‌إعراب سورة نوح - الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل - جـ ١٢

‌

‌إعراب سورة نوح

[سورة نوح (71): آية 1]

بسم الله الرحمن الرحيم

إِنَّا أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ أَنْ أَنْذِرْ قَوْمَكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (1)

• إِنَّا: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» المدغمة ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسمها أو حذفت احدى النونين للتخفيف. والجملة الفعلية بعده في محل رفع خبر «إنّ» .

• أَرْسَلْنا نُوحاً: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. نوحا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ولم ينون وهو اسم اعجمي لأنه ثلاثي أوسطه ساكن.

• إِلى قَوْمِهِ: جار ومجرور متعلق بأرسلنا والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• أَنْ أَنْذِرْ: حرف مصدري ناصب. أنذر: فعل أمر مبني على السكون في محل نصب بأن ويجوز أن تكون «أن» حرفا مصدريا فقط وغير ناصب لدخوله على أمر. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. وجملة «أنذر» صلة «ان» المصدرية لا محل لها من الإعراب و «أن» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر أي بأن أنذر أو يكون المصدر في محل نصب مفعولا به لأن الفعل تعدى اليه بعد حذف الباء. والمعنى أرسلناه بأن قلنا له أنذر. ويجوز أن تكون «أن» حرف تفسير- مفسرة- لا عمل له.

وجملة «أنذر» تفسيرية لا محل لها.

• قَوْمَكَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- في محل جر بالاضافة.

• مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُمْ: جار ومجرور متعلق بأنذر. أن: حرف مصدرية ونصب. يأتي: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. وجملة «يأتيهم» وما تلاها:

بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة.

• عَذابٌ أَلِيمٌ: فاعل مرفوع بالضمة. أليم: صفة- نعت- لعذاب مرفوعة بالضمة.

[سورة نوح (71): آية 2]

قالَ يا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ (2)

• قالَ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

والجملة بعده: في محل نصب مفعول به- مقول القول-.

• يا قَوْمِ: أداة نداء. قوم: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة ياء المتكلم المحذوفة اكتفاء بالكسرة الدالة عليها. أي فقال لقومه.

• إِنِّي لَكُمْ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل- ضمير المتكلم- في محل نصب اسم «ان» لكم: جار ومجرور متعلق بنذير. أو في محل نصب حال لأنه متعلق بصفة مقدمة لنذير. أي من عند الله.

• نَذِيرٌ مُبِينٌ: خبر «ان» مرفوع بالضمة. مبين: صفة- نعت- لنذير مرفوعة بالضمة.

[سورة نوح (71): آية 3]

أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ (3)

• أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ: تعرب إعراب «أَنْ أَنْذِرْ قَوْمَكَ» الواردة في الآية الكريمة الأولى على الوجهين وعلامة بناء «اعبدوا» حذف النون لأن مضارعه من

الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

وكسرت نون «أن» لالتقاء الساكنين.

• وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ: معطوفتان بواوي العطف على «اعبدوا» وتعربان إعرابها. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.

والنون في «أطيعون» نون الوقاية وحذفت الياء- ضمير المتكلم- خطا واختصارا واكتفاء بالكسرة الدالة عليها. والياء المحذوفة في محل نصب مفعول به.

[سورة نوح (71): آية 4]

يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذا جاءَ لا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (4)

• يَغْفِرْ لَكُمْ: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب- الأمر- أي فإن فعلتم ذلك أي فان عبدتم الله واتقيتموه يغفر لكم. وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. لكم: جار ومجرور متعلق بيغفر والميم علامة جمع الذكور.

• مِنْ ذُنُوبِكُمْ: جار ومجرور متعلق بيغفر والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

وثمة خلاف حول «من» بين علماء اللغة اذ يراها الأخفش والكسائي وغيرهما زائدة. في حين يراها سيبويه والزمخشري وغيرهما للتبعيض فعلى الرأي الأول يكون التقدير: يغفر لكم ذنوبكم. وعلى الرأي الثاني يغفر لكم بعض ذنوبكم. لأن الغفران لا يكون لكل الذنوب.

• وَيُؤَخِّرْكُمْ: معطوفة بالواو على «يغفر» وتعرب إعرابها. الكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.

• إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى: جار ومجرور متعلق بيؤخركم. مسمى: صفة- نعت- لأجل مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة المقدرة للتعذر على الألف المقصورة

قبل تنوينها. ونونت لأن الاسم مقصور خماسي نكرة أي الى ميعاد أو أمد مقدر لكم.

• إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. أجل: اسم «ان» منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.

• إِذا جاءَ لا يُؤَخَّرُ: الجملة الشرطية في محل رفع خبر «ان» . إذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون في محل نصب خافض لشرطه متعلق بجوابه متضمن معنى الشرط. جاء: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. لا: نافية لا عمل لها. يؤخر: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «لا يُؤَخَّرُ» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب وجملة «جاء» في محل جر بالاضافة ويجوز أن تكون «اذا» ظرف زمان بمعنى «حين» و «جاء» للمستقبل بمعنى «يجيء» فتكون جملة «لا يُؤَخَّرُ» على هذا التقدير: في محل رفع خبر «ان» .

• لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ: حرف امتناع لامتناع أداة شرط غير جازمة. كنتم:

فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. تعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تعلمون» في محل نصب خبر «كنتم» وحذف مفعول «تعلمون» اختصارا لأنه معلوم أي لو كنتم تعلمون ذلك. وجواب- جزاء- لو محذوف التقدير: لو كنتم تعلمون ذلك لما عبدتم واتقيتم غير الله.

[سورة نوح (71): آية 5]

قالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلاً وَنَهاراً (5)

• قالَ رَبِّ إِنِّي: تعرب إعراب «قالَ يا قَوْمِ إِنِّي» الواردة في الآية الكريمة

الثانية وأصلها يا رب. فحذفت أداة النداء تعظيما واجلالا اكتفاء بالمنادى سبحانه.

• دَعَوْتُ قَوْمِي: الجملة الفعلية: في محل رفع خبر «ان» دعوت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل- ضمير المتكلم- مبني على الضم في محل رفع فاعل. قومي: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة ياء المتكلم والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• لَيْلًا وَنَهاراً: ظرف زمان منصوب على الظرفية متعلق بدعوت وعلامة نصبه الفتحة. ونهارا معطوفة بالواو على «ليلا» وتعرب إعرابها. أي دعوتهم الى الايمان.

[سورة نوح (71): آية 6]

فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعائِي إِلَاّ فِراراً (6)

• فَلَمْ يَزِدْهُمْ: الفاء: استئنافية. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يزد: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به أول.

• دُعائِي: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة ياء المتكلم والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• إِلَّا فِراراً: أداة حصر لا عمل لها. فرارا: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة أي الا هربا مني.

[سورة نوح (71): آية 7]

وَإِنِّي كُلَّما دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْباراً (7)

• وَإِنِّي: الواو: عاطفة. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير

متصل- ضمير المتكلم- في محل نصب اسم ان والجملة الشرطية من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «ان» .

• كُلَّما دَعَوْتُهُمْ: كل: اسم منصوب على نيابة الظرفية الزمانية متعلق بشبه جواب الشرط «جعلوا» وهو مضاف. «ما» مصدرية وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة وجملة «دعوتهم» صلة «ما» المصدرية لا محل لها.

و- كلما- بهذا التركيب نائبة عن الظرف متضمنة شبه معنى الشرط. أمّا «دعوت» فقد أعربت في الآية الكريمة الخامسة و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.

• لِتَغْفِرَ لَهُمْ: اللام حرف جر للتعليل. تغفر: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. وعلامة نصب الفعل الفتحة. اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بتغفر. وجملة «تغفر لهم» صلة «أن» المضمرة لا محل لها من الإعراب. و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بدعوت بمعنى ليتوبوا عن كفرهم فتغفر لهم.

• جَعَلُوا أَصابِعَهُمْ: الجملة لا محل لها من الإعراب لأنها مشبهة لجواب الشرط. وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو لجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة بمعنى «وضعوا» أصابع: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• فِي آذانِهِمْ: جار ومجرور متعلق بجعلوا. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• وَاسْتَغْشَوْا ثِيابَهُمْ: معطوفة بالواو على «جَعَلُوا أَصابِعَهُمْ» وتعرب إعرابها. أي وتغطوا بثيابهم حتى لا يسمعوا.

• وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا: تعربان إعراب «استغشوا» أي وأصروا على كفرهم واستكبروا عن سماع النصيحة.

• اسْتِكْباراً: مفعول مطلق- مصدر- فيه معنى التوكيد على فرط عتوهم وعلامة نصبه الفتحة.

[سورة نوح (71): آية 8]

ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهاراً (8)

معطوفة على الآية الكريمة الخامسة وتعرب إعرابها و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به و «ثم» حرف عطف يدل على التراخي. أي على تباعد الأحوال بين الدعوات. و «جهارا» مصدر فيه معنى التوكيد منصوب بدعوتهم نصب المصدر وعلامة نصبه الفتحة لأن الدعاء أحد نوعيه الجهار أو لأنه أراد بدعوتهم جاهرتهم. أو صفة لمصدر «دعا» أو يكون مصدرا في موضع الحال: مجاهرا.

[سورة نوح (71): آية 9]

ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْراراً (9)

معطوفة على الآية الكريمة الخامسة وتعرب إعرابها و «إسرارا» مصدر- مفعول- مطلق- منصوب وعلامة نصبه الفتحة وفيه معنى التوكيد. بمعنى دعوتهم علانية ثم دعوتهم في السر. لأن معنى «أسررت» أخفيت وفاتحتهم سرا.

و«لهم» جار ومجرور متعلق بأعلن والثاني بفعل «أسررت» وجملة «وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ» معطوفة بالواو على «أَعْلَنْتُ لَهُمْ» وتعرب مثلها.

[سورة نوح (71): آية 10]

فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كانَ غَفَّاراً (10)

• فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ: معطوفة بالفاء على «دعوت» وتعرب إعرابها والجملة بعدها: في محل نصب مفعول به- مقول القول- استغفروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. ربكم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.

• إِنَّهُ كانَ غَفَّاراً: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل في محل نصب اسم «ان» والجملة الفعلية بعدها في محل رفع خبرها. كان: فعل

ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

غفارا: خبر «كان» منصوب بالفتحة أي كثير الغفران لأن فعال من صيغ المبالغة بمعنى فاعل.

[سورة نوح (71): آية 11]

يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً (11)

• يُرْسِلِ: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب- الأمر- وعلامة جزمه السكون الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. أي الرب سبحانه.

• السَّماءَ عَلَيْكُمْ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة أي المطر.

عليكم: جار ومجرور متعلق بيرسل والميم علامة جمع الذكور.

• مِدْراراً: حال من السماء منصوبة وعلامة نصبها الفتحة. أي كثير الدرور وجاءت الكلمة على التذكير على معنى- السماء- وهو المطر.

[سورة نوح (71): آية 12]

وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهاراً (12)

• وَيُمْدِدْكُمْ: معطوفة بالواو على «يرسل» وتعرب إعرابها وعلامة جزم الفعل سكون آخره الكاف: ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع.

• بِأَمْوالٍ وَبَنِينَ: جار ومجرور متعلق بيمدد. وبنين: معطوفة بالواو على «أموال» مجرورة مثلها وعلامة جرها الياء لأنها ملحقة بجمع المذكر السالم والنون عوض من تنوين المفرد.

• وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ: تعرب إعراب «وَيُمْدِدْكُمْ» لكم: جار ومجرور متعلق بيجعل والميم علامة جمع الذكور. جنات: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.

• وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهاراً: معطوفة بالواو على «وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ» وتعرب إعرابها وعلامة نصب المفعول الفتحة.

[سورة نوح (71): آية 13]

ما لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقاراً (13)

• ما لَكُمْ: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ يفيد الانكار.

لكم: جار ومجرور متعلق بالخبر والميم علامة جمع الذكور. بمعنى: أي غرض لكم.

• لا تَرْجُونَ: الجملة: الفعلية في محل نصب حال. لا: نافية لا عمل لها.

ترجون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. أي لا تأملون. أو لا تخافون عظمة الله وعند الأخفش: لا تخافون لله عظمة.

• لِلَّهِ وَقاراً: جار ومجرور للتعظيم متعلق بلا ترجون. وقارا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة أي توقيرا. بمعنى تعظيما. أي مالكم لا تكونون على حال تأملون فيها تعظيم الله اياكم في دار الثواب. لله: بيان للموقر وليس صلة للوقار لأنه تقدم عليه.

[سورة نوح (71): آية 14]

وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْواراً (14)

• وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْواراً: الواو حالية والجملة بعدها: في محل نصب حال.

قد: حرف تحقيق. خلقكم: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل نصب حال والميم علامة جمع الذكور. أطورا: حال من الضمير في «خلقكم» منصوبة وعلامة نصبها الفتحة. أي تارات: خلقكم أولا ترابا ثم خلقكم نطفا ثم خلقكم علقا ثم خلقكم عظاما ولحما ثم أنشأكم.

[سورة نوح (71): آية 15]

أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَماواتٍ طِباقاً (15)

• أَلَمْ تَرَوْا: الألف ألف استفهام لفظا ومعناه التقرير. لم: حرف نفي وجزم وقلب. تروا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ: الجملة: في محل نصب مفعول به. كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال. خلق: فعل ماض مبني على الفتح.

الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.

• سَبْعَ سَماواتٍ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. سموات:

مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة.

• طِباقاً: صفة- نعت- لسبع منصوبة وعلامة نصبها الفتحة. أي كل سماء كالطبق للأخرى أي طبقات جمع «طبقة» .

[سورة نوح (71): آية 16]

وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِراجاً (16)

• وَجَعَلَ الْقَمَرَ: الواو عاطفة. جعل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. القمر: مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة بمعنى: وصير.

• فِيهِنَّ نُوراً: حرف جر. هن: ضمير الاناث عائد على «السموات» مبني على الفتح في محل جر بفي والجار والمجرور في محل نصب حال لأنه متعلق بصفة محذوفة لنورا مقدمة عليه وقيل: في بمعنى «مع» عند الكوفيين أي «معهن» . نورا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.

• وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِراجاً: معطوفة بالواو على «وجعل الْقَمَرَ نُوراً» وتعرب إعرابها. أي ضياء.

[سورة نوح (71): آية 17]

وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَباتاً (17)

• وَاللَّهُ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة والجملة بعده: في محل رفع خبره.

• أَنْبَتَكُمْ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

الكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.

• مِنَ الْأَرْضِ نَباتاً: جار ومجرور متعلق بأنبتكم. نباتا: مفعول مطلق- مصدر- منصوب بأنبتكم لتضمنه معنى «نبتم» لتقارب المعنى وعلامة نصبه الفتحة على معنى أنبتكم فنبتم نباتا. أو نائب عن المصدر المؤكد لعامله لأنه ملاقيه في الاشتقاق أو هو اسم للمصدر أقيم الاسم مقام المصدر لأن المصدر اذا كان لأفعل فاسم المصدر فعال.

[سورة نوح (71): آية 18]

ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيها وَيُخْرِجُكُمْ إِخْراجاً (18)

• ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيها: حرف عطف. يعيدكم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. فيها: جار ومجرور متعلق بيعيدكم أي مقبورين.

• وَيُخْرِجُكُمْ إِخْراجاً: معطوفة بالواو على «يعيدكم» وتعرب إعرابها. أي ثم يخرجكم يوم القيامة. اخراجا: مفعول مطلق- مصدر- منصوب وعلامة نصبه الفتحة وتاكيد الاخراج بالمصدر بمعنى: حقا لا محالة و «في» في «فيها» بمعنى «إلى» أي يعيدكم الى الأرض.

[سورة نوح (71): آية 19]

وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِساطاً (19)

• وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِساطاً: الواو عاطفة. والجملة الفعلية بعد لفظ الجلالة في محل رفع خبره ولفظ الجلالة مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.

والجملة بعده أعربت في الآية الكريمة السادسة عشرة. لكم: جار ومجرور متعلق بجعل والميم علامة جمع الذكور أو متعلق بصفة مقدمة لبساطا.

[سورة نوح (71): آية 20]

لِتَسْلُكُوا مِنْها سُبُلاً فِجاجاً (20)

• لِتَسْلُكُوا مِنْها: اللام: لام التعليل حرف جر. تسلكوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. منها: جار ومجرور متعلق بتسلكوا. وجملة «تسلكوا منها» صلة «ان» المضمرة لا محل لها من الإعراب.

و«ان» المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بجعل. أو في محل نصب مفعول من أجله.

• سُبُلًا فِجاجاً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. فجاحا: صفة- نعت- لسبلا منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة. أي طرقا واسعة منفجة.

وهي جمع «فج» .

[سورة نوح (71): آية 21]

قالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَاّ خَساراً (21)

• قالَ نُوحٌ رَبِّ: أعربت في الآية الكريمة الخامسة. نوح: فاعل مرفوع بالضمة وما بعده في محل نصب مفعول به- مقول القول-.

• إِنَّهُمْ عَصَوْنِي: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «ان» عصوني: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على

الألف للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة.

الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. النون: نون الوقاية. والياء ضمير متصل- ضمير المتكلم- في محل نصب مفعول به. وجملة «عصوني» في محل رفع خبر «ان» .

• وَاتَّبَعُوا مَنْ: معطوفة بالواو على «عصوا» وتعرب إعرابها. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• لَمْ يَزِدْهُ مالُهُ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. لم:

حرف نفي وجزم وقلب. يزده: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت الياء تخفيفا ولالتقاء الساكنين والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم. ماله: فاعل مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.

• وَوَلَدُهُ إِلَّا خَساراً: معطوفة بالواو على «ماله» وتعرب إعرابها. إلا: أداة حصر لا عمل لها. خسارا: مفعول به ثان منصوب وعلامة الفتحة أي خسارة بمعنى هلاكا في الآخرة.

[سورة نوح (71): آية 22]

وَمَكَرُوا مَكْراً كُبَّاراً (22)

• وَمَكَرُوا: معطوفة بالواو على «لَمْ يَزِدْهُ» وهي تعرب إعراب «اتبعوا» أي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. والضمير راجع الى «من» وهو بصيغة الجمع لأن «من» مفرد لفظا بمعنى الجمع.

• مَكْراً كُبَّاراً: مفعول مطلق- مصدر- منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

كبارا: صفة- نعت- لمكرا منصوبة مثلها بالفتحة وفي التشديد مبالغة أي مكرا عظيما أي مفرطا في الكبر.

[سورة نوح (71): آية 23]

وَقالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلا سُواعاً وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً (23)

• وَقالُوا: الواو: عاطفة. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. والجملة بعده: في محل نصب مفعول به- مقول القول-.

• لا تَذَرُنَّ: ناهية جازمة. تذرن: فعل مضارع مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة في محل جزم بلا الناهية. وسبب بنائه على حذف النون اتصاله بنون التوكيد الثقيلة وواو الجماعة المحذوفة لالتقائها ساكنة مع نون التوكيد الثقيلة في محل رفع فاعل ونون التوكيد الثقيلة لا محل لها من الإعراب. أي لا تتركن وهذا الفعل لا ماضي له.

• آلِهَتَكُمْ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور وهو قول الماكرين «الرؤساء» لهم. أي لا تتركوا آلهتكم إلى عبادة رب نوح.

• وَلا تَذَرُنَّ وَدًّا: معطوفة بالواو على «لا تَذَرُنَّ» وتعرب إعرابها. ودا:

مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وهو صنم من أصنام قوم نوح.

وقيل كان على صورة رجل.

• وَلا سُواعاً وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً: اسماء لأصنام أخرى معطوفة بواوات العطف على «ودا» منصوبة بالفتحة. و «لا» زائدة للتوكيد.

ومنع «يغوث» و «يعوق» من الصرف للتعريف ووزن الفعل أي لأنهما يشبهان الفعل المضارع. وقيل كان «سواع» على صورة امرأة. و «يغوث» على صورة أسد و «يعوق» على صورة فرس.

[سورة نوح (71): آية 24]

وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيراً وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَاّ ضَلالاً (24)

• وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيراً: الواو حالية. والجملة بعدها: في محل نصب حال.

قد: حرف تحقيق. أضلوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. كثيرا:

مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والضمير في «أضلوا» للرؤساء. أي أضل الرؤساء كثيرا من المتمسكين بعبادة الزصنام ويجوز أن تكون «كثيرا» صفة نائبة عن المصدر. أي وقد أضلوا بإضلالهم إضلالا كثيرا ويجوز أن يكون الضمير للأصنام. أي أضلوا كثيرا من الناس.

• وَلا تَزِدِ: الواو عاطفة. لا: للدعاء بصيغة النهي. والعطف على قوله «انهم عصوني» على حكاية كلام نوح عليه السلام بعد «قال» وبعد الواو النائبة عنه. ومعناه: قال رب إنهم عصوني، وقال: لا تزد الظالمين الاضلالا والجملة في محل نصب مفعول به- مقول القول-. تزد: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين. وحذفت الياء تخفيفا ولالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

• الظَّالِمِينَ: مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

• إِلَّا ضَلالًا: أداة حصر لا عمل لها. ضلالا: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

[سورة نوح (71): آية 25]

مِمَّا خَطِيئاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا ناراً فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصاراً (25)

• مِمَّا خَطِيئاتِهِمْ: أصلها: من: حرف جر للتعليل بمعنى اللام أي بسبب. و «ما» المدغمة زائدة للتوكيد والجار والمجرور متعلق بأغرقوا.

خطيئات: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة أي من أجل خطيئاتهم.

• أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، الواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة. أي أغرقهم الله بالطوفان. الفاء عاطفة للتعقيب وجملة «أدخلوا» معطوفة على «أغرقوا» وتعرب إعرابها.

• ناراً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ونكرت لتعظيمها أو لأن الله أعد لهم على حسب خطيئآتهم نوعا من النار.

• فَلَمْ يَجِدُوا: الفاء: حرف عطف. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يجدوا:

فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ: اللام: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بلم يجدوا. من دون: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «أنصارا» لأنه متعلق بصفة مقدمة لأنصارا. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.

• أَنْصاراً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة أي فلم يجدوا لهم من دون الله آلهة ينصرونهم ويمنعونهم من عذاب الله وفي القول تهكم بهم وتعريض باتخاذهم من دون الله.

[سورة نوح (71): آية 26]

وَقالَ نُوحٌ رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكافِرِينَ دَيَّاراً (26)

• وَقالَ نُوحٌ رَبِّ: معطوفة بالواو على الآية الكريمة الحادية والعشرين وتعرب إعرابها.

• لا تَذَرْ: تعرب إعراب «لا تَزِدِ» في الآية الكريمة الرابعة والعشرين وهو ليس له فعل ماض أي لا تدع.

• عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكافِرِينَ: جار ومجرور متعلق بلا تذر من الكافرين:

جار ومجرور متعلق بصفة مقدمة من «ديارا» في محل نصب حال وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في الاسم المفرد.

• دَيَّاراً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. أي أحدا من اصحاب الدور وهو من الاسماء المستعملة في النفي العام. يقال: ما بالدار ديار.

[سورة نوح (71): آية 27]

إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبادَكَ وَلا يَلِدُوا إِلَاّ فاجِراً كَفَّاراً (27)

• إِنَّكَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم «ان» والجملة الشرطية من فعل الشرط وجوابه- جزائه- في محل رفع خبر «ان» .

• إِنْ تَذَرْهُمْ: حرف شرط جازم. تذر: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

و«هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.

• يُضِلُّوا عِبادَكَ: فعل مضارع جواب الشرط- جزاؤه- مجزوم بإن أو مجزوم بإن تذرهم. وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. عبادك: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.

• وَلا يَلِدُوا إِلَّا: معطوفة بالواو على «يضلوا» وتعرب إعرابها. لا: نافية لا عمل لها. إلا: أداة حصر لا عمل لها.

• فاجِراً كَفَّاراً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. كفارا: صفة- نعت- لفاجرا منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة وهي من صيغ المبالغة «فعال بمعنى فاعل» أي كثير الكفران.

[سورة نوح (71): آية 28]

رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَاّ تَباراً (28)

• رَبِّ اغْفِرْ لِي: أعربت في الآية الكريمة الخامسة. اغفر: فعل دعاء وتوسل بصيغة طلب مبني على السكون. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. لي: جار ومجرور متعلق باغفر.

• وَلِوالِدَيَّ: معطوف بالواو على ياء المتكلم في «لي» باعادة الحرف مجرور وعلامة جره الياء لأنها مثنى وحذفت النون للاضافة والياء ضمير متصل- ضمير المتكلم- مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. والجار والمجرور متعلق باغفر.

• وَلِمَنْ دَخَلَ: تعرب اعراب «والدي» . من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام. دخل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «دخل» صلة الموصول لا محل لها.

• بَيْتِيَ مُؤْمِناً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المأتي بها من أجل الياء. والياء أعربت في «والدي» مؤمنا: حال منصوب بالفتحة.

• وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ: معطوفة على «لي» وباعادة الحرف اللام وعلامة جرها الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

والمؤمنات: معطوفة بالواو على المؤمنين وعلامة جرها الكسرة.

• وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَباراً: أعربت في الآية الكريمة الرابعة والعشرين.

إلا تبارا أي إلا هلاكا.

* * *