‌إعراب سورة الطارق - الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل - جـ ١٢

‌

‌إعراب سورة الطارق

[سورة الطارق (86): آية 1]

بسم الله الرحمن الرحيم

وَالسَّماءِ وَالطَّارِقِ (1)

• وَالسَّماءِ وَالطَّارِقِ: الواو واو القسم حرف جر. السماء: اسم مقسم به مجرور بواو القسم وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلق بفعل محذوف تقديره: أقسم او أحلف والواو هنا عوض عن حرف الجر «الباء» ثم اسقطت كلمة «أحلف» اختصارا لان المعنى مفهوم. والطارق: معطوفة بالواو على «السماء» وتعرب اعرابها و «الطارق» هو النجم الطارق اي الآتي ليلا.

[سورة الطارق (86): آية 2]

وَما أَدْراكَ مَا الطَّارِقُ (2)

تعرب اعراب الآية الكريمة الثالثة من سورة «الحاقة» .

[سورة الطارق (86): آية 3]

النَّجْمُ الثَّاقِبُ (3)

• النَّجْمُ الثَّاقِبُ: بدل من المبدل منه «الطارق» في الآية الكريمة الثانية او صفة- نعت- له ويجوز ان يكون خبر مبتدأ محذوف تقديره هو. الثاقب: صفة- نعت- للنجم اي النجم المضيء مرفوع بالضمة ايضا والجملة الاسمية لا محل لها من الاعراب لانها تفسيرية. اي فسر «الطارق» بالنجم الثاقب.

[سورة الطارق (86): آية 4]

إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ (4)

• إِنْ كُلُّ نَفْسٍ: بمعنى «ما» النافية وهي جواب القسم وموصلة له وتفيد التوكيد. كل: مبتدأ مرفوع بالضمة. نفس: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.

• لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ: حرف استثناء بمعنى «إلا» لانها مشددة. عليها: جار ومجرور متعلق بالخبر. حافظ: اي مهيمن خبر المبتدأ «كل» مرفوع بالضمة او تكون «ان» هنا مخففة من الشديدة مهملة دخلت اللام في خبرها عوضا مما حذف من التشديد. وقيل: ان: غير عاملة عند سيبويه واللام تلزم خبرها لئلا تلتبس بان النافية وقال الكوفيون المخففة هي «ان» النافية واللام بمعنى «إلا» وخالفهم البصريون في ذلك.

[سورة الطارق (86): آية 5]

فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ مِمَّ خُلِقَ (5)

• فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ: الفاء حرف عطف او استئناف واللام لام الامر والاصل كسرها واسكنت تخفيفا لاتصالها بالفاء. ينظر: فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه سكون آخره وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين. الانسان:

فاعل مرفوع بالضمة.

• مِمَّ خُلِقَ: مركبة من «من» حرف جر و «ما» اسم استفهام مبني على السكون المقدر على الالف قبل حذفها في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بخلق وادغمت النون في الميم وحذفت الالف من «ما» لانها جرت بحرف جر.

خلق: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو أي من أي شيء خلق.

[سورة الطارق (86): آية 6]

خُلِقَ مِنْ ماءٍ دافِقٍ (6)

• خُلِقَ مِنْ ماءٍ دافِقٍ: اعربت. من ماء: جار ومجرور متعلق بخلق.

دافق: صفة- نعت- لماء مجرورة مثلها بالكسرة اي من ماء منصب باندفاع اي صب فيه دفع بمعنى مدفوق اي مصبوب بشدة. وجملة «خلق» تفسيرية لا محل لها.

[سورة الطارق (86): آية 7]

يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرائِبِ (7)

• يَخْرُجُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو وجملة «يخرج» في محل جر صفة ثانية لماء.

• مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ: جار ومجرور متعلق بيخرج. الصلب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.

• وَالتَّرائِبِ: معطوفة بالواو على «الصلب» مجرورة مثلها بالكسرة اي من بين صلب الرجل وترائب المرأة وهي عظام الصدر حيث تكون القلادة و «من» لابتداء الغاية.

[سورة الطارق (86): آية 8]

إِنَّهُ عَلى رَجْعِهِ لَقادِرٌ (8)

• إِنَّهُ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «ان» والضمير يعود على الخالق سبحانه لدلالة «خلق» عليه أي ان ذلك الذي خلق الانسان ابتداء من نطفة.

• عَلى رَجْعِهِ: جار ومجرور متعلق بالخبر والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة أي على اعادته.

• لَقادِرٌ: اللام لام التوكيد- المزحلقة- قادر: خبر «ان» مرفوع بالضمة اي لبين القدرة لا يعجز عنه.

[سورة الطارق (86): آية 9]

يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ (9)

• يَوْمَ: ظرف زمان منصوب برجعه وعلامة نصبه الفتحة او منصوب بفعل

مضمر يفسره «ناصر» في الآية التالية هذا في حالة جعل الضمير في «رجعه» للماء اي يرجعه الى مخرجه من الصلب ....

• تُبْلَى السَّرائِرُ: الجملة الفعلية في محل جر بالاضافة وهي فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر. السرائر: نائب فاعل مرفوع بالضمة اي يوم تختبر الضمائر او ما أسر في القلوب من العقائد والنيات وما أخفي من الاعمال.

[سورة الطارق (86): آية 10]

فَما لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلا ناصِرٍ (10)

• فَما لَهُ مِنْ قُوَّةٍ: الفاء حرف عطف وجواب. ما: نافية لا عمل لها.

له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. من: حرف جر زائد لتأكيد معنى النفي. قوة: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لانه مبتدأ مؤخر اي فما للانسان من منعة في نفسه يمتنع بها و «من» حرف جر لابتداء الغاية.

• وَلا ناصِرٍ: الواو عاطفة. لا: نافية زائدة لتأكيد معنى النفي. ناصر:

معطوفة على «قوة» وتعرب اعرابها اي ولا مانع يمنعه من عذاب الله اي ينصره منه.

[سورة الطارق (86): آية 11]

وَالسَّماءِ ذاتِ الرَّجْعِ (11)

• وَالسَّماءِ ذاتِ الرَّجْعِ: اعربت في الآية الكريمة الاولى. ذات: صفة- نعت- للسماء مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة. الرجع: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة اي ذات المطر وفي الآية معناه ذات النفع. سمي المطر رجعا تسمية بمصدر «رجع» .

[سورة الطارق (86): آية 12]

وَالْأَرْضِ ذاتِ الصَّدْعِ (12)

معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. و «الصدع» ما يتصدع عن الأرض من النبات.

[سورة الطارق (86): آية 13]

إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ (13)

• إِنَّهُ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء يعود على القرآن ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «ان» والجملة من «إن» وما في حيزها من اسمها وخبرها جواب القسم لا محل لها من الاعراب.

• لَقَوْلٌ فَصْلٌ: اللام لام التوكيد- المزحلقة. قول: خبر «ان» مرفوع بالضمة. فصل: صفة- نعت- لقول مرفوعة مثلها بالضمة اي ذو فصل اي فاصل بين الحق والباطل.

[سورة الطارق (86): آية 14]

وَما هُوَ بِالْهَزْلِ (14)

• وَما هُوَ: الواو حرف عطف. ما: نافية بمنزلة «ليس» عند أهل الحجاز ونافية لا عمل لها عند بني تميم و «هو» ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع اسم «ما» على اللغة الاولى ومبتدأ على اللغة الثانية.

• بِالْهَزْلِ: الباء حرف جر زائد. الهزل: اسم مجرور بالباء لفظا منصوب محلا لانه خبر «ما» ومرفوع محلا لانه خبر «هو» وعلامة نصبه او رفعه فتحة مقدرة او ضمة مقدرة على آخره منع من ظهورهما اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد اي أنه جد كله لا هوادة فيه.

[سورة الطارق (86): آية 15]

إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً (15)

• إِنَّهُمْ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «ان» اي أهل مكة.

• يَكِيدُونَ كَيْداً: الجملة الفعلية في محل رفع خبر «ان» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. كيدا: مفعول

مطلق- مصدر- منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي يعملون المكايد في إبطال أمر الله وإطفاء نور الحق.

[سورة الطارق (86): آية 16]

وَأَكِيدُ كَيْداً (16)

• وَأَكِيدُ كَيْداً: الواو عاطفة. أكيد: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا. كيدا: اعربت في الآية الكريمة السابقة اي واستدرجهم للانتصار منهم لان الكيد محال على الله. أي للانتقام منهم.

[سورة الطارق (86): آية 17]

فَمَهِّلِ الْكافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً (17)

• فَمَهِّلِ: الفاء استئنافية للتسبيب. مهل: فعل أمر مبني على السكون الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.

• الْكافِرِينَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

• أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً: تعرب اعراب «مهل» وعلامة بناء الفعل السكون الظاهر و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به وكرر وخالف بين اللفظين لزيادة التسكين منه والتصبير وهي تأكيد للفعل «مهل» . رويدا: صفة منصوبة بالفتح حلت محل مفعول المصدر- المفعول المطلق- والتقدير:

أمهلهم مهلا رويدا اي امهالا يسيرا.

* * *