهما كان فلا بد له من موقع في تأليف الكلام. فان قلت: هو مقسم به وجب ان كان جنسا ان تجره وتنونه ويكون القسم بداوة منكرة مجهولة كأنه قيل وداوة والقلم، وان كان علما ان تصرفه وتجره اولا تصرفه وتفتحه للعلمية والتأنيث وكذلك التفسير بالحوت اما ان يراد نون من النينان او يجعل علما للبهموت الذي يزعمون والتفسير باللوح من نور او ذهب والنهر في الجنة نحو ذلك وقيل نون: من الرحمن.

• وَالْقَلَمِ: الواو واو القسم حرف جر. القلم: مقسم به مجرور بواو القسم والجار والمجرور متعلق بفعل القسم المحذوف وعلامة جر الاسم الكسرة.

• وَما يَسْطُرُونَ: الواو عاطفة. ما: اسم موصول بمعنى الذي او مصدرية. يسطرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يسطرون» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد- الراجع- الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير: وما يسطرونه او تكون صلة «ما» المصدرية لا محل لها من

الاعراب و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر معطوف على «القلم» بمعنى وما يكتب من كتب وقيل ما يسطره الحفظة. وجواب القسم في الآية الكريمة الثانية «ما انت بنعمة ربك بمجنون» .

[سورة القلم (68): آية 2]

ما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ (2)

• ما أَنْتَ: نافية بمنزلة «ليس» عند اهل الحجاز ولا عمل لها عند بني تميم.

انت: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع اسم «ما» على اللغة الاولى ومبتدأ على اللغة الثانية. والجملة الاسمية جواب القسم لا محل لها.

• بِنِعْمَةِ رَبِّكَ: جار ومجرور متعلق بمجنون في محل نصب حال بمعنى: ما انت بمجنون منعما عليك بالنبوة والفهم ولم تمنع الباء في «بمجنون» ان يعمل مجنون فيما قبله لانها زائدة لتأكيد النفي اي استبعاد ما كان ينسبه اليك كفار مكة عداوة وحسدا. ربك: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.

• بِمَجْنُونٍ: الباء حرف جر زائد لتأكيد معنى النفي. مجنون: اسم مجرور لفظا منصوب محلا على انه خبر «ما» ومرفوع محلا على انه خبر «أنت» .

[سورة القلم (68): آية 3]

وَإِنَّ لَكَ لَأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ (3)

• وَإِنَّ لَكَ لَأَجْراً: الواو استئنافية. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.

لك: جار ومجرور متعلق بخبر «ان» المقدم واللام لام التوكيد- المزحلقة-.

أجرا: اسم «ان» مؤخر منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي لثوابا.

• غَيْرَ مَمْنُونٍ: صفة- نعت- لاجرا منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة.

ممنون: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة اي غير مقطوع او غير منقوص.

[سورة القلم (68): آية 4]

وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ (4)

• وَإِنَّكَ لَعَلى: الواو عاطفة. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل نصب اسم «ان» واللام لام التوكيد- المزحلقة- لا عمل لها. على: حرف جر.

• خُلُقٍ عَظِيمٍ: اسم مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلق بخبر «ان» . عظيم: صفة- نعت- لخلق مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة.

[سورة القلم (68): آية 5]

فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ (5)

• فَسَتُبْصِرُ: الفاء استئنافية. السين: حرف تسويف- استقبال- للقريب.

تبصر: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.

• وَيُبْصِرُونَ: معطوفة بالواو على «تبصر» مرفوعة مثلها وعلامة رفعها ثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وفي القول الكريم وعيد للكفار وتسلية لرسول الله محمد صلى الله عليه وسلم.

[سورة القلم (68): آية 6]

بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ (6)

• بِأَيِّكُمُ: الباء حرف جر زائد. اي: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على انه مبتدأ والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور اي أيكم المفتون.

• الْمَفْتُونُ: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة مثل قوله تعالى: وكفى بالله شهيدا.

والمفتون: مصدر بمعنى الفتنة لان حكم مصدر الفعل حكم اسم مفعوله في التقدير لا في اللفظ او يكون «المفتون» مبتدأ وما قبله خبره كقولهم بمن

مرورك وعلى أيهم نزولك لان الاول في معنى الظرف او تكون الباء بمعنى «في» والجار والمجرور متعلقا بخبر مقدم والمفتون مبتدأ مؤخر بمعنى في اي الفريقين يوجد من يستحق هذا الاسم اي الجنون. أبفريق المؤمنين ام بفريق الكافرين؟ والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها من الاعراب ويجوز ان تكون في محل نصب مفعولا به للفعل «تبصر» وقيل «المفتون» بمعنى المجنون لانه فتن: اي محن بمعنى اختبر وامتحن بالجنون.

[سورة القلم (68): آية 7]

إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (7)

• هذه الآية الكريمة سبق اعرابها في سورة «النحل» في الآية الكريمة الخامسة والعشرين بعد المائة.

[سورة القلم (68): آية 8]

فَلا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ (8)

• فَلا تُطِعِ: الفاء استئنافية او للتسبيب. لا: ناهية جازمة. تطع: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.

• الْمُكَذِّبِينَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد وحذفت ياء «تطع» تخفيفا ولالتقاء الساكنين.

[سورة القلم (68): آية 9]

وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ (9)

• وَدُّوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

• لَوْ تُدْهِنُ: حرف مصدري لا عمل له. تدهن: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت بمعنى لو

تلين وتصانع اي تداهن وتلاين. وجملة «تدهن» صلة «لو» المصدرية لا محل لها من الاعراب و «لو» وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «ود» التقدير: ودوا ادهانك.

• فَيُدْهِنُونَ: الفاء عاطفة. يدهنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجاء الفعل «يدهنون» مرفوعا لانه ليس جوابا للتمني لان «لو» مصدرية ولو كانت للتمني لكانت الفاء سببية وحذفت نون «يدهنون» او تكون جواب التمني ولم ينصب الفعل «يدهنون» باضمار «ان» بعد «الفاء» لانه عدا به الى طريق آخر وهو ان جعل خبر مبتدأ محذوف. التقدير: فهم يدهنون على معنى: ودوا لو تدهن فهم يدهنون حينئذ، او ودوا إدهانك فهم الآن يدهنون لطمعهم في ادهانك.

[سورة القلم (68): آية 10]

وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلَاّفٍ مَهِينٍ (10)

• وَلا تُطِعْ كُلَّ: اعربت في الآية الكريمة الثامنة وعلامة جزم «تطع» السكون الظاهر وعلامة نصب «كل» الفتحة.

• حَلَّافٍ مَهِينٍ: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة اي كثير الحلف في الكذب والباطل وهو من صيغ المبالغة: فعال بمعنى فاعل.

مهين: صفة- نعت- لحلاف مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة وهو من المهانة وهي الحقارة او اراد الكذب لانه مهان- حقير- عند الناس.

[سورة القلم (68): آية 11]

هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ (11)

• هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ: صفة ثانية لحلاف اي عياب طعان بمعنى كثير الهمز وهو الطعن. مشاء: صفة اخرى لحلاف اي كثير المشي بالنميمة اي مضرب نقال للحديث من قوم الى قوم على وجه السعاية اي الوشاية. بنميم: جار ومجرور متعلق بمشاء والصفتان معطوفتان بدون حرفي عطف.

[سورة القلم (68): آية 12]

مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (12)

تعرب إعراب الآية الكريمة السابقة. بمعنى: بخيل وهي من صيغ المبالغة فعال بمعنى فاعل. و «الخير» المال او مناع اهله الخير وهو الاسلام فذكر الممنوع منه دون الممنوع بتقدير: مناع من الخير و «معتد» مجاوز في الظلم حده وحذفت ياؤه لأنه اسم نكرة منقوص وتخلصا من التقاء الساكنين و «أثيم» فعيل بمعنى فاعل اي كثير الآثام.

[سورة القلم (68): آية 13]

عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ (13)

تعرب إعراب الآية الكريمة الحادية عشرة. و «عتل» اي غليظ جاف من عتله اذا قاده بعنف وغلظة. وقال عكرمة هو اللئيم الذي يعرف بلؤمه. بعد:

ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بعتل بمعنى مع. وهو مضاف.

ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة واللام للبعد والكاف حرف خطاب اي بعد ما عدله من المثالب والنقائص. و «زنيم» اي دعي منسوب لغير قومه.

[سورة القلم (68): آية 14]

أَنْ كانَ ذا مالٍ وَبَنِينَ (14)

• أَنْ كانَ ذا: حرف مصدري. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو والجملة من «كان وما بعدها» صلة «ان» المصدرية لا محل لها من الإعراب و «ان» وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول من اجله اي لان كان او متعلق بقوله لا تطع بمعنى ولا تطعه مع هذه المثالب ويجوز ان يتعلق بما بعده على معنى لكونه متمولا مستظهرا بالبنين كذب بآياتنا. ذا: خبر «كان» منصوب بالالف لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف.

• مالٍ وَبَنِينَ: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. وبنين:

معطوفة بالواو على «مال» مجرورة مثلها وعلامة جرها الياء لانها ملحقة بجمع المذكر السالم والنون عوض من تنوين المفرد.

[سورة القلم (68): آية 15]

إِذا تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا قالَ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ (15)

اعربت في الآية الكريمة السابعة من سورة «لقمان» وعلامة بناء الفعل «قال» الفتحة الظاهرة.

• أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ: خبر مبتدأ محذوف تقديره هي أساطير. الأولين: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

[سورة القلم (68): آية 16]

سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ (16)

• سَنَسِمُهُ: السين حرف- تسويف- استقبال. نسمه: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به بمعنى سنجعل له علامة.

• عَلَى الْخُرْطُومِ: جار ومجرور متعلق بنسم اي على الانف وعبر بذلك عن الاذلال والاهانة.

[سورة القلم (68): آية 17]

إِنَّا بَلَوْناهُمْ كَما بَلَوْنا أَصْحابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّها مُصْبِحِينَ (17)

• إِنَّا بَلَوْناهُمْ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» المدغم ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «ان» . بلونا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل

و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به وجملة «بلوناهم» في محل رفع خبر «ان» اي بلونا اهل مكة بالقحط والجوع بدعوة الرسول عليهم.

• كَما بَلَوْنا: حرف جر. ما: مصدرية. بلونا: اعربت. وجملة «بلونا» صلة «ما» المصدرية لا محل لها و «ما» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف الجر كاف التشبيه والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف. التقدير: انا بلوناهم بلاء كبلائنا اصحاب الجنة. أو تكون الكاف اسما بمعنى «مثل» مبنيا على الفتح في محل نصب صفة نائبة عن مفعول مطلق- مصدر- محذوف. اي: انا بلوناهم بلاء مثل بلائنا اصحاب الجنة او مثل الذي بلونا اصحاب الجنة وعلى هذا التقدير الاخير تكون «ما» اسما موصولا مبنيا على السكون في محل جر بالاضافة.

• أَصْحابَ الْجَنَّةِ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الجنة:

مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.

• إِذْ أَقْسَمُوا: ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب متعلق ببلونا. اقسموا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «اقسموا» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف «اذ» و «الجنة» اي البستان.

• لَيَصْرِمُنَّها: الجملة جواب القسم لا محل لها من الإعراب واللام واقعة في جواب القسم. يصرمن: فعل مضارع مبني على حذف النون لانه من الافعال الخمسة وسبب بنائه على حذف النون اتصاله بنون التوكيد الثقيلة وواو الجماعة المحذوفة لالتقائها ساكنة مع نون التوكيد الثقيلة في محل رفع فاعل ونون التوكيد لا محل لها من الإعراب و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به اي ليقطعن ثمرات النخل.

• مُصْبِحِينَ: حال منصوبة وعلامة نصبها الياء لانها جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين في المفرد اي وهم داخلون في الإصباح.

[سورة القلم (68): آية 18]

وَلا يَسْتَثْنُونَ (18)

• وَلا يَسْتَثْنُونَ: الواو عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. يستثنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل بمعنى ولا يقولون ان شاء الله. وسمي استثناء مع انه شرط لانه يؤدي مؤدى الاستثناء من حيث ان قول الرجل لاخرجن ان شاء الله ولا اخرج الا ان يشاء الله في معنى واحد.

[سورة القلم (68): آية 19]

فَطافَ عَلَيْها طائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نائِمُونَ (19)

• فَطافَ عَلَيْها طائِفٌ: الفاء سببية. طاف: فعل ماض مبني على الفتح.

عليها: جار ومجرور متعلق بطاف. طائف: فاعل مرفوع بالضمة اي بلاء او هلاك طائف فحذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه.

• مِنْ رَبِّكَ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لطائف والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- في محل جر بالاضافة.

• وَهُمْ نائِمُونَ: الواو حالية والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال.

هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. نائمون:

خبر «هم» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين الاسم المفرد.

[سورة القلم (68): آية 20]

فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ (20)

• فَأَصْبَحَتْ: الفاء عاطفة للتسبيب. اصبحت: فعل ماض ناقص من اخوات «كان» واسمه ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب.

• كَالصَّرِيمِ: الكاف حرف جر للتشبيه. الصريم: اسم مجرور بالكاف والجار

والمجرور في محل نصب خبر «اصبحت» او تكون الكاف اسما مبنيا على الفتح في محل نصب خبر «اصبحت» بمعنى مثل الصريم. وفي هذا التقدير تكون «الصريم» مضافا اليه مجرورا بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو بصيغة فعيل بمعنى مفعول اي كالمصرومة اي المقطوعة لهلاك ثمرها عقابا لهم.

[سورة القلم (68): آية 21]

فَتَنادَوْا مُصْبِحِينَ (21)

• فَتَنادَوْا مُصْبِحِينَ: الفاء استئنافية. تنادوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين واتصاله بواو الجماعة وبقيت الفتحة دالة على الالف المحذوفة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة بمعنى فنادى بعضهم بعضا. مصبحين: اعربت في الآية الكريمة السابعة عشرة.

[سورة القلم (68): آية 22]

أَنِ اغْدُوا عَلى حَرْثِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صارِمِينَ (22)

• أَنِ اغْدُوا: حرف تفسير لا عمل له والجملة الفعلية بعده تفسيرية لا محل لها من الإعراب ويجوز ان تكون «ان» مصدرية وجملة «اغدوا» صلتها لا محل لها من الإعراب. و «ان» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر اي بأن اغدوا. والجار والمجرور متعلق بتنادوا. اغدوا: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وكسر نون «أن» لالتقاء الساكنين بمعنى اخرجوا وقت الغداة وهو اول ساعات النهار بمعنى باكرين.

• عَلى حَرْثِكُمْ: جار ومجرور متعلق باغدوا والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

اي الى زرعكم. وقال «على حرثكم» على معنى الاقبال.

• إِنْ كُنْتُمْ: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بمضير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني

على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور والفعل في «كنتم» في محل جزم لانه فعل الشرط وحذف جواب الشرط لتقدم معناه.

• صارِمِينَ: خبر «كان» منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد بمعنى: حاصدين اي قاطعين تمر نخلكم.

[سورة القلم (68): آية 23]

فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخافَتُونَ (23)

• فَانْطَلَقُوا: الفاء عاطفة للتسبيب. انطلقوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

• وَهُمْ يَتَخافَتُونَ: الواو حالية والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال.

هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يتخافتون:

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يتخافتون» في محل رفع خبر «هم» اي يخفضون اصواتهم ويقولون سرا.

[سورة القلم (68): آية 24]

أَنْ لا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ (24)

• أَنْ لا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ: أعربت في الآية الكريمة الثانية والعشرين. لا:

ناهية جازمة. يدخلن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم بلا والنون نون التوكيد و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. اليوم: ظرف زمان- مفعول فيه- منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بلا يدخلنها والجملة تفسيرية لا محل لها. ونون التوكيد الثقيلة لا محل لها.

• عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ: جار ومجرور متعلق بلا يدخلن والميم علامة جمع الذكور.

مسكين: فاعل مرفوع بالضمة.

[سورة القلم (68): آية 25]

وَغَدَوْا عَلى حَرْدٍ قادِرِينَ (25)

• وَغَدَوْا: الواو عاطفة. غدوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للثقل على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين واتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

• عَلى حَرْدٍ قادِرِينَ: جار ومجرور متعلق بغدوا. قادرين: حال منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد اي وغدوا قادرين على نكد لا غير عاجزين عن النفع يعني انهم عزموا ان يتنكدوا على المساكين ويحرمون وهم قادرون على نفعهم فغدوا بحال فقر وذهاب مال لا يقدرون فيها إلا على النكد والحرمان و «الحرد» القصد وقيل المنع.

[سورة القلم (68): آية 26]

فَلَمَّا رَأَوْها قالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ (26)

• فَلَمَّا رَأَوْها: الفاء استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بالجواب. رأى:

فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين واتصاله بواو الجماعة وبقيت الفتحة دالة على الألف المحذوفة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «ها» ضمير متصل يعود على الجنة «البستان» مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة «رأوها» في محل جر بالاضافة.

• قالُوا: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة وما بعدها «ان» مع اسمها وخبرها في محل نصب مفعول به- مقول القول اي قالوا في بداية وصولهم.

• إِنَّا لَضَالُّونَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» المدغمة ضمير متصل- ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل نصب اسم «ان» واللام لام

التوكيد- المزحلقة-. ضالون: خبر «ان» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد اي ضللنا جنتنا وما هي بها لما رأوا من هلاكها واحتراقها.

[سورة القلم (68): آية 27]

بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ (27)

• بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ: حرف اضراب لا عمل له للاستئناف. نحن:

ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. محرومون: خبر «نحن» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد اي حرمنا خيرها لجنانيتنا على انفسنا قالوا ذلك بعد ان تأملوا وعرفوا انها هي.

[سورة القلم (68): آية 28]

قالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلا تُسَبِّحُونَ (28)

• قالَ أَوْسَطُهُمْ: فعل ماض مبني على الفتح. أوسط: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. والجملة بعدها: في محل نصب مفعول به- مقول القول-.

• أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ: الهمزة همزة انكار دخلت على المنفي فرجع الى معنى التقرير وقيل استفهام انكار للنفي مبالغة في الاثبات. لم: حرف نفي وجزم وقلب. أقل: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. لكم:

جار ومجرور متعلق بأقل والميم علامة جمع الذكور وكان أوسطهم اي اقصدهم الى الحق قد قال لهم حين عزموا على ذلك: اذكروا الله وتوبوا عن هذه العزيمة فعصوه فعيرهم.

• لَوْلا تُسَبِّحُونَ: بمعنى لو تستثنون او هلا تستثنون. لولا: حرف تحضيض لا عمل له. تسبحون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. قيل كان استثناؤهم سبحان الله وقيل إن شاء الله لأنه ذكر الله تعالى. والجملة في محل نصب مفعول به- مقول القول-.

[سورة القلم (68): آية 29]

قالُوا سُبْحانَ رَبِّنا إِنَّا كُنَّا ظالِمِينَ (29)

• قالُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. والجملة الفعلية المقدرة في محل نصب مفعول به- مقول القول-.

• سُبْحانَ رَبِّنا: مفعول مطلق- مصدر- منصوب بفعل محذوف تقديره اسبح وهو مضاف. رب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل جر بالاضافة اي سبحوا الله ونزهوه عن الظلم وعن كل نقيصة.

• إِنَّا كُنَّا: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل نصب اسم «ان» والجملة الفعلية بعده في محل رفع خبر «ان» . كان: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل رفع اسمها.

• ظالِمِينَ: خبر «كان» منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد والكلمة اسم فاعل حذف مفعوله لانه معلوم اي ظالمين انفسنا وهو اعتراف منهم بظلمهم في منع المعروف وترك الاستثناء.

[سورة القلم (68): آية 30]

فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَلاوَمُونَ (30)

• فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ: الفاء عاطفة. اقبل: فعل ماض مبني على الفتح.

بعض: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• عَلى بَعْضٍ يَتَلاوَمُونَ: جار ومجرور متعلق بأقبل. يتلاومون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يتلاومون» في محل نصب حال اي يلوم بعضهم بعضا.

[سورة القلم (68): آية 31]

قالُوا يا وَيْلَنا إِنَّا كُنَّا طاغِينَ (31)

تعرب إعراب الآية الكريمة التاسعة والعشرين. يا ويلنا: اعربت في الآية العشرين من سورة «الصافات» .

[سورة القلم (68): آية 32]

عَسى رَبُّنا أَنْ يُبْدِلَنا خَيْراً مِنْها إِنَّا إِلى رَبِّنا راغِبُونَ (32)

اعربت في الآية الكريمة الخامسة من سورة «التحريم» .

• إِنَّا إِلى رَبِّنا راغِبُونَ: اعربت في الآية الكريمة السادسة والعشرين. الى رب: جار ومجرور متعلق بخبر «ان» و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل جر بالاضافة اي طالبون منه الخير راجون عفوه.

[سورة القلم (68): آية 33]

كَذلِكَ الْعَذابُ وَلَعَذابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ (33)

• كَذلِكَ الْعَذابُ: الكاف اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة واللام للبعد والكاف للخطاب. والاشارة الى عذاب أهل مكة اي مثل ذلك العذاب الذي بلونا به اهل مكة واصحاب الجنة. العذاب: خبر «كذلك» مرفوع بالضمة اي عذاب الدنيا.

• وَلَعَذابُ الْآخِرَةِ: الواو عاطفة واللام لام الابتداء للتوكيد. عذاب:

مبتدأ مرفوع بالضمة. الآخرة: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.

• أَكْبَرُ: خبر «عذاب الآخرة» مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف- التنوين- لانه على وزن «أفعل» صيغة تفضيل وبوزن الفعل أي أشد وأعظم من العذاب الأول.

• لَوْ كانُوا: حرف شرط غير جازم وحذف جوابه لتقدم معناه. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والالف فارقة.

• يَعْلَمُونَ: الجملة الفعلية في محل نصب خبر «كان» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وحذف مفعولها اختصارا لانه معلوم اي يعلمون ذلك.

[سورة القلم (68): آية 34]

إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ (34)

• إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. للمتقين: جار ومجرور متعلق بخبر «ان» المقدم وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

• عِنْدَ رَبِّهِمْ: مفعول فيه- ظرف مكان- منصوب على الظرفية متعلق بالمتقين او بحال محذوفة من جنات. وهو مضاف. رب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة اي في الآخرة.

• جَنَّاتِ النَّعِيمِ: اسم «ان» منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم. النعيم: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.

[سورة القلم (68): آية 35]

أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ (35)

• أَفَنَجْعَلُ: الهمزة همزة انكار بلفظ استفهام. الفاء- تزيينية- او عاطفة على فعل محذوف مقدر. نجعل: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن.

• الْمُسْلِمِينَ: مفعول به اول منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم

والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

• كَالْمُجْرِمِينَ: الكاف اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب مفعول به ثان. المجرمين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

[سورة القلم (68): آية 36]

ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (36)

• ما لَكُمْ: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لكم: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ والميم علامة جمع الذكور اي أي شيء او غرض لكم والقول على طريقة الالتفات لانه ابلغ في الانكار والتوبيخ.

• كَيْفَ تَحْكُمُونَ: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب مفعول به لتحكمون. تحكمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل ويجوز ان تكون «كيف» في محل نصب حالا ويكون مفعول «تحكمون» محذوفا اختصارا لانه معلوم. التقدير: تحكمون هذا الحكم الجائر او الأعوج كأن الامر مفوض اليكم حتى تحكموا فيه بما شئتم.

[سورة القلم (68): آية 37]

أَمْ لَكُمْ كِتابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ (37)

• أَمْ لَكُمْ كِتابٌ: حرف عطف. لكم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم والميم علامة جمع الذكور. كتاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة اي أم لكم كتاب من السماء وفيه تهكم بهم وسخرية منهم.

• فِيهِ تَدْرُسُونَ: الجملة الفعلية في محل رفع صفة- نعت- لكتاب. فيه:

جار ومجرور متعلق بتدرسون و «تدرسون» فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل بمعنى «تقرأون فيه» مثل هذه الاحكام او تدرسون في ذلك الكتاب ان ما تختارونه وتشتهونه لكم وحذف مفعول «تدرسون» اختصارا لانه معلوم. اي يستمدون من ذلك الكتاب مثل ذلك

الحكم الذي لا يقبله عقل ويقره عدل وهو الذي يقول لهم ان المسلمين كالمجرمين انه كتاب مضحك لان المسلمين لا يكونون كالمجرمين لانهم مذعنون مستسلمون لربهم.

[سورة القلم (68): آية 38]

إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَما تَخَيَّرُونَ (38)

• إِنَّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والاصل «أن» بفتح الهمزة وكسرت لمجيء اللام في اسمها ويجوز ان تكون حكاية للمدروس وقيل كسرت لان الدرس كان قولا.

• لَكُمْ فِيهِ: جار ومجرور متعلق بخبر «ان» المقدم والميم علامة جمع الذكور.

فيه: جار ومجرور متعلق بتخيرون اي في الكتاب.

• لَما تَخَيَّرُونَ: اللام لام الابتداء- المزحلقة- للتوكيد. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب اسم «ان» . تخيرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «تخيرون» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب والعائد- الراجع- الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير: تخيرونه اي تختارونه من الأباطيل التي توافق هواكم. وأصله: تتخيرون. حذفت احدى التاءين تخفيفا.

[سورة القلم (68): آية 39]

أَمْ لَكُمْ أَيْمانٌ عَلَيْنا بالِغَةٌ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ إِنَّ لَكُمْ لَما تَحْكُمُونَ (39)

• أَمْ لَكُمْ أَيْمانٌ: تعرب إعراب «أَمْ لَكُمْ كِتابٌ» الواردة في الآية الكريمة السابعة والثلاثين.

• عَلَيْنا بالِغَةٌ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لايمان اي ثابتة لكم علينا.

بالغة: صفة- نعت- لايمان بمعنى: متناهية في التوكيد اي ايمان مغلظة.

• إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ: جار ومجرور متعلق بالمقدر في الظرف- شبه الجملة- علينا اي ثابتة لكم علينا الى يوم القيامة لا نخرج عن عهدتها الا في ذلك

اليوم اذا حكمناكم واعطيناكم ما تحكمون. ويجوز ان يتعلق ببالغة على انها تبلغ ذلك اليوم وتنتهي اليه وافرة لم تبطل منها يمين الى ان يحصل المقسم عليه من التحكيم. القيامة: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.

• إِنَّ لَكُمْ لَما تَحْكُمُونَ: تعرب إعراب الآية الكريمة السابقة والجملة جواب القسم لا محل لها من الإعراب لان معنى «أم لكم ايمان علينا» ام اقسمنا لكم.

[سورة القلم (68): آية 40]

سَلْهُمْ أَيُّهُمْ بِذلِكَ زَعِيمٌ (40)

• سَلْهُمْ: فعل امر مبني على السكون وماضيه: سال يسال بتخفيف الهمزة والاصل سأل يسأل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.

• أَيُّهُمْ بِذلِكَ: مبتدأ مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة والباء حرف جر و «ذا» اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بزعيم واللام للبعد والكاف للخطاب والاشارة الى الحكم اي بذلك الحكم.

• زَعِيمٌ: خبر «أي» مرفوع بالضمة اي قائم بالحكم اي متكفل ومطالب به. او متعهد بهذا الميثاق على الله بأن لهم ما يحكمون. وفي القول الكريم تهكم ساخر بهم والجملة الاسمية في محل جر بحرف جر مقدر اي سلهم عن أيهم بذلك زعيم.

[سورة القلم (68): آية 41]

أَمْ لَهُمْ شُرَكاءُ فَلْيَأْتُوا بِشُرَكائِهِمْ إِنْ كانُوا صادِقِينَ (41)

• أَمْ لَهُمْ شُرَكاءُ: تعرب إعراب «أم لكم كتاب» الواردة في الآية الكريمة السابعة والثلاثين و «شركاء» ممنوعة من الصرف «التنوين» لانها على وزن

«فعلاء» اي أم لهم ناس يشاركونهم في هذا القول ويوافقونهم عليه.

• فَلْيَأْتُوا: الفاء استئنافية او واقعة في جواب شرط مقدم واللام لام الامر.

يأتوا: فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

• بِشُرَكائِهِمْ: جار ومجرور متعلق بيأتوا و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• إِنْ كانُوا: حرف شرط جازم. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة فعل الشرط في محل جزم بإن والواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والالف فارقة.

• صادِقِينَ: خبر «كان» منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحذف جواب الشرط لتقدم معناه اي ان كانوا صادقين في دعواهم فليأتوا بهم.

[سورة القلم (68): آية 42]

يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ (42)

• يَوْمَ: ظرف زمان منصوب على الظرفية متعلق بفليأتوا او اسم منصوب بفعل مضمر تقديره اذكر وعلامة نصبه الفتحة والجملة الفعلية بعده في محل جر بالاضافة.

• يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة. عن ساق: جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل والكشف عن الساق كناية عن اشتداد الامر والحال وتفاقمه وهو يوم القيامة يوم الفزع الاكبر وجاءت الكلمة منكرة للدلالة على انه امر مبهم في الشدة خارج عن المألوف كأنه قيل يوم يقع امر فظيع هائل.

• وَيُدْعَوْنَ: الواو: عاطفة. يدعون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل ودعوتهم الى

السجود ليست تعبدا هنا وانما جاءت توبيخا وتعنيفا على تركهم السجود في الدنيا وهم سالمون واصلابهم قوية واليوم اصلابهم جافة وغير قادرين عليه اضافة الى ان وقته قد فات.

• إِلَى السُّجُودِ: جار ومجرور متعلق بيدعون وفي القول الكريم تحد مخيف لهم وهم عاجزون.

• فَلا يَسْتَطِيعُونَ: الفاء استئنافية. لا: نافية لا عمل لها. يستطيعون:

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وحذف مفعولها اختصارا لانه معلوم ولان ما قبله يدل عليه اي فلا يستطيعون السجود اي فلا يملكونه.

[سورة القلم (68): آية 43]

خاشِعَةً أَبْصارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَقَدْ كانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سالِمُونَ (43)

• خاشِعَةً أَبْصارُهُمْ: حال منصوبة بالفتحة. ابصار: فاعل لاسم الفاعل «خاشعة» مرفوع وعلامة رفعه الضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. ذلة: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة اي تغشاهم مذلة.

• وَقَدْ كانُوا: الواو حالية والجملة بعدها في محل نصب حال. قد: حرف تحقيق. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والالف فارقة.

• يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ: اعربت في الآية الكريمة السابقة والجملة في محل نصب خبر «كانوا» .

• وَهُمْ سالِمُونَ: الواو حالية والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال.

هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. سالمون:

خبر «هم» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.

اي وهم قادرون على السجود في دنياهم الا انهم كانوا يأبون ويستكبرون.

[سورة القلم (68): آية 44]

فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ (44)

• فَذَرْنِي: الفاء استئنافية. ذرني: فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت والنون نون الوقاية والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• وَمَنْ: الواو عاطفة. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب لانه معطوف على الياء في ذرني.

• يُكَذِّبُ بِهذَا الْحَدِيثِ: الجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

يكذب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الباء حرف جر. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بيكذب. الحديث: صفة- نعت- لاسم الاشارة او بدل منه مجرور وعلامة جره الكسرة. وفي القول الكريم تهديد للمكذبين بالقرآن. والله تعالى يقول لرسوله الكريم كله الّي فاني أكفيكه كأنه يقول: حسبك ايقاعا به ان تكل امره الي وتخلي بيني وبينه اي فدعه لي سأتولى امره. وجاء الضمير هنا للمفرد على لفظ «من» .

• سَنَسْتَدْرِجُهُمْ: السين حرف تسويف- استقبال- نستدرج: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به اي سنرزقهم النعمة والصحة فيجعلون رزقنا ذريعة الى ازدياد الكفر والمعاصي. وهنا جاء الفعل مجموعا على معنى «من» .

• مِنْ حَيْثُ: حرف جر. حيث: اسم مبني على الضم في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بنستدرج.

• لا يَعْلَمُونَ: الجملة في محل جر بالاضافة. لا: نافية لا عمل لها.

يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل اي من الجهة التي لا يشعرون انه استدراج.

[سورة القلم (68): آية 45]

وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ (45)

اعربت في سورة «الاعراف» في الآية الكريمة الثالثة والثمانين بعد المائة.

[سورة القلم (68): آية 46]

أَمْ تَسْئَلُهُمْ أَجْراً فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ (46)

اعربت في سورة «الطور» في الآية الكريمة الاربعين. أي فيثقل عليهم حمل الغرامة في أموالهم فيثبطهم ذلك عن الايمان.

[سورة القلم (68): آية 47]

أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ (47)

اعربت في سورة «الطور» في الآية الكريمة الحادية والاربعين. أي يكتبون ما يحكون به.

[سورة القلم (68): آية 48]

فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تَكُنْ كَصاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نادى وَهُوَ مَكْظُومٌ (48)

• فَاصْبِرْ: الفاء استئنافية. اصبر: فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.

• لِحُكْمِ رَبِّكَ: جار ومجرور متعلق باصبر. ربك: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل جر بالاضافة وهو أمهالهم.

• وَلا تَكُنْ: الواو عاطفة. لا: ناهية جازمة. تكن: فعل مضارع ناقص مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت الواو لالتقاء الساكنين واسمها ضمير مستتر وجوبا تقديره انت.

• كَصاحِبِ الْحُوتِ: الكاف اسم بمعنى «مثل» للتشبيه مبني على الفتح في محل نصب خبر «تكن» صاحب مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف. الحوت: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة يعني النبي يونس عليه السلام.

• إِذْ نادى: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب بمعنى «حين» .

نادى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو وجملة «نادى» في محل جر بالاضافة اي نادى في بطن الحوت.

• وَهُوَ مَكْظُومٌ: الواو حالية والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال.

هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. مكظوم: خبر «هو» مرفوع بالضمة اي مملوء غيظا.

[سورة القلم (68): آية 49]

لَوْلا أَنْ تَدارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَراءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ (49)

• لَوْلا: اداة شرط غير جازمة «حرف امتناع لوجود» اي امتناع الشيء لوجود غيره.

• أَنْ تَدارَكَهُ نِعْمَةٌ: حرف مصدري. تداركه: فعل ماض مبني على الفتح والهاء ضمير متصل- ضمير الغائب- مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. نعمة: فاعل مرفوع بالضمة وقد ذكر الفعل لان فاعله مؤنث غير حقيقي وحسن التذكير لفصله عن فاعله بالضمير وجملة «تداركه نعمة» صلة «ان» المصدرية لا محل لها من الإعراب و «أن» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع مبتدأ خبره محذوف وجوبا. والجملة الاسمية من المبتدأ «المصدر المؤول» وخبره المحذوف ابتدائية لا محل لها في الإعراب.

مِنْ رَبِّهِ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لنعمة والهاء ضمير متصل- ضمير الغائب- في محل جر بالاضافة. ونعمة ربه: انعامه عليه بالتوفيق للتوبة وتاب عليه.

• لَنُبِذَ بِالْعَراءِ: اللام واقعة في جواب «لولا» . نبذ: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

بالعراء: جار ومجرور متعلق بنبذ وجملة «نبذ بالعراء» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب. اي لرمي بأرض عارية من النبات وغيره وقيل اعتمد في جواب «لولا» على قوله «وهو مذموم» يعني ان حاله كانت على خلاف الذم حين نبذ بالعراء ولولا توبته لكانت حاله على الذم.

• وَهُوَ مَذْمُومٌ: الواو حالية والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال.

هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. مذموم: خبر «هو» مرفوع بالضمة.

[سورة القلم (68): آية 50]

فَاجْتَباهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (50)

• فَاجْتَباهُ رَبُّهُ: الفاء استئنافية. اجتباه: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والهاء ضمير متصل- ضمير الغائب- مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم بمعنى فاختاره ربه اي فجمعه اليه وقربه بالتوبة عليه. ربه: فاعل مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل- ضمير الغائب- مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والفعل بعده- جعله- مبني على الفتح الظاهر على آخره.

• فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ: معطوفة بالفاء على «اجتباه» وتعرب إعرابها.

من الصالحين: جار ومجرور متعلق بمفعول «جعل» الثاني اي صالحا من الصالحين اي من الانبياء وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد وقيل فوصفه من الصالحين.

[سورة القلم (68): آية 51]

وَإِنْ يَكادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ (51)

• وَإِنْ يَكادُ الَّذِينَ: الواو استئنافية. ان: مخففة من «ان» الثقيلة مهملة لا عمل لها واللام لزمت خبرها وهي مهملة هنا وجوبا لدخولها على جملة فعلية. وعند الكوفيين بمعنى «ما» النافية واللام بمعنى الا. يكاد: فعل مضارع ناقص من اخوات «كان» مرفوع بالضمة من افعال المقاربة. الذين:

اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع اسم «يكاد» والجملة الفعلية بعده صلته لا محل لها من الإعراب.

• كَفَرُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

• لَيُزْلِقُونَكَ: اللام لام التوكيد- المزحلقة- وهي اللام الفارقة بين «ان» المخففة من «ان» النافية. يزلقونك: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل نصب مفعول به والجملة الفعلية «يزلقونك» في محل نصب خبر «يكاد» .

• بِأَبْصارِهِمْ: جار ومجرور متعلق بيزلقون و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة يعني انهم من شدة تحديقهم ونظرهم اليك شزرا بعيون العداوة والبغضاء يكادون يزلون قدمك.

• لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ: ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية او تكون اسم شرط غير جازم وجوابها محذوفا اي بتقدير لما سمعوا الذكر اي القرآن لم يملكوا انفسهم حسدا على ما اوتيت من النبوة. سمعوا: تعرب إعراب «كفروا» وجملة «سمعوا» في محل جر بالاضافة. الذكر: مفعول به منصوب بالفتحة.

• وَيَقُولُونَ: الواو عاطفة. يقولون: تعرب إعراب «يزلقون» وما بعدها في محل نصب مفعول به- مقول القول-.

• إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «ان» واللام لام التوكيد- المزحلقة-. مجنون:

خبر «ان» مرفوع بالضمة. قالوا ذلك حيرة في امره وتنفيرا عنه وهم يعلمون انه اعقلهم اي جننوه لأجل القرآن.

[سورة القلم (68): آية 52]

وَما هُوَ إِلَاّ ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ (52)

• وَما هُوَ: الواو استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ يعود على «الذكر» في الآية الكريمة السابقة.

• إِلَّا ذِكْرٌ: اداة حصر لا عمل لها. ذكر: خبر «هو» مرفوع بالضمة اي تذكرة وموعظة للعالمين فكيف يجنن من جاء بمثله؟

• لِلْعالَمِينَ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لذكر وعلامة جر الاسم الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض من التنوين والحركة في الاسم المفرد.

* * *