‌إعراب سورة الأعلى - الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل - جـ ١٢

‌

‌إعراب سورة الأعلى

[سورة الأعلى (87): آية 1]

بسم الله الرحمن الرحيم

سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1)

• سَبِّحِ: فعل أمر مبني على السكون الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.

• اسْمَ رَبِّكَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة، ربك: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.

• الْأَعْلَى: صفة- نعت- للرب أو الاسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف للتعذر أي قدس ونزه اسم ربك عما لا يصح من المعاني. القاهر المقتدر على كل شيء. ويكون منصوبا اذا أعربت صفة للاسم وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر.

[سورة الأعلى (87): آية 2]

الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى (2)

• الَّذِي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة- ثانية للموصوف- ربك- أو بدل- منه ويجوز أن يكون صفة للأعلى لأن الصفة موصوفة في المعنى. والجملة بعده: صلته لا محل لها من الاعراب.

• خَلَقَ فَسَوَّى: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وحذف المفعول اختصارا أي خلق كل شيء فسوى خلقه.

فسوى: معطوفة بالفاء على «خلق» وتعرب اعرابها. وعلامة بناء الفعل الفتحة المقدرة على الألف للتعذر.

[سورة الأعلى (87): آية 3]

وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدى (3)

معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها. أي قدر لكل حيوان ما يصلحه فهداه اليه وعرفه وجه الانتفاع به.

[سورة الأعلى (87): آية 4]

وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعى (4)

تعرب إعراب الآية الكريمة السابقة. أي أخرج من الأرض ما ترعاه البهائم وتأكله أو بمعنى: أنبت المرعى. المرعى: مفعول «أخرج» الصريح منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر.

[سورة الأعلى (87): آية 5]

فَجَعَلَهُ غُثاءً أَحْوى (5)

معطوفة بالفاء على الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها والهاء في «جعله» ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول. و «غثاء» مفعول به ثان منصوب بالفتحة. أحوى: صفة لغثاء منصوبة وعلامة نصبها الفتحة المقدرة على الألف للتعذر. أي أنبت المرعى فجعله بعد خضرته ورفيفه درينا أو هشيما أسود. ويجوز أن يكون «أحوى» حالا من المرعى: أي أخرجه أحوى أسود من شدة الخضرة والري فجعله غثاء أي يابسا. والفاء في «فجعله» وقعت موقع «ثم» مع الفاصل الكثير بين خروج المرعى وجعله غثاء.

[سورة الأعلى (87): آية 6]

سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى (6)

• سَنُقْرِئُكَ: السين: حرف استقبال- تسويف- للقريب. نقرئك: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول وحذف المفعول الثاني اختصارا لأنه معلوم أي سنقرئك يا محمد القرآن.

أي ما يقرأ عليه جبريل من الوحي فيحفظه.

• فَلا تَنْسى: الفاء: استئنافية. لا: نافية لا عمل لها. بمعنى «ليس» تنسى: فعل مضارع مرفوع ولا علامة للرفع فيه لأن الألف في آخره بدل من ياء. والأصل تنسي فقلبت الياء ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. وحذف المفعول اختصارا لأن ما قبله يدل عليه. أي فلا تنسى ما يقرأ عليك. وقيل: اللام لام الأمر- النهي- والفعل مجزوم بها والألف مزيدة للفاصلة- أي رأس الاية- بمعنى فلا تغفل قراءته وتكريره فتنساه.

[سورة الأعلى (87): آية 7]

إِلَاّ ما شاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَما يَخْفى (7)

• إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ: أداة استثناء. ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مستثنى بإلا. شاء: فعل ماض مبني على الفتح.

الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة وحذف مفعول «شاء» وهو كثير الحذف في القرآن بعد «شاء» لدلالة ما قبله عليه. أي إلا ما شاء الله أن ينسيكه برفع تلاوته للمصلحة. وجملة «شاءَ اللَّهُ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

• إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «ان» يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الجهر: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وجملة «يَعْلَمُ الْجَهْرَ» في محل رفع خبر «ان» وما بعدها:

جملة اعتراضية لا محل لها من الاعراب.

• وَما يَخْفى: الواو عاطفة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب معطوف على «الجهر» يخفى: تعرب اعراب «يعلم» وعلامة رفعها الضمة المقدرة على الألف للتعذر. وجملة «يخفى» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. أي يعلم ما يسر الانسان وما يعلن من الأقوال والأفعال وما ظهر وما بطن من أحوالكم.

[سورة الأعلى (87): آية 8]

وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرى (8)

• وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرى: معطوفة بالواو على «نقرئك» وتعرب اعرابها.

لليسرى: جار ومجرور متعلق بنيسرك وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر أي ونوفقك للطريقة التي هي أسهل وأيسر: أي حفظ الوحي وقيل للشريعة السمحة التي هي أيسر الشرائع.

[سورة الأعلى (87): آية 9]

فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرى (9)

• فَذَكِّرْ: الفاء استئنافية. أو واقعة في جواب الشرط المقدم. ذكر: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. وحذف المفعول اختصارا أي فذكر الناس أو فذكر بالقرآن.

• إِنْ نَفَعَتِ: حرف شرط جازم. نفعت: فعل ماض وهو في معنى المستقبل مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بإن والتاء تاء التأنيث الساكنة حركت بالكسر لالتقاء الساكنين وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. أي يمكن في معنى تقديم الاية وتأخيرها. التقدير: ان نفعت الذكرى فذكر.

أو تكون «ان» هنا بمعنى «قد» .

• الذِّكْرى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.

[سورة الأعلى (87): آية 10]

سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشى (10)

• سَيَذَّكَّرُ مَنْ: السين حرف تسويف للتأكيد في المستقبل. يذكر: أصله يتذكر حذفت التاء تخفيفا وهو فعل مضارع مرفع بالضمة. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل.

• يَخْشى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل

ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وحذف المفعول اختصارا أي من يخشى الله وسوء العاقبة وجملة «يخشى» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

[سورة الأعلى (87): آية 11]

وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى (11)

معطوفة بالواو على «يذكر» وتعرب اعرابها. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. الأشقى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. أي ويتجنب الذكرى الكافر لأنه أشقى من الفاسق.

[سورة الأعلى (87): آية 12]

الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرى (12)

• الَّذِي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة- نعت- للأشقى.

• يَصْلَى النَّارَ: الجملة الفعلية: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. النار: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

أي الذي سيدخل النار الكبرى أي جهنم.

• الْكُبْرى: صفة- نعت- للنار منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة المقدرة على الألف للتعذر.

[سورة الأعلى (87): آية 13]

ثُمَّ لا يَمُوتُ فِيها وَلا يَحْيى (13)

• ثُمَّ لا يَمُوتُ فِيها: حرف عطف للتراخي. لأن الترجح بين الحياة والموت أفظع من الصلى فهو متراخ عنه في مراتب الشدة. لا: نافية لا عمل لها.

يموت: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. فيها: جار ومجرور متعلق بلا يموت. أي لا يموت فيستريح.

• وَلا يَحْيى: معطوفة بالواو على «لا يَمُوتُ» وتعرب اعرابها وعلامة رفع الفعل الضمة المقدرة على الألف للتعذر. أي ولا يحيا حياة طيبة تنفعه.

[سورة الأعلى (87): آية 14]

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى (14)

• قَدْ أَفْلَحَ مَنْ: حرف تحقيق. أفلح: فعل ماض مبني على الفتح أي قد فاز. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل.

• تَزَكَّى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو وجملة «تزكى» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. أي من تطهر من الشرك أو للصلاة.

[سورة الأعلى (87): آية 15]

وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى (15)

• وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ: معطوفة بالواو على «تزكى» وتعرب اعرابها وعلامة بناء الفعل الفتحة الظاهرة. اسم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

ربه: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• فَصَلَّى: الفاء عاطفة. صلى: تعرب اعراب «تزكى» وحذف المفعول اختصارا أي فصلى الصلوات الخمس.

[سورة الأعلى (87): آية 16]

بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا (16)

• بَلْ تُؤْثِرُونَ: حرف اضراب للاستئناف. تؤثرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• الْحَياةَ الدُّنْيا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الدنيا: صفة- نعت- للحياة وعلامة نصبها الفتحة المقدرة على الألف للتعذر. أي تختارون الحياة العاجلة فلا تفعلون ما تفلحون به. ويجوز أن تكون «بل» حرف تحقيق.

[سورة الأعلى (87): آية 17]

وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقى (17)

• وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقى: الواو عاطفة. الآخرة: مبتدأ مرفوع بالضمة.

خير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. وابقى: معطوفة بالواو على «خير» مرفوعة مثلها بالضمة المقدرة على الألف للتعذر أي أفضل وأنعم وأدوم.

[سورة الأعلى (87): آية 18]

إِنَّ هذا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى (18)

• إِنَّ هذا: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب اسم «ان» والاشارة الى قوله «قد أفلح الى أبقى» .

• لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى: اللام لام التوكيد. في الصحف: جار ومجرور متعلق بخبر «ان» الأولى: صفة- نعت- للصحف مجرورة بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر. أي ان معنى هذا الكلام وارد في الصحف الأولى.

[سورة الأعلى (87): آية 19]

صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَمُوسى (19)

• صُحُفِ إِبْراهِيمَ: بدل من المبدل منه «الصحف» مجرور وعلامة جره الكسرة. ابراهيم: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعجمة.

• وَمُوسى: معطوف على ابراهيم» ويعرب اعرابه. ولن تظهر الحركة على آخرة للتعذر.

* * *