الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الحادية والثلاثون:
المنقول عن الزُّهريّ: أن التَّيمم إلى المناكب (1)، والحديث يدل على خلافه، لدلالته على الاكتفاءِ بما دون المناكب.
الثَّانية والثلاثون:
قد تقدَّمت مسألةٌ في الاستدلال على عدم اشتراط التَّرتيب بطريقة ترك الاستفصال، ويمكن أن يؤخذ من الحديث من وجه آخرَ، وهو حُصول المسمَّى من مسح الوجه واليدين، مع دلالة النص على الاكتفاء بالمسمى حيث ذكر الاكتفاء بمسح الوجه واليدين بالواو التي (2) لا تقتضي التَّرتيب.
الثالثة والثلاثون:
المشهورُ أن حُكْمَ الموالاة في التَّيمم، كحكمها في الوضوء، فتخرَّج على قولين للشافعية، ومن يعتبر الجفاف للماء، اعتبر هاهنا مدَّة الجفاف، لو كان المسْتَعْمَلُ ماء، ونقلت طريقة قاطعة عن بعض الشَّافعية باشتراطها في التَّيمم، وأخرى قاطعة بعدم الاشتراط في التَّيمم (3)، والاستدلال بحصول المسمى
(1) قال ابن عبد البر في "التمهيد"(19/ 283): فأمَّا ما ذهب إليه ابن شهاب من التَّيمم إلى المناكب والآباط فإنه صار إلى ما رواه في ذلك. قلت: وهو ما رواه أبو داود (381)، كتاب: الطهارة، باب: التَّيمم، والنَّسائيُّ (314)، كتاب: الطهارة، باب: التَّيمم في السفر، من حديث ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن عمار بن ياسر، به، وفيه:"فمسحوا بأيديهم كلها إلى المناكب والآباط من بطون أيديهم" وفي إسناده كلام كما ذكر ابن عبد البر.
(2)
في الأصل "الذي"، والمثبت من "ت".
(3)
انظر: "فتح العزيز في شرح الوجيز" للرافعي (2/ 334).