‌إعراب سورة التغابن - الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل - جـ ١٢

‌

‌إعراب سورة التغابن

[سورة التغابن (64): آية 1]

بسم الله الرحمن الرحيم

يُسَبِّحُ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1)

• يُسَبِّحُ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ: اعربت في الآية الكريمة الاولى من سورة «الجمعة» .

• لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ: جار ومجرور «شبه جملة» متعلق بخبر مقدم. الملك:

مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة والجملة الاسمية «وَلَهُ الْحَمْدُ» معطوفة بالواو على «لَهُ الْمُلْكُ» وتعرب اعرابها.

• وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ: الواو عاطفة. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. على كل: جار ومجرور متعلق بالخبر. قدير:

خبر «هو» مرفوع بالضمة. وقدم الظرفان ليدل بتقديمهما على معنى اختصاص الملك والحمد بالله عز وجل. اما «شيء» فهي مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.

[سورة التغابن (64): آية 2]

هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (2)

• هُوَ الَّذِي: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الذي:

اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر.

• خَلَقَكُمْ: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والكاف ضمير

متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.

• فَمِنْكُمْ كافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ: الفاء استئنافية. منكم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم والميم علامة جمع الذكور و «كافر» مبتدأ مرفوع بالضمة.

وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ: معطوفة بالواو على «فَمِنْكُمْ كافِرٌ» وتعرب اعرابها.

• وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ: تعرب اعراب الآية الكريمة الحادية عشرة من سورة «المنافقون» .

[سورة التغابن (64): آية 3]

خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ (3)

• خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ: الجملة الفعلية داخلة في صلة الموصول «الذي» في الآية الكريمة السابقة لا محل لها من الاعراب. خلق: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

السموات: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم. «والارض: » معطوفة بالواو على «السموات» وتعرب اعرابها وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة.

• بِالْحَقِّ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من السموات والارض اي ملتبسة بالحق او بصفة لمفعول مطلق- مصدر- محذوف التقدير: خلقا ملتبسا بالحق اي بالغرض الصحيح والحكمة البالغة.

• وَصَوَّرَكُمْ: الواو عاطفة. صور: تعرب اعراب «خلق» والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.

• فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ: معطوفة بالفاء على «صور» وتعرب اعرابها. صور:

مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والكاف ضمير متصل- ضمير

المخاطبين- مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ: الواو استئنافية. اليه: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم المصير: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.

[سورة التغابن (64): آية 4]

يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ ما تُسِرُّونَ وَما تُعْلِنُونَ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ (4)

هذه الآية الكريمة تعرب اعراب الآية الكريمة السادسة عشرة من سورة «الحجرات» .

• وَيَعْلَمُ ما تُسِرُّونَ وَما تُعْلِنُونَ: اعربت في الآية الكريمة التاسعة عشرة من سورة «النحل» .

[سورة التغابن (64): آية 5]

أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ فَذاقُوا وَبالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (5)

• أَلَمْ يَأْتِكُمْ: الهمزة همزة استفهام. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يأتكم:

فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف آخره- حرف العلة- والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور والخطاب لكفار مكة.

• نَبَأُ الَّذِينَ: فاعل مرفوع بالضمة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة اي خبرهم.

• كَفَرُوا: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

• مِنْ قَبْلُ: حرف جر. قبل: اسم مبني على الضم في محل جر بمن اي من قبلكم. والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة لاسم الموصول التقدير: حالة كونهم من قبلكم.

• فَذاقُوا وَبالَ أَمْرِهِمْ: الفاء سببية. ذاقوا: تعرب اعراب «كفروا» .

وبال: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. امر: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة اي وخامة عاقبة امرهم.

• وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ: الواو استئنافية واللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. أليم: صفة- نعت- لعذاب مرفوعة مثلها بالضمة.

[سورة التغابن (64): آية 6]

ذلِكَ بِأَنَّهُ كانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَقالُوا أَبَشَرٌ يَهْدُونَنا فَكَفَرُوا وَتَوَلَّوْا وَاسْتَغْنَى اللَّهُ وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (6)

• ذلِكَ: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ واللام للبعد والكاف للخطاب اي ذلك الوبال.

• بِأَنَّهُ: الباء حرف جر. أن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير الشأن والحديث مبني على الضم في محل نصب اسم «أن» و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بخبر محذوف تقديره ذلك الوبال الذي ذاقوه في الدنيا وما اعد لهم من العذاب في الآخرة مستحق او وقع عليهم بسبب قولهم لان جملة «كانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ» مفسرة لضمير الشأن او واقع عليهم بسبب انكارهم كون الرسل بشرا.

• كانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ: الجملة في محل رفع خبر «أن» . كانت: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من

الاعراب واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هي يعود على- رسل- لفظا.

و- تأتيهم-: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. رسل: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة وجملة «تأتيهم رسلهم» في محل نصب خبر كان.

• بِالْبَيِّناتِ: جار ومجرور متعلق بتأتي اي بالآيات الواضحات فحذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه.

• فَقالُوا: الفاء عاطفة. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة والجملة بعدها في محل نصب مفعول به- مقول القول-.

• أَبَشَرٌ يَهْدُونَنا: الهمزة همزة انكار بلفظ استفهام. بشر: فاعل لفعل محذوف جوازا هو من جنس الفعل الموجود تقديره أيهدينا بشر يهدوننا ويجوز ان يكون «بشر» مبتدأ والجملة الفعلية بعده في محل رفع خبره ولكن كونه فاعلا لفعل محذوف اعرب واولى بسبب وجود همزة الاستفهام. يهدون:

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل نصب مفعول به بمعنى: أبشر مثلنا يهدوننا؟ و «البشر» اي الخلق لا واحد له من لفظه ويأتي للمفرد والجمع.

• فَكَفَرُوا وَتَوَلَّوْا: اي فكفروا به. تعرب اعراب «فقالوا» والفاء سببية.

وَتَوَلَّوْا: معطوفة بالواو على «كفروا» وتعرب اعرابها وحذفت الألف لالتقاء الساكنين ولا تصاله بواو الجماعة اي واعرضوا عنهم.

• وَاسْتَغْنَى اللَّهُ: الواو عاطفة. استغنى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة اي استغنى الله عنهم او عن ايمانهم وطاعتهم.

• وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ: الواو استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. غَنِيٌّ حَمِيدٌ: خبران للفظ الجلالة مرفوعان بالضمة ويجوز ان يكون

«حميد» صفة لغني. و «حميد» بمعنى محمود لانه من صيغة «فعيل» بمعنى «مفعول» اي غني عن الناس محمود عندهم.

[سورة التغابن (64): آية 7]

زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِما عَمِلْتُمْ وَذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (7)

• زَعَمَ الَّذِينَ: فعل ماض مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل والجملة بعده صلته لا محل لها.

• كَفَرُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

• أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا: مخففة من «أن» الثقيلة وهي حرف مشبه بالفعل واسمه ضمير شأن تقديره انه. والجملة الفعلية بعده في محل رفع خبره. و «أن» مع ما في حيزه قائم مقام مفعولي «زعم» لان «زعم» بمعنى «ظن» وهو ادعاء العلم يتعدى الى مفعولين تعدي العلم. لن: حرف نصب ونفي واستقبال.

يبعثوا: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والالف فارقة.

• قُلْ: فعل امر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.

• بَلى وَرَبِّي: حرف جواب لا عمل له وفيه اثبات لما بعد «لن» وهو البعث.

اي بلى تبعثون والواو واو القسم حرف جر. ربي: مقسم به مجرور بواو القسم وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة والجار والمجرور متعلق بفعل القسم المحذوف بمعنى: وحق ربي.

• لَتُبْعَثُنَّ: الجملة جواب القسم المقدر لا محل لها من الاعراب واللام واقعة في جواب القسم. تبعثن: فعل مضارع مبني للمجهول مبني على حذف النون

لانه من الافعال الخمسة وسبب بنائه على حذف النون اتصاله بنون التوكيد الثقيلة وواو الجماعة المحذوفة لالتقائها ساكنة مع نون التوكيد الثقيلة في محل رفع نائب فاعل اي لتعادن الى الحياة بعد موتكم.

• ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِما عَمِلْتُمْ: حرف عطف. لتنبؤن: معطوفة على «لتبعثن» وتعرب اعرابها والباء حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. والجار والمجرور متعلق بتنبؤن و «عملتم» فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.

وجملة «عملتم» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد- الراجع- الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير:

عملتموه. او تكون «ما» مصدرية والجملة بعدها صلتها لا محل لها من الاعراب و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء. التقدير:

بعملكم.

• وَذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ: الواو استئنافية. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ واللام للبعد والكاف للخطاب. «على الله: » جار والمجرور للتعظيم متعلق بالخبر. يسير: خبر «ذلك» مرفوع بالضمة بمعنى سهل لا يصرفه عنه صارف.

[سورة التغابن (64): آية 8]

فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنا وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (8)

• فَآمِنُوا بِاللَّهِ: الفاء استئنافية. آمنوا: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بآمنوا.

• وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ: مجرور بالباء لان الواو عاطفة وعلامة جره الكسرة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والنور: معطوف بالواو على «الرسول» ويعرب اعرابه وعنى بهما محمدا صلى الله عليه وسلم والقرآن الكريم.

• الَّذِي أَنْزَلْنا: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة- نعت- للنور. أنزل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل وجملة «أنزلنا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد- الراجع- الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير: انزلناه الى محمد صلى الله عليه وسلم.

• وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ: تعرب اعراب الآية الكريمة الحادية عشرة من سورة «المنافقون» .

[سورة التغابن (64): آية 9]

يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذلِكَ يَوْمُ التَّغابُنِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صالِحاً يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (9)

• يَوْمَ: مفعول به بفعل محذوف تقديره اذكر يوم او هو ظرف زمان منصوب والعامل فيه لتنبؤن او خبير لما فيه من معنى الوعيد بمعنى وتقدير: والله معاقبكم يوم يجمعكم.

• يَجْمَعُكُمْ: الجملة الفعلية في محل جر بالاضافة وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو اي الله سبحانه والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.

• لِيَوْمِ الْجَمْعِ: جار ومجرور متعلق بيجمع. الجمع: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة اي في يوم القيامة يوم يجمع فيه الاولون والآخرون.

• ذلِكَ يَوْمُ التَّغابُنِ: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ واللام للبعد والكاف حرف خطاب. يوم: خبر «ذلك» مرفوع بالضمة. التغابن:

مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة ويجوز ان يكون «يوم» خبر مبتدأ محذوف تقديره هو. والجملة الاسمية «هو يوم التغابن» في محل رفع خبر «ذلك» . وجاء في كشاف الزمخشري ان «التغابن» مستعار من تغابن القوم في التجارة وهو ان يغبن بعضهم بعضا، لنزول السعداء منازل الاشقياء التي كانوا ينزلونها لو كانوا سعداء، ونزول الاشقياء منازل السعداء التي كانوا ينزلونها لو كانوا أشقياء وفيه تهكم بالاشقياء لان نزولهم ليس بغبن.

• وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ: الواو استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «من» . يؤمن: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيؤمن.

• وَيَعْمَلْ صالِحاً: معطوفة بالواو على «يؤمن» وتعرب اعرابها. صالحا:

صفة- نعت- للمصدر المحذوف اي عملا صالحا اي نائبة عن المفعول منصوبة وعلامة نصبها الفتحة.

• يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئاتِهِ: الجملة جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الاعراب. يكفر: فعل مضارع «جواب الشرط» مجزوم وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو اي الله سبحانه بمعنى:

يمح. عنه: جار ومجرور متعلق بيكفر. سيئاته: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ: معطوفة بالواو على «يكفر سيئاته» وتعرب اعرابها والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به اول. و «جنات» مفعول به ثان.

• تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها: اعربت في سور كثيرة من بينها الآية الكريمة الثانية والعشرون من سورة «المجادلة» .

• أَبَداً: ظرف زمان للتأكيد في المستقبل يدل على الاستمرار منصوب على الظرفية بالفتحة متعلق بخالدين.

• ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ: تعرب اعراب «ذلِكَ يَوْمُ» . العظيم: صفة- نعت- للفوز مرفوعة مثلها بالضمة.

[سورة التغابن (64): آية 10]

وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ خالِدِينَ فِيها وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (10)

هذه الآية الكريمة تكررت في سور كثيرة من بينها الآية الكريمة التاسعة عشرة من سورة «الحديد» .

• خالِدِينَ فِيها: حال منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. فيها: جار ومجرور متعلق بخالدين.

• وَبِئْسَ الْمَصِيرُ: الواو استئنافية. بئس: فعل ماض جامد لانشاء الذم مبني على الفتح. المصير: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وحذف المخصوص بالذم لان ما قبله يدل عليه.

[سورة التغابن (64): آية 11]

ما أَصابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَاّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (11)

• ما أَصابَ: نافية لا عمل لها. اصاب: فعل ماض مبني على الفتح وحذف مفعوله اختصارا لانه معلوم.

• مِنْ مُصِيبَةٍ: حرف جر زائد لتأكيد معنى النفي. مصيبة: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لانه فاعل اصاب وحذف المفعول به اي ما أصابت الانسان مصيبة. وقد ذكر الفعل لانه فصل عن فاعله بفاصل.

• إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ: اداة حصر لا عمل لها. بإذن: جار ومجرور متعلق بأصاب.

الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة اي الا بتقدير منه سبحانه.

• وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ: اعربت في الآية الكريمة التاسعة وعلامة جزم «يهد» حذف آخره- حرف العلة- و «قلبه» منصوب بالفتحة بمعنى «يهد في قلبه» او ان الكافر ضال عن قلبه والمؤمن مهتد اليه.

• وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ: الواو استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. بكل: جار ومجرور متعلق بالخبر. شيء: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. عليم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.

[سورة التغابن (64): آية 12]

وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّما عَلى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ (12)

• وَأَطِيعُوا اللَّهَ: الواو استئنافية. أطيعوا: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.

• وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ: معطوفة بالواو على «أَطِيعُوا اللَّهَ» وتعرب اعرابها.

• فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ: الفاء استئنافية. ان: حرف شرط جازم. توليتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بان والتاء ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور بمعنى: فان أعرضتم.

• فَإِنَّما عَلى رَسُولِنَا: الجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بان والفاء واقعة في جواب الشرط. انما: كافة ومكفوفة. على رسول:

جار ومجرور متعلق بخبر مقدم و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• الْبَلاغُ الْمُبِينُ: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. المبين: صفة- نعت- للبلاغ مرفوعة مثلها بالضمة اي ان اعرضتم فلا عليه لانه لم يكتب عليه طاعتكم انما كتب عليه التبليغ والتبيين.

[سورة التغابن (64): آية 13]

اللَّهُ لا إِلهَ إِلَاّ هُوَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (13)

• اللَّهُ: لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. و «لا» وما بعدها في محل رفع خبر المبتدأ.

• لا إِلهَ إِلَّا: نافية للجنس تعمل عمل «ان» . إله: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب وخبرها محذوف وجوبا تقديره كائن او موجود. الا: اداة استثناء.

• هُوَ: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع بدل من موضع «لا إله» لان موضع «لا» وما عملت فيه رفع بالابتداء ولو كان موضع المستثنى نصبا لكان إلا إياه.

• وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ: الواو استئنافية. عَلَى اللَّهِ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيتوكل والفاء زائدة واللام لام الامر. يتوكل: فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه سكون آخره الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين.

• الْمُؤْمِنُونَ: فاعل مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

[سورة التغابن (64): آية 14]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْواجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (14)

• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: سبق ان اعربت في آيات سابقة. تراجع الآية الكريمة التاسعة من سورة «المنافقون» .

• إِنَّ مِنْ أَزْواجِكُمْ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. مِنْ أَزْواجِكُمْ: جار ومجرور متعلق بخبر «ان» المقدم والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• وَأَوْلادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ: معطوفة بالواو على «ازواجكم» وتعرب اعرابها.

عدوا: اسم «ان» مؤخر منصوب بالفتحة بمعنى: ان من زوجاتكم وأولادكم اعداء لكم لان «عدوا» تأتي للمفرد والجمع اي يلهونكم عن طاعة دينه او يعادين بعولتهن ويخاصمنهم ومن الاولاد اولادا يعادون آباءهم ويعقونهم. لكم: جار ومجرور متعلق بعدوا او بصفة محذوفة لعدوا والميم علامة جمع الذكور.

• فَاحْذَرُوهُمْ: الفاء سببية. احذروا: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.

• وَإِنْ تَعْفُوا: الواو استئنافية. ان: حرف شرط جازم. تعفوا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

• وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا: معطوفتان بواوي العطف على «تعفوا» وتعربان اعرابها. وحذف الجار اختصارا لانه معلوم اي وان تعفوا عنهم اذا اطلعتم منهم على عداوة ولم تقابلوهم بمثلها وتصفحوا عنهم طالبين اصلاحهم وتغفروا عن ذنوبهم.

• فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ: الجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بإن والفاء رابطة لجواب الشرط. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «ان» منصوب للتعظيم بالفتحة. غَفُورٌ رَحِيمٌ: خبرا «ان» مرفوعان بالضمة خبر بعد خبر. ويجوز ان يكون «الرحيم» صفة لغفور.

[سورة التغابن (64): آية 15]

إِنَّما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ (15)

• إِنَّما أَمْوالُكُمْ: كافة ومكفوفة. اموال: مبتدأ مرفوع بالضمة والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

• وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ: معطوفة بالواو على «أموالكم» وتعرب اعرابها. فتنة:

خبر المبتدأ مرفوع بالضمة اي فتنة لكم.

• وَاللَّهُ عِنْدَهُ: الواو استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. عنده: مفعول فيه- ظرف مكان- منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بخبر مقدم محذوف وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. وشبه الجملة «عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ» في محل رفع خبر المبتدأ.

• أَجْرٌ عَظِيمٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. عظيم: صفة- نعت- لاجر مرفوع مثله بالضمة.

[سورة التغابن (64): آية 16]

فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنْفِقُوا خَيْراً لِأَنْفُسِكُمْ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (16)

• فَاتَّقُوا اللَّهَ: الفاء استئنافية. اتقوا: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.

• مَا اسْتَطَعْتُمْ: مصدرية ظرفية. استطعتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. وجملة «استطعتم»

صلة الحرف المصدري لا محل لها من الاعراب. و «ما» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب على نيابة الظرفية متعلق باتقوا اي «ما استطعتم» جهدكم ووسعكم اي ابذلوا فيها استطاعتكم.

• وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنْفِقُوا: الجمل الثلاث معطوفات على «اتقوا» وتعرب اعرابها. وحذفت مفاعيلها اختصارا لانها معلومة اي «واسمعوا» ما توعظون به «واطيعوا» فيما تؤمرون به وتنهون عنه، «وانفقوا» اموالكم في وجوه البر خالصة لوجه الله.

• خَيْراً: مفعول به منصوب بفعل محذوف تقديره ائتوا خيرا وعلامة نصبه الفتحة وافعلوا ما هو خير لها وانفع. او يكون صفة مصدر محذوف تقديره «وانفقوا» انفاقا خيرا.

• لِأَنْفُسِكُمْ: جار ومجرور متعلق بخيرا. والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.

• وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ: اعربت في الآية الكريمة التاسعة من سورة «الحشر» .

[سورة التغابن (64): آية 17]

إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً يُضاعِفْهُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ (17)

• إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ: حرف شرط جازم. تقرضوا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به اول منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة اي ان تسلفوا الله وذكر القرض تلطف به في الاستدعاء.

• قَرْضاً حَسَناً: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. حسنا: صفة- نعت- لقرضا منصوبة بالفتحة ايضا.

• يُضاعِفْهُ لَكُمْ: الجملة جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الاعراب وهي فعل مضارع جواب الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه سكون

آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. لكم: جار ومجرور متعلق بيضاعفه والميم علامة جمع الذكور.

• وَيَغْفِرْ لَكُمْ: معطوفة بالواو على «يُضاعِفْهُ لَكُمْ» وتعرب اعرابها وحذف مفعولها اختصارا اي ويغفر لكم ذنوبكم.

• وَاللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ: الواو استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. شَكُورٌ حَلِيمٌ: خبران للفظ الجلالة بالتتابع اي خبر بعد خبر مرفوعان بالضمة ويجوز ان يكون «حليم» صفة لشكور. و «شكور» من صيغ المبالغة: فعول بمعنى فاعل اي كثير الشكر. والكلمتان مجازيتان. اي يفعل بكم ما يفعل المبالغ في الشكر من عظم الثواب وكذلك «حليم» اي يفعل بكل ما يفعل من يحلم عن المسيء فلا يعاجلكم بالعقاب.

[سورة التغابن (64): آية 18]

عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (18)

• عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ: خبر مبتدأ محذوف تقديره هو عالم. الغيب:

مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. وَالشَّهادَةِ: معطوفة بالواو على «الغيب» مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة. والجملة الاسمية في محل رفع خبر ثالث للفظ الجلالة. ويجوز ان تكون بدلا من «شَكُورٌ حَلِيمٌ» .

• الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ: تعرب اعراب «عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ» اي وهو الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ. ويجوز ان يكون «الحكيم» صفة- نعتا- للعزيز مرفوعا بالضمة.

* * *