‌إعراب سورة الجن - الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل - جـ ١٢

‌

‌إعراب سورة الجن

[سورة الجن (72): آية 1]

بسم الله الرحمن الرحيم

قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقالُوا إِنَّا سَمِعْنا قُرْآناً عَجَباً (1)

• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.

• أُوحِيَ إِلَيَّ: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. الي: جار ومجرور متعلق بأوحي والجملة من الفعل والفاعل في محل نصب مفعول به- مقول القول-.

• أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير الغائب او ضمير الشأن مبني على الضم في محل نصب اسم «ان» . استمع: فعل ماض مبني على الفتح. نفر: فاعل مرفوع بالضمة وجملة «اسْتَمَعَ نَفَرٌ» في محل رفع خبر «أن» وان مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل رفع نائب فاعل للفعل «أوحي» اي استمع الى القرآن جماعة.

• مِنَ الْجِنِّ فَقالُوا: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «نفر» والفاء عاطفة. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

• إِنَّا سَمِعْنا: الجملة في محل نصب مفعول به- مقول القول- ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» . سمع: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل رفع فاعل وجملة «سمعنا» في محل رفع خبر «إن» اي قالوا لقومهم حين رجوعهم.

• قُرْآناً عَجَباً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. عجبا: صفة- نعت- لقرآنا منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي قرآنا بديعا و «عجبا» مصدر يوضع موضع العجيب وفيه مبالغة.

[سورة الجن (72): آية 2]

يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنا أَحَداً (2)

• يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ: الجملة الفعلية في محل نصب صفة- نعت- لقرآنا وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الى الرشد: جار ومجرور متعلق بيهدي اي يدعو الى الصواب وقيل الى التوحيد والايمان.

• فَآمَنَّا بِهِ: الفاء سببية. آمن: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل رفع فاعل.

به: جار ومجرور متعلق بآمنا اي بالقرآن او يعود الضمير على الله سبحانه لان قوله «بربنا» يفسره.

• وَلَنْ نُشْرِكَ: الواو عاطفة. لن: حرف نفي ونصب واستقبال. نشرك:

فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن اي ولن نعود الى ما كنا عليه من الاشراك به.

• بِرَبِّنا أَحَداً: جار ومجرور متعلق بنشرك و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل جر بالاضافة. احدا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

[سورة الجن (72): آية 3]

وَأَنَّهُ تَعالى جَدُّ رَبِّنا مَا اتَّخَذَ صاحِبَةً وَلا وَلَداً (3)

• وَأَنَّهُ: الواو عاطفة. انه: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير الشأن مبني على الضم في محل نصب اسم «ان» و «ان» وما في حيزها من

اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل نصب معطوف على محل الجار والمجرور في «آمنا به» بتقدير صدقناه وصدقنا انه تعالى جد ربنا اي فآمنا به وآمنا انه تعالى جد ربنا.

• تَعالى جَدُّ رَبِّنا: الجملة في محل رفع خبر «أن» . تعالى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر. جد: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة.

رب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل جر بالاضافة اي تعالت عظمته من قولك جد فلان في عيني: اي عظم او ملكه وسلطانه وغناه عن الصاحبة والولد.

• مَا اتَّخَذَ صاحِبَةً: بيان للقول السابق او تفسيرية لا محل لا من الاعراب.

ما: نافية لا عمل لها. اتخذ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. صاحبة: مفعول به منصوب بالفتحة اي زوجة.

• وَلا وَلَداً: الواو عاطفة. لا: نافية او زائدة لتأكيد معنى النفي. ولدا:

معطوفة على «صاحبة» وتعرب اعرابها.

[سورة الجن (72): آية 4]

وَأَنَّهُ كانَ يَقُولُ سَفِيهُنا عَلَى اللَّهِ شَطَطاً (4)

• وَأَنَّهُ كانَ: اعربت في الآية الكريمة الثالثة. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو. يعود على «السفيه» والجملة من «كان» واسمها وخبرها في محل رفع خبر ان.

• يَقُولُ سَفِيهُنا: الجملة الفعلية في محل نصب خبر «كان» . يقول: فعل مضارع مرفوع بالضمة. سفيه: فاعل مرفوع بالضمة و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

• عَلَى اللَّهِ شَطَطاً: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيقول. شططا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة او يكون صفة لمصدر محذوف فيه معنى التوكيد او سادا مسد المفعول أي قولا شططا اي يقول سفيههم ابليس او غيره من الجن قولا ذا شطط.

[سورة الجن (72): آية 5]

وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِباً (5)

• وَأَنَّا: الواو عاطفة. أن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مدغم مبني على السكون في محل نصب اسمها.

• ظَنَنَّا: الجملة الفعلية في محل رفع خبر «أن» وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل رفع فاعل.

• أَنْ لَنْ تَقُولَ: ان زائدة. لان العرب اذا جمعت بين حرفين عاملين الغت احدهما او تكون مخففة من «ان» الثقيلة وهي حرف مشبه بالفعل واسمه ضمير شأن مستتر تقديره انه بمعنى ان احدا من الانس والجن و «ان» المخففة واسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل نصب سد مسد مفعولي «ظن» . لن:

حرف نصب وتوكيد واستقبال. تقول: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة وأنث الفعل على لفظ «الانس» .

• الْإِنْسُ وَالْجِنُّ: فاعل مرفوع بالضمة. والجن: معطوفة بالواو على «الانس» وتعرب اعرابها وجملة «لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ

…

» في محل رفع خبر «أن» المخففة.

• عَلَى اللَّهِ كَذِباً: تعرب اعراب «عَلَى اللَّهِ شَطَطاً» الواردة في الآية الكريمة السابقة. اي قولا كذبا اي مكذوبا فيه او نصب المصدر لان الكذب نوع من القول.

[سورة الجن (72): آية 6]

وَأَنَّهُ كانَ رِجالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزادُوهُمْ رَهَقاً (6)

• وَأَنَّهُ: اعربت في الآية الكريمة الثالثة والهاء هاء الغيبة والجملة الفعلية بعدها في محل رفع خبر ان.

• كانَ رِجالٌ مِنَ الْإِنْسِ: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. رجال:

اسم «كان» مرفوع بالضمة. من الانس: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من رجال و «من» حرف جر بياني.

• يَعُوذُونَ: الجملة الفعلية في محل نصب خبر «كان» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• بِرِجالٍ مِنَ الْجِنِّ: جار ومجرور متعلق بيعوذون. من الجن: تعرب اعراب «مِنَ الْإِنْسِ» اي يستجيرون برجال من الجن.

• فَزادُوهُمْ: الفاء سببية. زادوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به اول.

• رَهَقاً: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي سفها وطغيانا وكفرا.

[سورة الجن (72): آية 7]

وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَما ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَداً (7)

• وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا: الواو عاطفة. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسمها. ظنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «ظنوا» في محل رفع خبر «أن» . والألف فارقة.

• كَما ظَنَنْتُمْ: الكاف حرف جر و «ما» مصدرية. ظننتم: فعل ماض مبني

على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور وجملة «ظننتم» صلة «ما» المصدرية لا محل لها من الاعراب و «ما» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق- مصدر- محذوف التقدير: انهم ظنوا ظنا كظنكم.

• أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَداً: اعربت في الآية الكريمة الخامسة و «احدا» مفعول به صريح منصوب بالفتحة.

[سورة الجن (72): آية 8]

وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّماءَ فَوَجَدْناها مُلِئَتْ حَرَساً شَدِيداً وَشُهُباً (8)

• وَأَنَّا: الواو عاطفة. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل نصب اسم «ان» والجملة الفعلية بعده في محل نصب خبر «ان» .

• لَمَسْنَا السَّماءَ: فعل ماض مبني على السكون لاتصله بنا و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل رفع فاعل. السماء:

مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة بمعنى طلبنا بلوغ السماء واستماع كلام اهلها.

• فَوَجَدْناها: معطوفة بالفاء على «لمسنا» وتعرب اعرابها و «ها» ضمير الغائبة مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

• مُلِئَتْ: الجملة الفعلية في محل نصب مفعول به ثان لوجد وهي فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي.

• حَرَساً شَدِيداً: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة. شديدا: صفة- نعت- لحرسا منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة اي قويا ولم يقل «شدادا» على المعنى بل قيل على المفرد لان «الحرس» اسم مفرد في معنى «الحراس» .

• وَشُهُباً: معطوفة بالواو على «حرسا» وتعرب اعرابها.

[سورة الجن (72): آية 9]

وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْها مَقاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهاباً رَصَداً (9)

• وَأَنَّا كُنَّا: اعربت في الآية السابقة. كنا: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل رفع اسم «كان» وجملة «كُنَّا نَقْعُدُ» في محل رفع خبر «أن» .

• نَقْعُدُ مِنْها: الجملة الفعلية في محل نصب خبر «كان» وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. منها: جار ومجرور متعلق بنقعد.

• مَقاعِدَ لِلسَّمْعِ: اسم مكان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة وهو معمول لقعد او لانه مصوغ من مصدر عامله فالمقعد مشتق من القعود.

للسمع: جار ومجرور متعلق بنقعد. او في محل نصب مفعول لاجله بمعنى كنا نجد فيها بعض المقاعد خالية من الحرس والشهب من اجل الاستماع او استراق السمع الى كلام الملائكة.

• فَمَنْ: الفاء استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «من» .

• يَسْتَمِعِ الْآنَ: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الآن: ظرف زمان مبني على الفتح في محل نصب متعلق بيستمع.

• يَجِدْ لَهُ: تعرب اعراب «يستمع» وهي جواب الشرط «جزاؤه» وعلامة جزمه السكون الظاهر. له: جار ومجرور متعلق بيجد او متعلق برصدا اي راصدا له بمعنى من أجله.

• شِهاباً رَصَداً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. رصدا:

صفة- نعت- لشهابا منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة او يكون «الرصد» مثل «الحرس» اسم جمع للراصد على معنى ذوي شهاب راصدين بالرجم وهم الملائكة الذين يرجمونهم.

[سورة الجن (72): آية 10]

وَأَنَّا لا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً (10)

• وَأَنَّا لا نَدْرِي: اعربت في الآية الكريمة الثامنة. لا: نافية لا عمل لها.

ندري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن والجملة الاسمية بعدها في محل نصب مفعول «ندري» .

• أَشَرٌّ أُرِيدَ: الهمزة همزة استفهام. شر: مبتدأ مرفوع بالضمة. اريد: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو وجملة «اريد» في محل رفع خبر المبتدأ.

• بِمَنْ فِي الْأَرْضِ: الباء حرف جر. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بأريد. في الارض: جار ومجرور متعلق بفعل محذوف تقديره استقر او هو مستقر وجملة «استقر في الارض» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

• أَمْ أَرادَ: حرف عطف- أم المتصلة- لانها مسبوقة بهمزة استفهام. اراد: فعل ماض مبني على الفتح.

• بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً: الباء حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بأراد. رب: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. رشدا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

[سورة الجن (72): آية 11]

وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذلِكَ كُنَّا طَرائِقَ قِدَداً (11)

• وَأَنَّا مِنَّا: اعربت. من: حرف جر و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم.

والجملة الاسمية «مِنَّا الصَّالِحُونَ» في محل رفع خبر ان.

• الصَّالِحُونَ: مبتدأ مؤخر مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

• وَمِنَّا دُونَ ذلِكَ: معطوفة بالواو على «مِنَّا الصَّالِحُونَ» اي ومنا قوم فحذف المبتدأ المؤخر الموصوف. دون: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بصفة لقوم الموصوف المحذوف وهو مضاف. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة واللام للبعد والكاف للخطاب بمعنى منا الابرار الصالحون ومنا قوم دون ذلك اي من هم اقل من الصالحين منزلة اي غير العاملين في الصلاح اي الصالحين. والجملة الاسمية «منا قوم» تعرب اعراب «مِنَّا الصَّالِحُونَ» .

• كُنَّا طَرائِقَ: الجملة تفسيرية- او بيانية- لا محل لها من الاعراب. كنا:

فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل رفع اسم «كان» . طرائق: خبرها منصوب بالفتحة. ولم ينون لانه ممنوع من الصرف على وزن- مفاعل- اي كنا ذوي مذاهب مفترقة مختلفة او كنا في طرائق مختلفة بحذف الجار او كانت طرائقنا طرائق على حذف المضاف الذي هو الطرائق واقامة الضمير المضاف اليه مقامه.

• قِدَداً: صفة- نعت- لطرائق منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة وهي جمع قدة من «قد» كالقطعة من «قطع» ووصفت الطرائق بالقدد دليلا على معنى التقطع والتفرق.

[سورة الجن (72): آية 12]

وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ نُعْجِزَ اللَّهَ فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَباً (12)

• وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ نُعْجِزَ: اعربت في الآية الكريمة الخامسة وفاعل «نعجز» ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن.

• اللَّهَ فِي الْأَرْضِ: مفعول به منصوب للتعظيم وعلامة نصبه الفتحة. في الأرض: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة اي لن نعجزه كائنين في الأرض اينما كنا فيها.

• وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَباً: معطوفة بالواو على «نُعْجِزَ اللَّهَ» وتعرب اعرابها والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. هربا: مصدر في موضع الحال اي ولن نعجزه هاربين منها الى السماء.

[سورة الجن (72): آية 13]

وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدى آمَنَّا بِهِ فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلا يَخافُ بَخْساً وَلا رَهَقاً (13)

• وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدى: اعربت في الآية الكريمة الخامسة وجملة «سمعنا» في محل جر بالاضافة. لما: ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب وجملة «آمنا» في محل رفع خبر «ان» او تكون «لما» اسم شرط جازم مبنيا على السكون في محل نصب متعلقا بالجواب وفي هذه الحالة تكون الجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «ان» . الهدى: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الالف للتعذر.

• آمَنَّا بِهِ: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل رفع فاعل. به: جار ومجرور متعلق بآمنا اي بالهدى أي بالقرآن.

• فَمَنْ: الفاء استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «من» .

• يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بربه: جار ومجرور متعلق بيؤمن والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• فَلا يَخافُ: الجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بمن والفاء واقعة في جواب الشرط. لا: نافية لا عمل لها. يخاف: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة منفي بلا مقترن بالفاء والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو وجملة «لا يخاف» في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره فهو لا يخاف اي فهو غير خائف.

• بَخْساً وَلا رَهَقاً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي نقصا.

الواو عاطفة. لا: زائدة لتأكيد معنى النفي. رهقا: معطوفة على «بخسا» وتعرب اعرابها اي نقصا لحقه او ظلما او ذلة تلحقه او جزاء بخس ولا رهق لانه لم يبخس احدا حقا ولا رهق ظلم احد فلا يخاف جزاءهما.

[سورة الجن (72): آية 14]

وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولئِكَ تَحَرَّوْا رَشَداً (14)

• وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقاسِطُونَ: اعربت في الآية الكريمة الحادية عشرة. اي الكافرون الجائرون عن الحق.

• فَمَنْ أَسْلَمَ: اعربت في الآية الكريمة السابقة. اسلم: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم بمن لانه فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

• فَأُولئِكَ تَحَرَّوْا رَشَداً: الجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بمن والفاء واقعة في جواب الشرط. اولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. تحروا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين واتصاله بواو الجماعة وبقيت الفتحة دالة

على الألف والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة اي توخوا.

رشدا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وجملة «تَحَرَّوْا رَشَداً» في محل رفع خبر «أولئك» والكاف في «أولئك» حرف خطاب.

[سورة الجن (72): آية 15]

وَأَمَّا الْقاسِطُونَ فَكانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً (15)

• وَأَمَّا الْقاسِطُونَ: الواو استئنافية. أما: حرف شرط وتفصيل وسميت حرف شرط لان الفاء الرابطة للجواب لا تفارقها. القاسطون: مبتدأ مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم. والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد اي الظالمون.

• فَكانُوا: الفاء واقعة في جواب «أما» . كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والالف فارقة. والجملة الفعلية «كانوا» مع خبرها في محل رفع خبر المبتدأ «القاسطون» .

• لِجَهَنَّمَ حَطَباً: اللام حرف جر. جهنم: اسم مجرور باللام وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف للمعرفة والتأنيث. والجار والمجرور متعلق بكانوا او بمحذوف صفة لحطبا قدم عليه فصار حالا.

حطبا: خبر «كان» منصوب بالفتحة.

[سورة الجن (72): آية 16]

وَأَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً (16)

• وَأَنْ: الواو عاطفة. أن: مخففة من «أنّ» الثقيلة واسمها ضمير الشأن المحذوف في محل نصب اسمها اي ان الشأن والحديث اي وانه وخبرها جملة فعلية فعلها متصرف وغير دعاء وقد وجب فصله من أن بلو اي اوحي ان الشأن والحديث والجملة في محل رفع خبر «أن» المخفف وهو حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.

• لَوِ اسْتَقامُوا: حرف شرط غير جازم- حرف امتناع لامتناع- وقد كسرت الواو لالتقاء الساكنين وجملة «استقاموا» ابتدائية لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

• عَلَى الطَّرِيقَةِ: جار ومجرور متعلق باستقاموا اي لو استقام الجن على الطريقة المثلى.

• لَأَسْقَيْناهُمْ: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب واللام واقعة في جواب «لو» و «اسقي» فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به اول.

• ماءً غَدَقاً: مفعول به ثان منصوب وعلاة نصبه الفتحة. غدقا: صفة- نعت- لماء منصوبة مثلها بالفتحة اي كثيرا بمعنى لانعمنا عليهم ولوسعنا رزقهم.

[سورة الجن (72): آية 17]

لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذاباً صَعَداً (17)

• لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ: اللام حرف جر للتعليل. نفتن: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. فيه: جار ومجرور متعلق بنفتنهم وجملة «نفتنهم فيه» اي نختبرهم فيه صلة «ان» المضمرة لا محل لها من الاعراب و «ان» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بأسقينا.

• وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ: اعربت في الآية الكريمة الثالثة عشرة مع اختلاف المعنى. ربه: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة اي ومن يصد عن عبادة ربه او عن موعظته او عن وحيه.

• يَسْلُكْهُ: الجملة جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الاعراب وهي فعل مضارع جواب الشرط- جزاؤه- مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به اول اي يدخله.

• عَذاباً صَعَداً: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة والاصل في عذاب فعدي الى مفعولين اما بحذف الجار وايصال الفعل اليه كقوله «اختار موسى قومه» واما بتضمينه معنى «يدخله» . صعدا: صفة- نعت- لعذابا منصوبة مثلها بالفتحة وهو مصدر وصف به العذاب لانه يتصعد المعذب.

[سورة الجن (72): آية 18]

وَأَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً (18)

• وَأَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ: الواو عاطفة. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.

المساجد: اسم «ان» منصوب بالفتحة. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر «ان» اي خاصة بالله. و «أن» مع ما في حيزها من اسمها وخبرها معطوفة على «أوحي الي» في الآية الكريمة الاولى في محل رفع لانها معطوفة على مرفوع لانها من جملة «الموحى» او في محل نصب على معنى «لان المساجد» على ان اللام متعلقة بلا تدعوا.

• فَلا تَدْعُوا: الفاء استئنافية او سببية. لا: ناهية جازمة. تدعوا: اي تعبدوا فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

• مَعَ اللَّهِ أَحَداً: مفعول فيه- ظرف مكان- منصوب على الظرفية يدل على الاجتماع والمصاحبة متعلق بتدعوا وهو مضاف. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة. أحدا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي في المساجد لانها خاصة لعبادته.

[سورة الجن (72): آية 19]

وَأَنَّهُ لَمَّا قامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً (19)

• وَأَنَّهُ لَمَّا قامَ: معطوفة بالواو على «أنه» في الآية الكريمة الاولى وتعرب اعرابها. لما: اعربت في الآية الكريمة الثالثة عشرة. قام: فعل ماض مبني على الفتح اي الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم.

• عَبْدُ اللَّهِ: فاعل مرفوع بالضمة وهو مضاف. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

• يَدْعُوهُ: الجملة الفعلية في محل نصب حال بمعنى يعبد الله وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

• كادُوا: فعل ماض ناقص من افعال المقاربة مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع اسمه والالف فارقة والجملة الفعلية بعده في محل نصب خبره.

• يَكُونُونَ: فعل مضارع ناقص مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع اسمه. والجملة الفعلية «كاد» مع اسمها وخبرها جواب شرط غير جازم لا محل لها.

• عَلَيْهِ لِبَداً: جار ومجرور متعلق بيكونون. لبدا: خبر «يكون» منصوب بالفتحة اي يزدحمون عليه متراكمين تعجبا مما رأوا من عبادته وهي جمع «لبدة» اي ما تلبد بعضه فوق بعض.

[سورة الجن (72): آية 20]

قُلْ إِنَّما أَدْعُوا رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً (20)

• قُلْ إِنَّما: اعربت في الآية الكريمة الاولى اي قل لهم. انما: كافة ومكفوفة.

• أَدْعُوا رَبِّي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا. ربي: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة

والياء ضمير متصل- ضمير المتكلم- في محل جر بالاضافة.

• وَلا أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً: الواو عاطفة او استئنافية. لا: نافية لا عمل لها.

اشرك: تعرب اعراب «ادعو» وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره. به:

جار ومجرور متعلق بلا اشرك. أحدا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

[سورة الجن (72): آية 21]

قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلا رَشَداً (21)

• قُلْ إِنِّي: اعربت. اني: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل- ضمير المتكلم- في محل نصب مفعول به.

• لا أَمْلِكُ: الجملة الفعلية في محل رفع خبر «ان» و «ان» وما بعدها من اسمها وخبرها في محل نصب مفعول به- مقول القول-. لا: نافية لا عمل لها.

املك: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا.

• لَكُمْ ضَرًّا: جار ومجرور متعلق بالفعل املك والميم علامة جمع الذكور.

ضرا: مفعول به منصوب بالفتحة. اي غيا.

• وَلا رَشَداً: الواو عاطفة. لا: زائدة لتأكيد معنى النفي. رشدا: معطوفة على «ضرا» منصوبة مثلها بالفتحة اي نفعا.

[سورة الجن (72): آية 22]

قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً (22)

• قُلْ إِنِّي: اعربت في الآية الكريمة السابقة وهذه الآية الكريمة اي جملة «قُلْ إِنِّي وما بعدها» اعتراضية بين الآية الكريمة السابقة والآية الكريمة التالية اعترض بها لتأكيد نفي الاستطاعة عن نفسه على معنى ان الله ان اراد به سوءا من مرض او موت او غيرهما لم يصح ان يجيره منه احد او يجد من دونه ملاذا يأوي اليه.

• لَنْ يُجِيرَنِي: الجملة من الفعل المنفي والفاعل والمفعول في محل رفع خبر «ان» . لن: حرف نفي ونصب واستقبال. يجيرني: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة والنون نون الوقاية والياء ضمير متصل- ضمير المتكلم- في محل نصب مفعول به مقدم.

• مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بالفعل «يجير» . أحد: فاعل مرفوع بالضمة.

• وَلَنْ أَجِدَ: معطوفة بالواو على «لَنْ يُجِيرَنِي» وتعرب اعرابها والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا.

• مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً: جار ومجرور متعلق بلن اجد والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ملتحدا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي ملتجأ ألجأ اليه.

[سورة الجن (72): آية 23]

إِلَاّ بَلاغاً مِنَ اللَّهِ وَرِسالاتِهِ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أَبَداً (23)

• إِلَّا بَلاغاً: اداة استثناء. بلاغا: مستثنى بإلا من «رشدا» منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي لا املك الا بلاغا من الله. ويجوز ان يكون بدلا من «ملتحدا» و «الا» اداة حصر لا عمل لها اي لن اجد من دونه منجى إلا أن أبلغ عنه ما أرسلني به أو تكون «أن» لا. ومعناه: أن لا أبلغ بلاغا فيكون «بلاغا» منصوبا على المصدر بفعل محذوف من جنسه.

• مِنَ اللَّهِ وَرِسالاتِهِ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بصفة محذوفة لبلاغا بمعنى بلاغا كائنا من الله او مستفادا. ورسالاته: معطوفة بالواو على «بلاغا» منصوبة بالكسرة بدلا من الفتحة لانها ملحقة بجمع المؤنث السالم والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة أي لا أملك لكم إلا التبليغ والرسالات التي أرسلني بها.

• وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ: الواو استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «من» . يعص: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه حذف آخره- حرف العلة- والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة والواو عاطفة.

رسوله: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وجاء الفعل «يعص» للمفرد على لفظ «من» لا معناها.

• فَإِنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ: الجملة جواب شرط جازم مسبوق بان مقترن بالفاء في محل جزم بمن والفاء واقعة في جواب الشرط. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. له: جار ومجرور متعلق بخبر ان المقدم. نار: اسمها منصوب بالفتحة. جهنم: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف للتعريف والتأنيث.

• خالِدِينَ: حال من «من» لانها بمعنى الجمع وهو منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.

• فِيها أَبَداً: جار ومجرور متعلق بخالدين. ابدا: ظرف زمان يدل على الاستمرار والاستقبال منصوب على الظرفية متعلق بخالدين.

[سورة الجن (72): آية 24]

حَتَّى إِذا رَأَوْا ما يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ ناصِراً وَأَقَلُّ عَدَداً (24)

• حَتَّى إِذا رَأَوْا: حرف ابتداء وغاية. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمان مبني على السكون في محل نصب متضمن معنى الشرط خافض لشرطه متعلق بجوابه. رأوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة وبقيت الفتحة دالة عليه والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة وجملة «رأوا» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف.

• ما يُوعَدُونَ: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

يوعدون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل وجملة «يوعدون» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد- الراجع- الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به التقدير ما يوعدونه من يوم بدر او يوم القيامة.

• فَسَيَعْلَمُونَ: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب والفاء واقعة في جواب الشرط. يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

• مَنْ أَضْعَفُ ناصِراً: الجملة الاسمية في محل نصب سدت مسد مفعولي «يعلمون» . من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

اضعف: خبر «من» مرفوع بالضمة ولم ينون لانه ممنوع من الصرف على وزن افعل وبوزن الفعل. ناصرا: تمييز منصوب بالفتحة او تكون «من» اسما موصولا مبنيا على السكون في محل نصب مفعولا به للفعل «يعلمون» و «اضعف» خبر مبتدأ محذوف تقديره هو والجملة الاسمية «هو اضعف» صلة الموصول لا محل لها.

• وَأَقَلُّ عَدَداً: معطوفة بالواو على «اضعف ناصرا» وتعرب اعرابها اي فسيعلمون حينئذ ذلك.

[سورة الجن (72): آية 25]

قُلْ إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ ما تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَداً (25)

• قُلْ إِنْ أَدْرِي: اعربت. ان: مخففة مهملة بمعنى «ما» النافية. أدري:

فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا والجملة الفعلية في محل نصب مفعول به- مقول القول-.

• أَقَرِيبٌ ما تُوعَدُونَ: الهمزة همزة استفهام لا عمل لها. قريب: مبتدأ مرفوع بالضمة وجاز الابتداء بالنكرة لانه مسبوق بهمزة استفهام. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدأ. توعدون: اعربت في الآية الكريمة السابقة. والجملة الاسمية في محل نصب سدت مسد مفعولي «ادري» .

• أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي: حرف عطف. وهي «أم» المتصلة لانها مسبوقة بهمزة استفهام. يجعل: فعل مضارع معطوف على «ادري» مرفوع بالضمة الظاهرة.

له: جار ومجرور متعلق بيجعل ويجوز ان يكون في محل نصب حالا لانه متعلق بصفة محذوفة لامدا قدمت عليه. ربي: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة والياء ضمير متصل- ضمير المتكلم- في محل جر بالاضافة.

• أَمَداً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. اي ما ادري اهو- اي الموعد- حال متوقع في كل ساعة ام مؤجل ضربت له غاية؟

[سورة الجن (72): آية 26]

عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً (26)

• عالِمُ الْغَيْبِ: خبر مبتدأ محذوف تقديره هو ويجوز ان يكون صفة- نعتا- لربي مرفوع وعلامة رفعه الضمة. الغيب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.

• فَلا يُظْهِرُ: الفاء استئنافية. لا: نافية لا عمل لها. يظهر: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو اي فلا يطلع.

• عَلى غَيْبِهِ أَحَداً: جار ومجرور متعلق بلا يظهر والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. احدا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

[سورة الجن (72): آية 27]

إِلَاّ مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً (27)

• إِلَّا مَنِ: اداة استثناء. من: اسم موصول مبني على السكون الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين في محل نصب مستثنى بدلا من «أحد» و «أحد» يستوي فيه الواحد والجمع لانه اسم لمن يعقل وهو هنا بمعنى الجمع.

والجملة الفعلية بعد «من» صلته لا محل لها من الاعراب والعائد- الراجع- الى الموصول محذوف منصوب المحل لانه مفعول به التقدير من ارتضاه.

• ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. من رسول: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الاسم الموصول «من» لأن «من» حرف جر بياني.

التقدير: حال كونه من رسول مرتضى.

• فَإِنَّهُ: الفاء استئنافية تفيد التعليل هنا. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «ان» والجملة الفعلية بعده في محل رفع خبره.

• يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. من بين: جار ومجرور متعلق بيسلك.

• يَدَيْهِ: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لانه مثنى وحذفت النون للاضافة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة اي يدي من ارتضى للرسالة.

• وَمِنْ خَلْفِهِ: معطوفة بالواو على «مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ» وتعرب اعرابها والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

• رَصَداً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي حفظة من الملائكة يحفظونه من الشياطين حتى يبلغ ما أوحي به إليه.

[سورة الجن (72): آية 28]

لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسالاتِ رَبِّهِمْ وَأَحاطَ بِما لَدَيْهِمْ وَأَحْصى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً (28)

• لِيَعْلَمَ: اللام حرف جر للتعليل. يعلم: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو أي الله سبحانه. وجملة «يعلم» صلة «أن» المضمرة لا محل لها من الاعراب و «ان» مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل نصب سد مسد مفعولي «يعلم» . و «أن» المضمرة وما بعدها في تأويل مصدر في محل جر باللام.

• أَنْ قَدْ: مخففة من الثقيلة وهي حرف مشبه بالفعل واسمه ضمير شأن مستتر تقديره انه وخبره جملة فعلية فصلت بقد في محل رفع. قد حرف تحقيق واسم «أن» وخبرها صلة «أن» لا محل لها.

• أَبْلَغُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

• رِسالاتِ رَبِّهِمْ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم. رب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

• وَأَحاطَ: الواو عاطفة. احاط: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو وجملة «أحاط» معطوفة على يعلم.

• بِما لَدَيْهِمْ: الباء حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بأحاط. لدى: ظرف مكان مبني على السكون في محل نصب متعلق بصلة الموصول المحذوفة وهو مضاف. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة أي بما عند الرسل من الحكم والشرائع لا

يفوته منها شيء والضمير في «ابلغوا» يعود على الانبياء وقد وحد اولا على اللفظ في قوله «مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ» ثم جمع على المعنى كقوله «فَإِنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ» .

• وَأَحْصى: معطوفة بالواو على «أحاط» وتعرب اعرابها وعلامة بناء الفعل الفتحة المقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر اي وضبط.

• كُلَّ شَيْءٍ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. شيء: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.

• عَدَداً: حال منصوبة بالفتحة اي وضبط كل شيء معدودا محصورا او مفعول مطلق- مصدر- في معنى واحصى كل شيء احصاء.

* * *