‌ ‌كتاب الحج - الإعلام بفوائد عمدة الأحكام - جـ ٦

‌

‌كتاب الحج

40 -

[كتاب](1) الحج

الحج: بفتح الحاء وكسرها فقيل [هما](2) لغتان.

وقيل: بالفتح المصدر وبالكسر الاسم.

وقيل: عكسه.

وقال القاضي (3) عياض، والنووي (4): هو بالفتح المصدر وبالكسر وبالفتح جميعاً الاسم منه زاد القاضي وبالكسر أيضاً الحجاج وأهله القصد.

وقال الخطابي: قصدٌ فيه تكرار، ومنه قول الشاعر:

وأشهد من عوف حُلُولاً كثيرةً

…

يَحُجُّونَ سِبَّ الزِّبرِقانِ [المزعفرا](1)

يريد أنهم [يقصدونه](2) في أمورهم ويختلفون إليه في حاجاتهم مرة بعد أخرى قال: وقد استدلوا بهذا المعنى على إيجاب العمرة [وقالوا: إذا كان الحج قصد فيه تكرار، فإن معناه لا يتحقق إلَاّ بوجوب العمرة](3)، لأن القصد في الحج إنما هو مرة واحدة لا يتكرر انتهى (4).

هذا الاستدلال مردود فإنه لا يلزم من تكرار الحج وجوبه قال تعالى: {وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا} (5) أي يرجعون إليه ويتقربون في كل عام ولأن الحاج يكون وروده على البيت عند القدوم وعند [الإِفاضة](6) وعند الوداع وذلك غير ما يشتغل به [من](7) الطواف فالتكرار حاصل بلا إشكال.

قال القاضي عياض: والحج أيضاً العمل.

وقال الهروي وغيره. إنه الإِتيان مرة، بعد أخرى.

وقال الخليل: [هو](1) كثرة القصد إلى من تعظم.

قلت: وهو في الشرع قصدٌ مخصوصٌ من شخصٍ مخصوصٍ إلى محل مخصوصٍ في زمن مخصوصٍ على وجه مخصوصٍ.

إذا ثبت ذلك فالإِجماع قائم على أن الحج أحد أركان الإِسلام الخمسة الذي من جحده فقد كفر.

ومذهب الشافعي: أنه على التراخي عند الاستطاعة إلَاّ أن ينتهي إلى [حال](2) يظن فواته لو أخره عنها، ووافقه أبو يوسف وطائفة وهو مذهب المغاربة.

ومذهب أبي حنيفة وأحمد: أنه على الفور وهو مذهب [العراقيين](3) من المالكية.

والصحيح عند الشافعية: أن العمرة واجبة وهو مذهب الإِمام أحمد.

ومذهب المالكية والحنفية: أنها سنة.

…