‌إعراب سورة البينة - الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل - جـ ١٢

‌

‌إعراب سورة البينة

[سورة البينة (98): آية 1]

بسم الله الرحمن الرحيم

لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ (1)

• لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ: حرف نفي وجزم وقلب. يكن: فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين وحذفت الواو لالتقاء الساكنين ايضا ولم تحذف النون هنا لاجل اتصال الساكنين بها فهي مكسورة لاجله وقوية بالحركة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع اسم «يكن» .

• كَفَرُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة وجملة «كفروا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

• مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الاسم الموصول لان «من» حرف جر بياني التقدير: حال كونهم من أهل الكتاب. الكتاب:

مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.

• وَالْمُشْرِكِينَ: معطوفة بالواو على «أَهْلِ الْكِتابِ» مجرورة مثلها وعلامة جرها الياء لانها جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

• مُنْفَكِّينَ: خبر «يكن» منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد اي لا يزال اهل الكتاب وعبدة الاصنام متشبثين بدينهم لا يتركونه.

• حَتَّى تَأْتِيَهُمُ: حرف غاية وجر بمعنى «الى ان» او «إلا أن» . تأتي: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حتى» وعلامة نصبه الفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. وجملة «تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ» صلة «أن» المضمرة لا محل لها من الاعراب و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتى اي الا عند مجيء البينة. والجار والمجرور متعلق بمنفكين.

• الْبَيِّنَةُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة اي الدليل والحجة الواضحة والمقصود بها الرسول الكريم.

[سورة البينة (98): آية 2]

رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُوا صُحُفاً مُطَهَّرَةً (2)

• رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ: بدل من «البينة» مرفوع بالضمة. من الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بصفة لرسول.

• يَتْلُوا: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو وجملة «يَتْلُوا صُحُفاً مُطَهَّرَةً» في محل رفع صفة ثانية لرسول.

• صُحُفاً مُطَهَّرَةً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. مطهرة: صفة- نعت- لصحفا منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة اي قراطيس مطهرة من الباطل وهي القرآن الكريم.

[سورة البينة (98): آية 3]

فِيها كُتُبٌ قَيِّمَةٌ (3)

• فِيها كُتُبٌ: الجملة الاسمية في محل نصب صفة ثانية لصحفا. فيها: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. كتب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة اي فيها مكتوبات.

• قَيِّمَةٌ: صفة- نعت- لكتب مرفوعة مثلها بالضمة اي مستقيمة ناطقة بالحق والعدل.

[سورة البينة (98): آية 4]

وَما تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ إِلَاّ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ (4)

• وَما تَفَرَّقَ الَّذِينَ: الواو عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. تفرق: فعل ماض مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل والجملة الفعلية بعده صلته لا محل لها من الاعراب.

• أُوتُوا الْكِتابَ: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والالف فارقة. الكتاب: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي وما تفرقوا عن الحق او تفرقهم فرقا.

• إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما: حرف تحقيق بعد النفي. من بعد: جار ومجرور متعلق بتفرق. ما: مصدرية زمانية. ويجوز ان تعرب اسما موصولا بمعنى «الذي» مبنيا على السكون في محل جر بالاضافة.

• جاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم.

البينة: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وجملة «جاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ» صلة «ما» لا محل لها من الاعراب. و «ما» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة.

[سورة البينة (98): آية 5]

وَما أُمِرُوا إِلَاّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكاةَ وَذلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ (5)

• وَما أُمِرُوا إِلَّا: اعربت في الآية الكريمة السابقة أي وما أمرهم الله تعالى في كتبهم.

• لِيَعْبُدُوا اللَّهَ: اللام حرف جر للتعليل او لام «كي» . يعبدوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. وجملة «يعبدوا الله» صلة «أن» المضمرة لا محل لها من الاعراب و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بأمروا التقدير وما أمروا الا بعبادة الله وحده. او إلا لاجل عبادة الله وحده.

• مُخْلِصِينَ: حال من الضمير في «يعبدوا» منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.

• لَهُ الدِّينَ: جار ومجرور متعلق بمخلصين. الدين: مفعول به لاسم الفاعل «مخلصين» منصوب بالفتحة.

• حُنَفاءَ: حال منصوبة بالفتحة ولم تنون لانها ممنوعة من الصرف على وزن «فعلاء» وهي جمع حنيف اي مستقيمين او متبعين سنة ابراهيم «ص» اي مائلين الى دين الاسلام.

• وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ: معطوفة بالواو على «يعبدوا» وتعرب اعرابها. الصلاة:

مفعول به منصوب بالفتحة.

• وَيُؤْتُوا الزَّكاةَ: معطوفة بالواو على «يقيموا الصلاة» وتعرب اعرابها.

• وَذلِكَ: الواو استئنافية. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ واللام للبعد والكاف للخطاب والاشارة الى إيتاء الزكاة واقام الصلاة.

• دِينُ الْقَيِّمَةِ: خبر «ذلك» مرفوع بالضمة. القيمة: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة اي دين الملة القيمة فحذف المضاف اليه الموصوف واقيمت الصفة مقامه.

[سورة البينة (98): آية 6]

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نارِ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أُولئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ (6)

• إِنَّ الَّذِينَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «ان» .

• كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ: اعربت في الآية الكريمة الاولى اي كفروا بالاسلام.

• فِي نارِ جَهَنَّمَ: جار ومجرور متعلق بخبر «ان» اي يدخلون في نار جهنم.

جهنم: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف للتأنيث والتعريف.

• خالِدِينَ فِيها: حال منصوبة بالياء لانها جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. فيها: جار ومجرور متعلق بخالدين.

• أُولئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ: الجملة الاسمية في محل رفع خبر ثان لان.

اولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب. هم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ ثان. شر: خبر «هم» مرفوع بالضمة. البرية: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة والجملة الاسمية «هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ» في محل رفع خبر «اولئك» ويجوز ان تكون «هم» ضمير فصل «عماد» لا محل له من الاعراب فتكون «شر البرية» خبر «اولئك» والبرية الناس او الخلق.

[سورة البينة (98): آية 7]

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ (7)

تعرب إعراب الآية الكريمة السابقة مع الفارق في المعنى. وعملوا: معطوفة بالواو على «آمنوا» وتعرب اعرابها. الصالحات: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم.

[سورة البينة (98): آية 8]

جَزاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ (8)

• جَزاؤُهُمْ عِنْدَ: مبتدأ مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. عند: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بخبر المبتدأ وهو مضاف والجملة الاسمية «جزاؤهم» مع خبره في محل رفع خبر ثان للمبتدأ «اولئك» .

• رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. جنات: خبر «جزاؤهم» مرفوع بالضمة. عدن: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة اي دخولهم جنات اقامة وبقاء.

• تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ: الجملة الفعلية في محل رفع صفة- نعت- لجنات. تجري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. من تحت: جار ومجرور متعلق بتجري او بحال من الانهار التقدير تجري الانهار كائنة تحتها و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

الانهار: فاعل مرفوع بالضمة.

• خالِدِينَ فِيها: حال منصوبة وعلامة نصبها الياء لانها جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. فيها: جار ومجرور متعلق بخالدين.

• أَبَداً: ظرف زمان منصوب على الظرفية يدل على الاستمرار والتأكيد في المستقبل متعلق بخالدين.

• رضي الله عنهم: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. عن: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعن والجار والمجرور متعلق برضي. والجملة الفعلية في محل نصب حال

من الضمير في «جزاؤهم» واصلها: رضو فقلبت من الواو ياء لانكسار ما قبلها.

• وَرَضُوا عَنْهُ: الواو عاطفة. رضوا: فعل ماض مبني على الضم الظاهر على الياء لاتصاله بواو الجماعة والاصل «رضيوا» فحذفت الياء لسكونها وسكون واو الجماعة بعد ان نقلت ضمة الياء الى ما قبلها والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. عنه: جار ومجرور متعلق برضوا.

• ذلِكَ لِمَنْ: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ واللام للبعد والكاف للخطاب اي ذلك الجزاء واللام حرف جر. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر «ذلك» اي يعطى لمن. والجملة الفعلية بعده صلته لا محل لها من الاعراب.

• خَشِيَ رَبَّهُ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. ربه: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.

* * *