‌إعراب سورة المزمل - الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل - جـ ١٢

‌

‌إعراب سورة المزمل

[سورة المزمل (73): آية 1]

بسم الله الرحمن الرحيم

يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (1)

• يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ: أداة نداء. أي منادى مبني على الضم في محل نصب.

و«ها» ضمير للتنبيه زائدة. المزمل: صفة- نعت- لأي لأن الكلمة مشتقة.

والمنادى مرفوع بالضمة اتباعا للفظ «أي» لا لمحلها. وأصله المتزمل.

أدغمت التاء في الزاي ونحوه المدثر في «المتدثر» أي أيها المتلفف بالثوب.

وهو الرسول الكريم ولم يخاطب باسمه نداء إكراما له وتشريفا.

[سورة المزمل (73): آية 2]

قُمِ اللَّيْلَ إِلَاّ قَلِيلاً (2)

• قُمِ اللَّيْلَ: فعل أمر مبني على السكون الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. الليل: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة أي أقم صلاة الليل. فحذف المفعول المضاف وحل المضاف اليه محله.

• إِلَّا قَلِيلًا: أداة استثناء، قليلا: مستثنى بالإ من «الليل» منصوب وعلامة نصبه الفتحة أي إلا قليلا منه. أو مستثنى من «النصف» لأن «النصف» بدل من «الليل» بمعنى: قم أقل من نصف الليل وحذفت واو «قوم» لالتقاء الساكنين وتخفيفا.

[سورة المزمل (73): آية 3]

نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً (3)

• نِصْفَهُ: بدل من «الليل» منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة والهاء ضمير

متصل في محل جر بالاضافة بمعنى: قم أقل من نصف الليل ويجوز أن تكون «نصف» بدلا من «قليلا» أو يحتمل أن تكون مفعولا به لفعل محذوف تقديره. قم نصفه.

• أَوِ انْقُصْ: معطوفة بأو للتخيير على «قم» وتعرب اعرابها وعلامة بناء الفعل السكون الظاهر على آخره وكسر واو «أو» لالتقاء الساكنين.

• مِنْهُ قَلِيلًا: جار ومجرور متعلق بانقص. قليلا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

[سورة المزمل (73): آية 4]

أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً (4)

• أَوْ زِدْ عَلَيْهِ: معطوفة بأو للتخيير على «أو انقص» وتعرب اعرابها.

• وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ: الواو عاطفة. رتل القرآن: تعرب اعراب «قُمِ اللَّيْلَ» في الاية الثانية. أي وأحسن قراءة القرآن على ترسل وتؤدة بتبيين الحروف واشباع الحركات.

• تَرْتِيلًا: مفعول مطلق- مصدر- فيه معنى التاكيد منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

[سورة المزمل (73): آية 5]

إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً (5)

• إِنَّا: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم إن.

• سَنُلْقِي عَلَيْكَ: الجملة الفعلية: في محل رفع خبر «ان» السين: حرف تسويف- استقبال- نلقي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء

للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. عليك: جار ومجرور متعلق بسنلقي.

• قَوْلًا ثَقِيلًا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ثقيلا: صفة- نعت- لقولا منصوبة بالفتحة. و «القول الثقيل» القرآن وما فيه من الأوامر والنواهي والتكاليف.

[سورة المزمل (73): آية 6]

إِنَّ ناشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً وَأَقْوَمُ قِيلاً (6)

• إِنَّ ناشِئَةَ اللَّيْلِ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. ناشئة: اسم «ان» منصوب بالفتحة. الليل: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. أي النفس التي تنشأ أي تنهض من مضجعها الى العبادة. وقيل هي الساعات الأولى من الليل.

• هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً: الجملة الاسمية: في محل رفع خبر «ان» هي: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. أشد: خبر «هي» مرفوع بالضمة ولم تنون لأنها ممنوعة من الصرف على وزن «أفعل» صيغة تفضيل وبوزن الفعل. وطأ: تمييز منصوب بالفتحة أي أشد ثبات قدم أو أثقل على المصلي من صلاة النهار أو أشد قياما.

• وَأَقْوَمُ قِيلًا: معطوفة بالواو على «أَشَدُّ وَطْئاً» وتعرب اعرابها. أي وأشد مقالا أو قولا.

[سورة المزمل (73): آية 7]

إِنَّ لَكَ فِي النَّهارِ سَبْحاً طَوِيلاً (7)

• إِنَّ لَكَ فِي النَّهارِ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. لك: جار ومجرور متعلق بخبر «ان» المقدم. في النهار: جار ومجرور متعلق باسم «ان» أو متعلق بصفة لسبحا قدم عليه في محل نصب حال.

• سَبْحاً طَوِيلًا: اسم «انّ» منصوب بالفتحة. طويلا: صفة- نعت- لسبحا منصوبة مثلها بالفتحة أي فراغا وراحة لنومك فعليك بالتهجد ليلا.

[سورة المزمل (73): آية 8]

وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً (8)

• وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ: الواو عاطفة. وما بعدها: يعرب اعراب «وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ» الواردة في الآية الكريمة الرابعة. ربك: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.

• وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا: معطوفة بالواو على «اذكر» وتعرب اعرابها. اليه:

جار ومجرور متعلق بتبتل. تبتيلا: نائب عن المصدر المؤكد لعامله لأنه ملاقيه في الاشتقاق. أي وانقطع اليه بالعبادة والأصل «تبتلا» وقيل ان معنى «تبتل» بتل نفسك فجيء به على معناه مراعاة لحق الفواصل.

[سورة المزمل (73): آية 9]

رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لا إِلهَ إِلَاّ هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلاً (9)

• رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ: خبر مبتدأ محذوف تقديره هو مرفوع على المدح بالضمة. المشرق: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.

والمغرب: معطوفة بالواو على «المشرق» وتعرب اعرابها.

• لا إِلهَ إِلَّا هُوَ: نافية للجنس. اله: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب وخبرها محذوف وجوبا تقديره موجود أو معلوم. إلا: أداة استثناء.

هو ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع بدل من موضع «لا إله» لأن موضع «لا» وما عملت فيه رفع بالابتداء ولو كان موضع المستثنى نصبا لكان إلا إياه.

• فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا: الفاء سببية. اتخذه: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول. وكيلا: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. أي كفيلا بما وعدك من النصر والإظهار.

[سورة المزمل (73): آية 10]

وَاصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلاً (10)

• وَاصْبِرْ: الواو عاطفة. اصبر: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

• عَلى ما يَقُولُونَ: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعلى. والجار والمجرور متعلق باصبر. يقولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يقولون» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب، والعائد- الراجع- الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: ما يقولونه. ويجوز أن تكون «ما» مصدرية وجملة «يقولون» صلتها لا محل لها من الاعراب.

و«ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بعلى. التقدير: على قولهم فيك وفي دينك.

• وَاهْجُرْهُمْ: معطوفة بالواو علي «اصبر» وتعرب اعرابها و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.

• هَجْراً جَمِيلًا: مفعول مطلق- مصدر- منصوب بالفتحة. جميلا: صفة- نعت لهجرا منصوبة بالفتحة أيضا.

[سورة المزمل (73): آية 11]

وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلاً (11)

• وَذَرْنِي: معطوفة بالواو على «اصبر» وتعرب اعرابها. النون للوقاية والياء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

• وَالْمُكَذِّبِينَ: الواو: واو المعية. المكذبين: مفعول معه منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد أو تكون معطوفة بواو العطف على الضمير الياء في «ذرني» أي دعني ودع المكذبين لي فأنا كفيل بهم.

• أُولِي النَّعْمَةِ: صفة- نعت- للمكذبين- منصوبة بالياء لأنها ملحقة بجمع المذكر السالم والكلمة تكتب بواو ولا تلفظ. وهي جمع بمعنى «ذوو» لا واحد له وقيل هي اسم جمع واحده: ذو بمعنى صاحب. النعمة: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. أي أصحاب التنعم.

• وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا: تعرب اعراب «وَاهْجُرْهُمْ» قليلا: صفة- نعت- لمصدر محذوف أي وامهلهم إمهالا قليلا. أو تكون صفة لظرف زمان محذوف أي وأمهلهم زمانا أو وقتا قليلا.

[سورة المزمل (73): آية 12]

إِنَّ لَدَيْنا أَنْكالاً وَجَحِيماً (12)

• إِنَّ لَدَيْنا: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. لدى: ظرف مكان مبني على السكون في محل نصب متعلق بخبر «ان» المقدم وهو مضاف. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• أَنْكالًا وَجَحِيماً: اسم «ان» منصوب بالفتحة. جحيما: معطوفة بالواو على «أنكالا» منصوبة مثلها بالفتحة. أي أن عندنا قيودا ثقيلة ونارا ملتهبة، مفردها: نكل أي قيد.

[سورة المزمل (73): آية 13]

وَطَعاماً ذا غُصَّةٍ وَعَذاباً أَلِيماً (13)

معطوفة على الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها. ذا: صفة- نعت- لطعاما منصوبة مثلها وعلامة نصبها الألف لأنها من الاسماء الخمسة وهو مضاف.

غصة: مضاف إليه مجرور بالكسرة. و «أليما» صفة للموصوف «عذابا» منصوبة مثلها بالفتحة.

[سورة المزمل (73): آية 14]

يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبالُ وَكانَتِ الْجِبالُ كَثِيباً مَهِيلاً (14)

• يَوْمَ: ظرف زمان منصوب على الظرفية وهو متعلق بما في لدنيا الواردة في الآية الثانية عشرة.

• تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبالُ: الجملة الفعلية: في محل جر بالاضافة.

ترجف: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الأرض: فاعل مرفوع بالضمة.

والجبال: معطوفة بالواو على «الأرض» وتعرب اعرابها. أي تضطرب أو تزلزل.

• وَكانَتِ الْجِبالُ: الواو عاطفة. كانت: فعل ماض ناقص مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة حركت بالكسر لالتقاء الساكنين لا محل لها من الاعراب. الجبال: اسم «كان» مرفوع بالضمة.

• كَثِيباً مَهِيلًا: خبر «كان» منصوب بالفتحة. مهيلا: صفة- نعت- لكثيبا منصوبة مثلها بالفتحة أي وتصير الجبال مثل رمل مجتمع هيل هيلا: أي نثر وأسيل.

[سورة المزمل (73): آية 15]

إِنَّا أَرْسَلْنا إِلَيْكُمْ رَسُولاً شاهِداً عَلَيْكُمْ كَما أَرْسَلْنا إِلى فِرْعَوْنَ رَسُولاً (15)

• إِنَّا: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «انّ» .

• أَرْسَلْنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل وجملة «أرسلنا» في محل رفع خبر «ان» .

• إِلَيْكُمْ رَسُولًا: جار ومجرور متعلق بأرسلنا والميم علامة جمع الذكور. أو بمحذوف على أن يكون صفة لرسولا قدم عليه فصار حالا. رسولا:

مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

• شاهِداً عَلَيْكُمْ: صفة- نعت- لرسولا منصوب بالفتحة. عليكم: جار ومجرور متعلق بشاهدا والميم علامة جمع الذكور.

• كَما أَرْسَلْنا: الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب صفة أو نائب مفعول مطلق و «ما» مصدرية. أو تكون حرفا معناها التعليل متصلة بما الكافة وجملة «أرسلنا» أعربت. وهي هنا صلة «ما» لا محل لها من الاعراب. و «ما» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر- الكاف- والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف.

• إِلى فِرْعَوْنَ رَسُولًا: جار ومجرور متعلق بأرسلنا. وعلامة جر الاسم الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعجمة والمعرفة ولتجاوزه ثلاثة أحرف. رسولا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ونكر «رسولا» لأنه بمعنى: بعض الرسل.

[سورة المزمل (73): آية 16]

فَعَصى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْناهُ أَخْذاً وَبِيلاً (16)

• فَعَصى فِرْعَوْنُ: الفاء: استئنافية. عصى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. فرعون: فاعل مرفوع بالضمة.

• الرَّسُولَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والمعرفة هنا عهدية أي معهود بالذكر اشارة الى المذكور بعينه.

• فَأَخَذْناهُ: الفاء سببية. أخذ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا.

و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل- ضمير الغائب- مبني على الضم في محل نصب مفعول به.

• أَخْذاً وَبِيلًا: مفعول مطلق- مصدر- منصوب بالفتحة. وبيلا: صفة- نعت- لأخذا منصوبة مثلها بالفتحة. أي أخذا وخيما بمعنى «ثقيلا.

[سورة المزمل (73): آية 17]

فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْماً يَجْعَلُ الْوِلْدانَ شِيباً (17)

• فَكَيْفَ تَتَّقُونَ: الفاء: استئنافية. كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال والعامل فيه «تتقون» تتقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• إِنْ كَفَرْتُمْ: حرف شرط جازم. كفرتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم بإن لأنه فعل الشرط. التاء ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور وحذف جواب الشرط لتقدم معناه. التقدير: ان كفرتم أي أن بقيتم على الكفر فكيف تقون أنفسكم يوم القيامة. وحذف مفعول «تتقون» الأول لأنه معلوم. بمعنى تتقون الله.

• يَوْماً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ويجوز أن يكون ظرف زمان منصوبا على الظرفية. أي فكيف لكم بالتقوى في يوم القيامة. ان كفرتم في الدنيا. ويجوز أن يكون مفعولا لكفرتم على تأويل جحدتم. أي فكيف تتقون الله ان جحدتم يوم القيامة.

• يَجْعَلُ الْوِلْدانَ شِيباً: الجملة الفعلية: في محل نصب صفة- نعت- ليوما. يجعل: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على «يوما» أو يعود على الله سبحانه. أي يجعل الولدان فيه شيبا. الولدان: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والوالدان مفعول- يجعل- الأول.

[سورة المزمل (73): آية 18]

السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ كانَ وَعْدُهُ مَفْعُولاً (18)

• السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ: الجملة الاسمية: في محل نصب صفة ثانية ليوما.

السماء: مبتدأ مرفوع بالضمة. منفطر: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة ولم يقل «منفطرة» لأن السماء تؤنث وتذكر أو على تأويل «السماء» بالسقف أو على

السماء شيء منفطر. به: جار ومجرور متعلق بمنفطر أو بفعل من جنسه.

أي تنفطر بمعنى تنشق لشدة ذلك اليوم وهوله. وفي الباء معنى الظرفية أي «فيه» يعنى يوم القيامة.

• كانَ وَعْدُهُ مَفْعُولًا: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. وعده: اسم «كان» مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وهي من اضافة المصدر الى المفعول والضمير لليوم ويجوز أن يكون مضافا الى الفاعل وهو الله سبحانه ولم يجر له ذكر لكونه معلوما بمعنى ويتحقق وعد الله.

مفعولا: خبر «كان» منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

[سورة المزمل (73): آية 19]

إِنَّ هذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شاءَ اتَّخَذَ إِلى رَبِّهِ سَبِيلاً (19)

• إِنَّ هذِهِ تَذْكِرَةٌ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. هذه: اسم اشارة مبني على الكسر في محل نصب اسم «انّ» أي انّ هذه الآيات الناطقة بالوعيد الشديد. تذكرة: خبر «انّ» مرفوع بالضمة أي موعظة.

• فَمَنْ شاءَ: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «من» شاء: فعل ماض مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بمن. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وحذف مفعول «شاء» اختصارا. أي فمن شاء الاتعاظ.

• اتَّخَذَ: الجملة جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الاعراب.

اتخذ: تعرب اعراب «شاء» .

• إِلى رَبِّهِ سَبِيلًا: جار ومجرور متعلق باتخذ أو بصفة محذوفة لسبيلا قدمت عليه فكان محلها حالا أي في محل نصب. سبيلا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. أي سبيلا الى الله بالتقوى والخشية ومعنى «اتخاذ السبيل الى الله» التقرب والتوسل بالطاعة. والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

[سورة المزمل (73): آية 20]

إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً وَما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْراً وَأَعْظَمَ أَجْراً وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (20)

• إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. ربك: اسم «انّ» منصوب بالفتحة والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يعلم» في محل رفع خبر «ان» .

• أَنَّكَ تَقُومُ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل نصب اسم «أن» . تقوم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. وجملة «تقوم» في محل رفع خبر «أنّ» . و «أنّ» وما في حيزها من اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل نصب سدّ مسدّ مفعولي «يعلم» .

• أَدْنى: مفعول فيه- ظرف زمان- مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر في محل نصب على الظرفية متعلق بتقوم.

• مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ: جار ومجرور متعلق بأدنى أي أقل. وعلامة جر الاسم الياء لأنه مثنى وحذفت النون للاضافة. الليل: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.

• وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ: معطوفتان بواوي العطف على «أدنى» وتعربان اعرابها وعلامة نصبهما الفتحة الظاهرة والهاء فيهما ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• وَطائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ: لا يجوز عطفها على ضمير «تقوم» ما لم تؤكد بالضمير «أنت» لأن العطف على المضمر المرفوع ممتنع بل تكون فاعلا لفعل محذوف بتقدير ويقوم جماعة من أصحابك. من: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بطائفة أو بصفة محذوفة لها.

• مَعَكَ: ظرف مكان منصوب على الظرفية يدل على الاجتماع والمصاحبة متعلق بصلة الموصول المحذوفة وهو مضاف. والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.

• وَاللَّهُ يُقَدِّرُ: الواو عاطفة. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يقدر:

تعرب اعراب «يعلم» وجملة «يقدر» في محل رفع خبر المبتدأ.

• اللَّيْلَ وَالنَّهارَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والنهار:

معطوفة بالواو على «الليل» وتعرب اعرابها أي ساعاتهما وأوقاتهما.

• عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. أن: ملغاة لأن العرب اذا جمعت بين حرفين عاملين ألغت احدهما. أو هي «أن» المخففة من «أن» الثقيلة وهي حرف مشبه بالفعل واسمه ضمير شأن مستتر تقديره أنه و «لن» حرف نفي ونصب واستقبال. تحصوه: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون.

والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به يعود على مصدر «يقدر» أي علم أنه لا يصح منكم ضبط الأوقات وذلك شاق عليكم أي لا تقدرون عليه. واسم «أن» وخبرها صلة «أن» لا محل لها من الاعراب و «أن» مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل نصب سدّ مسدّ مفعولي علم وجملة «لَنْ تُحْصُوهُ» في محل رفع خبر «أن» .

• فَتابَ عَلَيْكُمْ: الفاء: سببية. تاب: تعرب اعراب «علم» . عليكم: جار ومجرور متعلق بتاب والميم علامة جمع الذكور.

• فَاقْرَؤُا: الفاء استئنافية. اقرأوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• ما تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. تيسر: تعرب اعراب «علم» من حرف جر بياني. القرآن:

اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة من الاسم الموصول التقدير حال كونه من القرآن وجملة «تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

• عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ: تعرب اعراب «عَلِمَ أَنْ» الأولى. والسين حرف استقبال- تسويف- أو تنفيس. يكون: فعل مضارع ناقص مرفوع بالضمة. وجملة «سيكون وما بعدها» في محل رفع خبر «ان» ورفع الفعل بعدها لأنه مفصول عنها بحرف تنفيس ولأنها مسبوقة بجملة تدل على العلم وأن مصدرية وخبرها جملة فعلية فعلها متصرف.

• مِنْكُمْ مَرْضى: جار ومجرور متعلق بخبر «يكون» المقدم. مرضى: اسمها مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. والميم في «منكم» علامة جمع الذكور.

• وَآخَرُونَ: معطوفة بالواو على «مرضى» مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الواو لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض من حركة المفرد. أي وسيكون منكم آخرون.

• يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ: الجملة الفعلية في محل رفع صفة- نعت- لآخرون.

وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. في الأرض: جار ومجرور متعلق بيضربون.

• يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ: تعرب اعراب «يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ» . الله:

مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة. ويجوز أن تكون

في محل نصب حالا من «آخرون» بعد أن وصفت فاكتسبت التعريف. أي السائحين في الأرض للتجارة.

• وَآخَرُونَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ: تعرب اعراب «وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ» وهي معطوفة على «مرضى» . ولفظ الجلالة مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنْهُ: سبق اعرابها. والهاء يعود على «القرآن» .

• وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ: معطوفة بالواو على «اقرأوا» وتعرب اعرابها. الصلاة:

مفعول به منصوب بالفتحة.

• وَآتُوا الزَّكاةَ: معطوفة بالواو على «أقيموا الصلاة» وتعرب اعرابها. أي الصلاة المفروضة والزكاة الواجبة.

• وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً: معطوفة بالواو على «اقرأوا» وتعرب اعرابها. قرضا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. حسنا: صفة- نعت- لقرضا منصوبة مثلها بالفتحة. ولفظ الجلالة مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.

• وَما تُقَدِّمُوا: الواو: استئنافية. ما: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم لفعل تقوموا لأنه لم يستوف مفعوله. أي وأي شيء تقدموا. تقدموا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بما وعلامة جزمه:

حذف النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

• لِأَنْفُسِكُمْ: جار ومجرور متعلق بتقدموا. والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.

• مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ: جار ومجرور متعلق بحال من «ما» و «من» حرف جر بياني. أي حال كونه من خير والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول لأن الفعل «وجد» بمعنى «علم» وهو من أفعال القلوب يتعدى الى مفعولين. و «تجدوا» تعرب اعراب «تقدموا» وهي فعل مضارع جواب الشرط مجزوم بما. وعلامة جزمه حذف النون أيضا.

• عِنْدَ اللَّهِ: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بتجدوا وهو مضاف.

الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• هُوَ خَيْراً: ضمير فصل- عماد- لا محل له من الاعراب. خيرا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.

• وَأَعْظَمَ أَجْراً: معطوفة بالواو على «خيرا» وتعرب اعرابها. أجرا: تمييز منصوب بالفتحة.

• وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ: الواو عاطفة. استغفروا الله: تعرب اعراب «أَقْرِضُوا اللَّهَ» .

• إِنَّ اللَّهَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسم «ان» منصوب للتعظيم بالفتحة.

• غَفُورٌ رَحِيمٌ: خبران لإن مرفوعان بالضمة. وهما من صيغ المبالغة: فعول وفعيل بمعنى «فاعل» أي كثير الغفران، كثير الرحمة. ويجوز أن يكون «رحيم» صفة لغفور. ولم يقل: انه غفور رحيم بل كرر الاسم سبحانه للتعظيم وللتاكيد.

* * *