الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
إعراب سورة الانفطار
[سورة الانفطار (82): آية 1]
بسم الله الرحمن الرحيم
إِذَا السَّماءُ انْفَطَرَتْ (1)
تعرب إعراب الآية الكريمة الثانية من سورة «التكوير» أي انشقت.
[سورة الانفطار (82): آية 2]
وَإِذَا الْكَواكِبُ انْتَثَرَتْ (2)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة الأولى وتعرب إعرابها. أي تساقطت وذهبت متفرقة.
[سورة الانفطار (82): آية 3]
وَإِذَا الْبِحارُ فُجِّرَتْ (3)
تعرب اعراب الآية الكريمة الأولى من سورة التكوير بمعنى: أجريت بفتح لعضها الى بعضها وصارت البحار بحرا واحدا.
[سورة الانفطار (82): آية 4]
وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ (4)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. اي قلبت واخرج الموتى من ترابها.
[سورة الانفطار (82): آية 5]
عَلِمَتْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ (5)
تعرب إعراب الآية الكريمة الرابعة عشرة من سورة «التكوير» . واخرت:
معطوفة بالواو على «قدمت» وتعرب إعرابها.
[سورة الانفطار (82): آية 6]
يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ (6)
• يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ: اداة نداء. أي: اسم مبني على الضم في محل نصب لانه منادى. ها: زائدة للتنبيه. الانسان: عطف بيان لأي او بدل منه مرفوع على لفظ «أي» بالضمة.
• ما غَرَّكَ: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. غرك: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
وجملة «غرك» في محل رفع خبر «ما» بمعنى اي شيء خدعك على عصيان ربك الكريم.
• بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ: جار ومجرور متعلق بغرك والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. الكريم: صفة- نعت- للرب مجرور وعلامة جره الكسرة ويجوز ان تكون الباء بمعنى «عن» اي ما خدعك عن ربك الكريم والايمان به؟
[سورة الانفطار (82): آية 7]
الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ (7)
• الَّذِي خَلَقَكَ: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة ثانية لربك او بدل منه. خلقك: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل نصب مفعول به وجملة «خلقك» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ: معطوفتان بفاءي العطف على «خلقك» وتعربان إعرابها وعلامة بناء «سواك» الفتحة المقدرة على الالف للتعذر اي خلقك فجعلك سويا سالم الاعضاء فعدل خلقك والفاء هنا تفيد الترتيب.
[سورة الانفطار (82): آية 8]
فِي أَيِّ صُورَةٍ ما شاءَ رَكَّبَكَ (8)
• فِي أَيِّ صُورَةٍ: جار ومجرور متعلق بركبك. صورة: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• ما شاءَ: ما: مزيدة- زائدة- شاء: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. وجملة «تشاء» في محل جر صفة «لصورة» .
• رَكَّبَكَ: تعرب إعراب «شاء» والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل نصب مفعول به اي ركبك في اي صورة اقتضتها مشيئته وحكمته من الصور المختلفة. والجملة في هذه الآية الكريمة بيان لعدلك ويجوز ان يتعلق الجار والمجرور بفعل محذوف تقديره ركبك حاصلا في بعض الصور فيكون محل الجار والمجرور النصب على الحال.
[سورة الانفطار (82): آية 9]
كَلَاّ بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ (9)
• كَلَّا: حرف ردع وزجر لا عمل له اي ارتدعوا عن الاغترار بكرم الله والتعلق به وهو موجب الشكر والطاعة الى عكسهما الذي هو الكفر والمعصية.
• بَلْ تُكَذِّبُونَ: حرف اضراب لا عمل له للاستئناف. تكذبون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• بِالدِّينِ: جار ومجرور متعلق بتكذبون اي بالجزاء او دين الاسلام.
[سورة الانفطار (82): آية 10]
وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحافِظِينَ (10)
• وَإِنَّ عَلَيْكُمْ: الواو استئنافية. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
عليكم: جار ومجرور متعلق بخبر «ان» المقدم والميم علامة جمع الذكور.
• لَحافِظِينَ: اللام لام التوكيد- المزحلقة-. حافظين: اسم «ان» منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. اي ان عليكم ملائكة موكلين بكم يحفظونكم. وفي القول الكريم انذار وتهويل للعصاة ولطف للمؤمنين. وعلى هذا المعنى تكون «حافظين» صفة حلت محل الموصوف «ملائكة» .
[سورة الانفطار (82): آية 11]
كِراماً كاتِبِينَ (11)
• كِراماً كاتِبِينَ: صفتان «لحافظين أو لملائكة» منصوبتان مثلها وعلامة نصب «كراما» الفتحة اي وهم كرام يكتبون عليكم اعمالكم لتجازوا بها.
[سورة الانفطار (82): آية 12]
يَعْلَمُونَ ما تَفْعَلُونَ (12)
• يَعْلَمُونَ ما: الجملة الفعلية في محل نصب صفة ثالثة لحافظين وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. ما:
اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• تَفْعَلُونَ: تعرب إعراب «يعلمون» وجملة «تفعلون» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب والعائد- الراجع- الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به التقدير: ما تفعلونه.
[سورة الانفطار (82): آية 13]
إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ (13)
• إِنَّ الْأَبْرارَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الابرار: اسم «ان» منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
• لَفِي نَعِيمٍ: اللام لام التوكيد- المزحلقة- في نعيم: جار ومجرور متعلق
بخبر «ان» . اي في نعيم دائم مقيم. والابرار جمع «بر» وهم الذين اطاعوا الله واجتنبوا العصيان.
[سورة الانفطار (82): آية 14]
وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ (14)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها اي وان العاصين لفي نيران متأججة.
[سورة الانفطار (82): آية 15]
يَصْلَوْنَها يَوْمَ الدِّينِ (15)
• يَصْلَوْنَها: الجملة الفعلية في محل نصب حال من «الفجار» بمعنى يدخلونها وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به وهو يعود على «جحيم» وانث على معنى «نار» .
• يَوْمَ الدِّينِ: ظرف زمان- مفعول فيه- منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بيصلونها وهو مضاف. الدين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
[سورة الانفطار (82): آية 16]
وَما هُمْ عَنْها بِغائِبِينَ (16)
• وَما هُمْ: الواو حالية والجملة بعدها في محل نصب حال. ما: نافية بمنزلة «ليس» اي تعمل عملها عند الحجازيين ونافية لا عمل لها عند بني تميم.
هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع اسم «ما» على اللغة الاولى ومبتدأ على اللغة الثانية.
• عَنْها بِغائِبِينَ: جار ومجرور متعلق بغائبين والضمير «ها» يعود على النار
والباء حرف جر زائد. غائبين: اسم مجرور لفظا بحرف الجر وعلامة جره الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد منصوب محلا على انه خبر «ما» ومرفوع محلا على انه خبر «هم» ومنع ظهور واو الرفع اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد للتوكيد اي وما يغيبون عن النار قبل يوم الدين- حيث يصلونها- يعني في قبورهم.
[سورة الانفطار (82): آية 17]
وَما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ (17)
تعرب إعراب الآية الكريمة الثالثة من سورة «الحاقة» . الدين: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
[سورة الانفطار (82): آية 18]
ثُمَّ ما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ (18)
معطوفة بثم على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها والتكرير لزيادة التهويل والشدة وهو تفخيم لشأن يوم الجزاء- الحساب- والجملة توكيد لفظي.
[سورة الانفطار (82): آية 19]
يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ (19)
• يَوْمَ: مفعول به لفعل مضمر تقديره يدانون لان الدين يدل عليه او باضمار فعل «اذكر» وعلامة نصبه الفتحة والجملة الفعلية بعده في محل جر بالاضافة.
• لا تَمْلِكُ نَفْسٌ: نافية لا عمل لها. تملك: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
نفس: فاعل مرفوع بالضمة.
• لِنَفْسٍ شَيْئاً: جار ومجرور متعلق بلا تملك. شيئا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي لا تستطيع دفعا عنها ولا نفعا لها.
• وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ: الواو استئنافية. الأمر: مبتدأ مرفوع بالضمة. يوم:
ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف. و «إذ» اسم مبني على السكون الظاهر على آخره وحرك بالكسر تخلصا من التقاء الساكنين:
سكونه وسكون التنوين وهو في محل جر مضاف اليه، وهو مضاف ايضا والجملة المحذوفة المعوض عنها بالتنوين في محل جر مضاف اليه. التقدير:
ويوم لا تملك نفس لنفس شيئا او يوم يصلونها لا تملك نفس لنفس شيئا لان الامر كله لله وحده يحكم فيه كيف يشاء.
• لِلَّهِ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر المبتدأ «الأمر» وعلامة الجر الكسرة الظاهرة.
* * *