‌إعراب سورة الفجر - الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل - جـ ١٢

‌

‌إعراب سورة الفجر

[سورة الفجر (89): آية 1]

بسم الله الرحمن الرحيم

وَالْفَجْرِ (1)

• وَالْفَجْرِ: الواو واو القسم حرف جر. الفجر: مقسم به مجرور بواو القسم وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلق بفعل القسم المحذوف اي أقسم بالفجر وابدلت الباء بالواو او يكون التقدير: ورب الفجر او وحق الفجر.

[سورة الفجر (89): آية 2]

وَلَيالٍ عَشْرٍ (2)

• وَلَيالٍ عَشْرٍ: معطوفة بالواو على «الفجر» مجرورة مثلها وعلامة جرها الفتحة المقدرة على الياء قبل حذفها ولان الاصل «ليالي» بالفتح لانه ممنوع من الصرف فاختصرت الفتحة النائبة عن الكسرة لثقلها وعوض التنوين بما حذف. عشر: صفة- نعت- لليال مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة المنونة. وهي عشر ذي الحجة ونونت «لَيالٍ عَشْرٍ» لانها ليال مخصوصة بفضيلة ليست لغيرها وجواب القسم محذوف التقدير: لنعذبن المشركين.

[سورة الفجر (89): آية 3]

وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ (3)

• وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ: معطوفة بالواو على «الفجر» مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة. والوتر: معطوفة بالواو على «الشفع» وتعرب اعرابها اي ويوم النحر ويوم عرفة.

[سورة الفجر (89): آية 4]

وَاللَّيْلِ إِذا يَسْرِ (4)

• وَاللَّيْلِ إِذا: معطوفة بالواو على «الفجر» وتعرب اعرابها. اذا: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بحال محذوفة من الليل. التقدير:

أقسم بالليل كائنا اذا يسري.

• يَسْرِ: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة للثقل على الياء المحذوفة خطا واختصارا ولتشابه رؤوس الآيات التي قبلها والكسرة دالة على الياء المحذوفة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. اي يسري فيه او يقبل بعد النهار.

[سورة الفجر (89): آية 5]

هَلْ فِي ذلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ (5)

• هَلْ فِي ذلِكَ: حرف استفهام لا محل له من الاعراب. في: حرف جر. ذا:

اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بفي واللام للبعد والكاف حرف خطاب. والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم.

• قَسَمٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة اي هل فيما اقسمت به من هذه الاشياء مقسم به او هل في إقسامي بها إقسام لذي حجر؟

• لِذِي حِجْرٍ: اللام حرف جر. ذي: اسم مجرور باللام وعلامة جره الياء لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف. حجر: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة اي لصاحب عقل.

[سورة الفجر (89): آية 6]

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعادٍ (6)

• أَلَمْ تَرَ: الألف ألف استفهام لفظا بمعنى التقدير. لم: حرف نفي وجزم وقلب. تر: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف آخره حرف العلة

والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. وأصل الفعل «ترأى» حذفت الهمزة تخفيفا ويجوز ان يكون المخاطب من لم ير ولم يسمع لان الكلام جرى مجرى المثل في التعجيب وفي هذه الحالة يكون الفاعل ضميرا مستترا جوازا تقديره هو اي ألم تعلم أو ألم تخبر. وتكون الهمزة بمعنى التوبيخ.

• كَيْفَ فَعَلَ: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال. وقيل هو مفعول به بفعل والوجه الاول أعرب. فعل: فعل ماض مبني على الفتح والجملة الاستفهامية في محل نصب مفعول به للفعل «ترى» .

• رَبُّكَ بِعادٍ: فاعل مرفوع بالضمة والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. بعاد: جار ومجرور متعلق بفعل.

وصرف «عاد» لانه اسم الأب أو الجد وليس اسم قبيلة.

[سورة الفجر (89): آية 7]

إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ (7)

• إِرَمَ: عطف بيان لعاد وهو مضاف اليه لمضاف مقدر تقديره أهل إرم مجرور وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف للتعريف والتأنيث اسم قبيلة او ارض.

• ذاتِ الْعِمادِ: صفة- نعت- لإرم مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة.

العماد: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة اي ذات الرفعة او ذات العماد الرفيع او بعاد اهل اعلام ذات العماد.

[سورة الفجر (89): آية 8]

الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُها فِي الْبِلادِ (8)

• الَّتِي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة ثانية لإرم والجملة بعده صلته لا محل لها.

• لَمْ يُخْلَقْ: حرف نفي وجزم وقلب. يخلق: فعل مضارع مبني للمجهول مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون.

• مِثْلُها فِي الْبِلادِ: نائب فاعل مرفوع بالضمة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. في البلاد: جار ومجرور متعلق بيخلق.

أي لم يخلق الله مثل عاد في البلدان.

[سورة الفجر (89): آية 9]

وَثَمُودَ الَّذِينَ جابُوا الصَّخْرَ بِالْوادِ (9)

• وَثَمُودَ: معطوفة بالواو على «عاد» وتعرب اعرابها وعلامة جرها الفتحة بدلا من الكسرة لانها ممنوعة من الصرف للتأنيث والتعريف لانها اسم قبيلة.

• الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة لثمود والجملة الفعلية بعده صلته لا محل لها.

• جابُوا الصَّخْرَ: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. الصخر: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي قطعوا صخر الجبال واتخذوا فيها بيوتا.

وثمة وجوه لاعراب «الذين» في الآية الحادية عشرة.

• بِالْوادِ: جار ومجرور متعلق بجابوا وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة للثقل على الياء المحذوفة خطا واختصارا وبقيت الكسرة دالة عليها ولتشابه رؤوس الآي.

[سورة الفجر (89): آية 10]

وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتادِ (10)

• وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتادِ: معطوفة بالواو على «ثمود» وتعرب اعرابها ومنعت من الصرف للعجمة. ذي: صفة- نعت- لفرعون مجرورة وعلامة جرها الياء لأنها من الاسماء الخمسة وهي مضافة. الأوتاد: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. وقيل له ذو الأوتاد لكثرة جنوده ومضاربهم- خيمهم-.

[سورة الفجر (89): آية 11]

الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلادِ (11)

تعرب إعراب الآية الكريمة التاسعة و «الذين» صفة لعاد وثمود وفرعون.

و«طغوا» تجاوزوا الحد وأحسن الوجوه في اعراب «الذين» ان يكون في محل نصب على الذم بفعل محذوف تقديره اعني. ويجوز ان يكون مرفوعا على * «هم الذين طغوا» اي يكون خبر مبتدأ محذوف تقديره هم.

[سورة الفجر (89): آية 12]

فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسادَ (12)

معطوفة بالفاء على «طغوا» والآية الكريمة تعرب إعراب الآية التاسعة.

[سورة الفجر (89): آية 13]

فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذابٍ (13)

• فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ: الفاء عاطفة للتسبيب. صب: فعل ماض مبني على الفتح. على: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بصب. ربك: فاعل مرفوع بالضمة والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.

• سَوْطَ عَذابٍ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. عذاب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. أي ألم سوط عذاب والمراد:

الشدة لان الضرب بالسوط اعظم ألما من غيره وقيل: نصيب عذاب.

[سورة الفجر (89): آية 14]

إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصادِ (14)

• إِنَّ رَبَّكَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. ربك: اسم «ان» منصوب بالفتحة والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.

• لَبِالْمِرْصادِ: اللام لام التوكيد- المزحلقة-. بالمرصاد: جار ومجرور متعلق بخبر «ان» اي مراقبك لا يفوته شيء.

[سورة الفجر (89): آية 15]

فَأَمَّا الْإِنْسانُ إِذا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ (15)

• فَأَمَّا الْإِنْسانُ: الفاء استئنافية متعلقة بقوله «إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصادِ» . اما:

حرف شرط وتفصيل لا عمل له. الانسان: مبتدأ مرفوع بالضمة.

• إِذا مَا: ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب. ما:

زائدة او يجوز ان تكون صلة.

• ابْتَلاهُ رَبُّهُ: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. ربه: فاعل مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة وجملة «ابْتَلاهُ رَبُّهُ» في محل جر بالاضافة اي اختبره بالغنى.

• فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ: الجملتان معطوفتان بالفاء والواو على «ابتلاه» وتعربان اعرابها وعلامة بناء الفعلين الفتحة الظاهرة وفاعلهما ضمير مستتر جوازا تقديره هو اي الرب سبحانه.

• فَيَقُولُ: الفاء واقعة في جواب «أما» . يقول: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يقول» في محل رفع خبر المبتدأ «الانسان» .

• رَبِّي أَكْرَمَنِ: الجملة الاسمية في محل نصب مفعول به- مقول القول-.

ربي: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الباء حذفت بسبب الياء والياء ضمير متصل- ضمير المتكلم- في محل جر بالاضافة. أكرمن: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والنون نون الوقاية واصله: اكرمني وحذفت الياء خطا واختصارا ولملاءمة رؤوس الآي والياء المحذوفة ضمير متصل- ضمير المتكلم- في محل نصب مفعول به وبقيت الكسرة دالة على الياء المحذوفة. وجملة «أكرمني» في محل رفع خبر المبتدأ.

[سورة الفجر (89): آية 16]

وَأَمَّا إِذا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهانَنِ (16)

معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها وحذف المبتدأ هنا اختصارا لان ما قبله يدل عليه والتقدير: وأما هو إذا ما ابتلاه ربه ....

وفاعلا الفعلين «ابتلى» و «قدر» ضميران مستتران تقديرهما هو. عليه: جار ومجرور متعلق بقدر اي ضيق. رزقه: مفعول به منصوب بالفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

[سورة الفجر (89): آية 17]

كَلَاّ بَلْ لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ (17)

• كَلَّا بَلْ لا: حرف ردع وزجر اي ردع للانسان عن قوله هذا. بل: حرف اضراب يفيد هنا التحقيق. لا: نافية فيها تأكيد الجحد.

• تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. اليتيم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

[سورة الفجر (89): آية 18]

وَلا تَحَاضُّونَ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ (18)

• وَلا تَحَاضُّونَ: معطوفة بالواو على «لا تُكْرِمُونَ» وتعرب اعرابها واصلها:

تتحاضون حذفت احدى التاءين تخفيفا اي ولا يحض بعضكم بعضا.

• عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ: جار ومجرور متعلق بلا تحاضون. المسكين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.

[سورة الفجر (89): آية 19]

وَتَأْكُلُونَ التُّراثَ أَكْلاً لَمًّا (19)

• وَتَأْكُلُونَ التُّراثَ: الواو عاطفة. تأكلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «التراث» مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

• أَكْلًا لَمًّا: مفعول مطلق- مصدر- منصوب وعلامة نصبه الفتحة. لما: صفة- نعت- لأكلا منصوبة مثلها بالفتحة. اي أكلا ذا لم وهو الجمع بين الحلال والحرام.

[سورة الفجر (89): آية 20]

وَتُحِبُّونَ الْمالَ حُبًّا جَمًّا (20)

معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. أي حبا شديدا مع الحرص والشره.

[سورة الفجر (89): آية 21]

كَلَاّ إِذا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا (21)

• كَلَّا إِذا: حرف ردع وزجر اي ردع لهم عن ذلك وانكار لفعلهم. اذا:

ظرف لما يستقبل من الزمن خافض لشرطه متعلق- منصوب- بجوابه متضمن معنى الشرط وجوابه او عامل النصب فيه «يتذكر» في الآية الكريمة الثالثة والعشرين.

• دُكَّتِ الْأَرْضُ: الجملة الفعلية في محل جر بالاضافة. دكت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب وحركت بالكسر لالتقاء الساكنين و «الارض» نائب فاعل مرفوع بالضمة.

• دَكًّا دَكًّا: مفعول مطلق- مصدر- منصوب وعلامة نصبه الفتحة. دكا:

مصدر مؤكد تأكيد او تكرار للاولى منصوب بالفتحة. اي دكا بعد دك حتى عادت هباء منثورا. وقيل كرر الثاني تأكيدا وقيل: ليست من تأكيد الاسم خلافا لكثير من النحويين لأن المعنى دكا بعد دك وان الدك كرر عليها حتى صارت هباء منثورا.

[سورة الفجر (89): آية 22]

وَجاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا (22)

• وَجاءَ رَبُّكَ: الواو عاطفة. جاء: فعل ماض مبني على الفتح. ربك:

فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. اي وجاء امر ربك اي وظهرت آيات اقتداره وآثار اقتداره وسلطانه وحذف المضاف الفاعل لدلالة قرينة عليه فقام المضاف اليه مقامه في اعرابه رفعا.

• وَالْمَلَكُ: معطوفة بالواو على كلمة «ربك» مرفوعة بالضمة اي الملائكة لانه في معنى الجماعة.

• صَفًّا صَفًّا: مصدر في موضع الحال اي ينزل ملائكة كل سماء فيصطفون صفا بعد صف.

[سورة الفجر (89): آية 23]

وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرى (23)

• وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ: الواو عاطفة. جيء: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. يوم: ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بجيء وهو مضاف و «اذ» اسم مبني على السكون الظاهر على آخره وحرك بالكسر تخلصا من التقاء الساكنين: سكونه وسكون التنوين وهو في محل جر مضاف اليه وهو مضاف ايضا والجملة المحذوفة المعوض عنها بالتنوين في محل جر مضاف اليه. التقدير: ويومئذ يجاء بجهنم وتدك الأرض ويجئ أمر ربك والملك يتذكر الانسان.

• بِجَهَنَّمَ: جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل للفعل «جيء» وعلامة جر الاسم الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف للتأنيث والتعريف او تكون الباء حرف جر زائدا. و «جهنم» اسما مجرورا لفظا مرفوعا محلا لانه نائب فاعل اي وبرزت جهنم للناظرين.

• يَوْمَئِذٍ: اعربت. او تكون بدلا من جملة «إِذا دُكَّتِ الْأَرْضُ» وعامل النصب فيهما يتذكر ....

• يَتَذَكَّرُ الْإِنْسانُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الانسان: فاعل مرفوع بالضمة وحذف المفعول اختصارا لانه معلوم اي يتذكر الانسان ما فرط فيه من الاعمال ويتعظ.

• وَأَنَّى لَهُ: الواو عاطفة. أنى: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان بمعنى من أين له متعلق بخبر مقدم محذوف. له: جار ومجرور متعلق بالخبر المحذوف.

• الذِّكْرى: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر. اي من أين له منفعة الذكرى ولا بد من تقدير حذف مضاف وإلا فبين يوم يتذكر وبين وانى له الذكرى تناف وتناقض.

[سورة الفجر (89): آية 24]

يَقُولُ يا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَياتِي (24)

• يَقُولُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والجملة بعده في محل نصب مفعول به ليقول.

• يا لَيْتَنِي: اداة تنبيه او نداء والمنادى به محذوف والتقدير يا هؤلاء مثلا.

وقيل: نودي «ليت» وهو غير عاقل للتعجب والامر الشديد. ليت:

حرف تمن من اخوات «ان» اي حرف ناصب والله تعالى يعبر عن حال من تمنى ان يقدم اعمالا صالحة فالتمني مصحوب بحسرة ولوعة والنون نون الوقاية والياء ضمير متصل- ضمير المتكلم- في محل نصب اسم «ليت» .

• قَدَّمْتُ لِحَياتِي: الجملة الفعلية في محل رفع خبر «ليت» وهي فعل ماض مبني السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل- ضمير المتكلم- مبني على الضم في محل رفع فاعل وحذف المفعول اختصارا اي

قدمت خيرا او عملا صالحا. لحياتي: جار ومجرور متعلق بقدمت والياء ضمير متصل- ضمير المتكلم- في محل جر بالاضافة اي في حياتي في الدنيا أي في حياتي هذه وهي حياة الآخرة او وقت حياتي في الدنيا.

[سورة الفجر (89): آية 25]

فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذابَهُ أَحَدٌ (25)

• فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ: الفاء استئنافية. يومئذ: سبق اعرابها. لا: نافية لا عمل لها. يعذب: فعل مضارع مرفوع بالضمة.

• عَذابَهُ أَحَدٌ: مفعول به مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. أحد: فاعل مرفوع بالضمة أي لا يتولى عذاب الله احد لأن الأمر له سبحانه في ذلك اليوم.

[سورة الفجر (89): آية 26]

وَلا يُوثِقُ وَثاقَهُ أَحَدٌ (26)

معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. أي لا يشد وثاقه احد غير الله سبحانه.

[سورة الفجر (89): آية 27]

يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27)

• يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ: حرف نداء. اية: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه. النفس: صفة- نعت- للموصوف «أية» مرفوعة بالضمة على لفظ المنادى.

• الْمُطْمَئِنَّةُ: صفة- نعت- للنفس مرفوعة مثلها بالضمة اي المطمئنة الى الحق او النفس المؤمنة الآمنة والجملة المنادى بها في محل نصب مفعول به- مقول القول- اي ويقول الله تعالى للمؤمن ذلك.

[سورة الفجر (89): آية 28]

ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً (28)

• ارْجِعِي: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والياء ضمير متصل- ضمير المخاطبة- في محل رفع فاعل.

• إِلى رَبِّكِ راضِيَةً: جار ومجرور متعلق بارجعي والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبة- في محل جر بالاضافة. راضية: حال منصوبة بالفتحة اي راضية بما اوتيت.

• مَرْضِيَّةً: حال ثانية او توكيد للحال الاولى «راضية» اي مرضية عند الله سبحانه.

[سورة الفجر (89): آية 29]

فَادْخُلِي فِي عِبادِي (29)

معطوفة بالفاء على الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها. أي في جملة عبادي الصالحين وانتظمي في سلكهم وقيل: اي مع عبادي لان «في» تفيد المصاحبة.

[سورة الفجر (89): آية 30]

وَادْخُلِي جَنَّتِي (30)

معطوفة بالواو على الآية السابقة وتعرب اعرابها. جنتي: مفعول به منصوب بالفتحة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء.

* * *