‌ ‌[حكم الفاعل] وحكمه: الرّفع. لقوته، وعدم استغناء الفعل عنهُ. ولأنه: قبِلَ المفعول لفظًا - شرح الفارضي على ألفية ابن مالك - جـ ٢

(1)

التخريج: البيت في مجالس العلماء للزجاجي (ص 319)، وشرح الجمل لابن عصفور (1/ 160) وديوانه (ص 40) طبعة السندوبي، وشرح المقرب لابن عصفور (ص 4).

اللغة: المقيل: اسم مكان من القيلولة وهي الظهيرة، قِل: فعل أمر من: قال يقيل.

الشاهد: قوله: (نحسه متغيب)؛ حيث تأخر المسند، ومع ذلك رفع المسند إليه، وذلك على رأي بعض الكوفيين الذين يزعمون أن تأخر المسند لا يخل برفعه المسند إليه، والتقدير عندهم:(متغيب نحسه)

(2)

الرجز لعثمان بن طارق في لسان العرب 10/ 148 (زهق)، ولعمارة بن طارق في التاج

25/ 423 (زهق).

اللغة: زاهق: مِن قولك: زَهَقَ العظمُ زُهوقًا إِذَا اكْتَنَزَ مُخُّه.

الشاهد: قوله: (مخهن زاهق)؛ حيث تأخر المسند، ومع ذلك رفع المسند إليه، وذلك على رأي بعض الكوفيين الذين يزعمون أن تأخر المسند لا يخل برفعه المسند إليه، والتقدير عندهم:(زاهق مخُّهنَ).

(1)

التخريج: هذا بيت من مشطور الرجز، وبعده قوله:

أم صَرَفانًا بَارِدًا شَدِيدَا

…

أَمِ الرِّجَالُ جُثَّمًا قُعُودَا

وقصة الزباء مع جذيمة رواها الميداني في المثل: (خطب يسير في خطب كبير). مجمع الأمثال تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد: 1/ 233. رقم 1250. والبيت الشاهد من شواهد: التصريح: 1/ 271، والأشموني: 355/ 1/ 169، وهمع الهوامع: 1/ 159، والدرر اللوامع: 1/ 141، والمغني: 986/ 758، وشرح السيوطي: 308 والكامل للمبرد: 279، وأمالي الزجاجي: 166، والعيني: 2/ 448.

اللغة: الجِمال: جمع جَمَل. وئيدا: ثقيلًا بطيئًا، هو صفة مشبهة من التؤدة وهي التمهل والتأني. جندلا: الجندل: ما ينقله الرجل من الحجارة. صَرَفانًا: النحاس والرصاص. جُثَّمًا: جمع جاثم، أي لاصقين بالأرض. قعودَا: جمع قاعد.

ومعنى البيت بات واضحًا، قالته الزباء لما رأت الجمال التي أتاها بها قصير، وقد حمل عليها الرجال في الغرائر، فأوهمها أن ذلك بضاعة.

الإعراب: ما: اسم استفهام مبتدأ. للجمال: متعلق بمحذوف الخبر. مشيُها: بالرفع فاعل مقدم لـ (وئيدا) على مذهب الكوفيين، وها مضاف إليه. وئيدا: حال من الجمال.

الشاهد: قوله: (مشيها وئيدا)؛ حيث يروى (مشيها): بالرفع والنصب والجر؛ فعلى روايتي النصب والجر، لا شاهد على الخلاف بين البصريين والكوفيين في مسألة تقدم الفاعل على عامله، وإعراب الروايتين كالآتي:

أ - رواية النصب: مشيَها، مشي: مفعول مطلق، لفعل محذوف؛ والتقدير: تمشي مشيها، وها مضاف

إليه. وئيدا: حال منصوب على المصدر؛ وجملة الفعل المحذوف في محل نصب حال من الجمال.

ب - رواية الجر: مشيِها: بدل اشتمال من الجمال، وها مضاف إليه. وئيدا: حال من المشي.

وأما رواية الرفع ففيها الخلاف بين البصريين والكوفيين، حيث زعم الكوفيون أن مشيها فاعل لـ (وئيدا) تقدم عليه؛ لأنهم يجيزون تقدم الفاعل على عامله؛ والتقدير عندهم: أي شيء ثابت للجمال حال كونها وئيدًا مشيها.

وأما البصريون فلا يجيزون تقدم الفاعل على عامله.

(1)

التخريج: البيت لعمرو بن ملقط في الأزهية ص 256، وأمالي ابن الحاجب ص 658، وخزانة الأدب 9/ 18، 19، 23، والدرر 5/ 3، وشرح شواهد المغني ص 330، 724، والمقاصد النحوية 2/ 458، ونوادر أبي زيد ص 62، وبلا نسبة في الجنى الداني ص 51، 611، وخزانة الأدب 9/ 524، ولسان العرب 13/ 543 (مهه)، وهمع الهوامع 2/ 58.

اللغة: أودى الشيءُ: هلك، وهوى؛ وأودى به: أهلكه، وأضَلَّه. السربال: القميص، وقيل: الدرع.

المعنى: يستغرب الشاعر، ويستعظم ما حَلَّ به هذا اليوم حتى زلَّت قدمه وهَوَى في الهاوية.

الإعراب: مهما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لي: جار ومجرور متعلقان بالخبر. الليلة: مفعول فيه ظرف زمان منصوب متعلق بالخبر المحذوف. مهما ليه: مثل الأولى، أما الهاء، فهي هاء السكت. أودى: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. بنعليَّ: الباء: حرف جر، نعليَّ: اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه مثنى، وياء المتكلم: مضاف إليه. والجار والمجرور متعلقان بالفعل أودى. وسرباليه: الواو: حرف عطف، سرباليه: معطوف على نعلي مجرور مثله، وعلامة جره الكسرة المقدّرة على ما قبل الياء، وياء المتكلم: مضاف إليه، والهاء: للسكت.

وجملة (مهما لي): ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة (مهما ليه): توكيد للأولى. وجملة (أودى بنعليَّ): استئنافية لا محل لها من الإعراب.

الشاهد: قوله: (أودى بنعلي)؛ حيث جر الفاعل بالباء.

(1)

وبعد: ظرف متعلق بمحذوف خبر مقدم، وبعد مضاف. وفعل: مضاف إليه. فاعل: مبتدأ مؤخر. فإن: شرطية. ظهر: فعل ماض، فعل الشرط، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود إلى فاعل. فهو: الفاء لربط الجواب بالشرط، هو: مبتدأ، وخبره محذوف، والتقدير: فإن ظهر .. فهو المطلوب مثلًا، والجملة في محل جزم جواب الشرط. وإلا: الواو عاطفة، وإن: شرطية، ولا: نافية، وفعل الشرط محذوف يدل عليه ما قبله، والتقدير: وإلا يظهر. فضمير: الفاء لربط الجواب بالشرط، ضمير: خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: فهو ضمير، والجملة من المبتدأ والخبر في محل جزم جواب الشرط، وجملة استتر مع فاعله المستتر فيه في محل رفع صفة لضمير.

(1)

التخريج: البيت لسوار بن المضرب في شرح التصريح 1/ 272، والمقاصد النحوية 2/ 451، وبلا نسبة في خزانة الأدب 10/ 479، والخصائص 2/ 433، وشرح المفصل 1/ 80، والمحتسب 2/ 192.

الإعراب: فإن: الفاء حرف استئناف، وإن: حرف شرط جازم. كان: فعل ماض ناقص، واسمه ضمير مستتر. لا: حرف نفي. يرضيك: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو، يعود إلى اسم كان، والكاف ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به. حتى: حرف جر. تردني: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وعلامة نصبه الفتحة، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت، والنون حرف للوقاية، والياء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به. والمصدر المؤول من أن تردني في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بيرضيك. إلى قطري: جار ومجرور متعلقان بتردني. لا: حرف نفي. إخالك: فعل مضارع مرفوع بالضمة، وكسرت همزته على غير القياس، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت. والكاف ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به أول. راضيا: مفعول به ثان منصوب.

وجملة (تردني): صلة الموصول الحرفي لا محل لها من الإعراب. وجملة (لا يرضيك): في محل نصب خبر كان، وجملة (لا إخالك راضيا): لا محل لها من الإعراب لأنها جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء إذا الفجائية. وجملة فعل الشرط وجوابه استئنافية لا محل لها من الإعراب.

الشاهد: قوله: (كان لا يرضيك)؛ حيث حذف اسم كان المرفوع، وقد تمسك الكسائي بهذا فأجاز حذف الفاعل.

(1)

التخريج: البيت للمرار الفقعسي في ديوانه ص 480، والأزهية ص 91، وخزانة الأدب 10/ 226، 229، 231، والدرر 5/ 190، وشرح أبيات سيبويه 1/ 105، وشرح شواهد المغني 2/ 717، ومغني اللبيب 1/ 307، 2/ 582، 590، وبلا نسبة في خزانة الأدب 1/ 145، والخصائص 1/ 143، 257، والدرر 6/ 321، والكتاب 1/ 31، 3/ 115، ولسان العرب 11/ 412 (طول)، 564 (قلل)، والمحتسب 1/ 96، والمقتضب 1/ 84، والممتع في التصريف 2/ 482، والمنصف 1/ 191، 2/ 69، وهمع الهوامع 2/ 83، 224.

اللغة: صددت: حرمت ودادك. الصدود: الهجران والإعراض. الوصال: دوام المودّة.

المعنى: لقد أعرضت عني وطال هجرانك لي، وقلما يدوم الوداد ويستمر الحبّ إذا ما طال الهجران والبعد بين الحبيبين.

الإعراب: صددت: فعل ماض مبني على السكون، والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل. فأطولت: الفاء: للعطف، أطولت: فعل ماضي مبني على السكون، والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الصدود: مفعول به منصوب بالفتحة. وقلما: الواو: استئنافية، وقلَّ: فعل ماض مبني على الفتح، وما: حرف زائد على رأي المبرد. وصال: فاعل مرفوع بالضمّة. على

طول: جار ومجرور متعلقان بالفعل يدوم. الصدود: مضاف إليه مجرور بالكسرة. يدوم: فعل مضارع مرفوع بالضمة، والفاعل ضمير مستتر تقديره: هو.

وجملة (صددت): ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة (أطولت): معطوفة عليها لا محل لها من الإعراب. وجملة (قلما وصال): استئنافية لا محل لها. وجملة (يدوم): في محل رفع صفة لوصال.

الشاهد: قوله: (وقلما وصال)، حيث وقع الاسم بعد (قلما) وفي هذا خلاف بين المبرد وسيبويه ذكره الشارح.

(1)

وجرد: الواو عاطفة، جرد: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت. الفعل: مفعول به لجرد. إذا: ظرف تضمن معنى الشرط. ما زائدة. أسندا: فعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود إلى الفعل، والجملة من أسند ونائب فاعله في محل جر بإضافة إذا إليها. لاثنين: جار ومجرور متعلق بأسند. أو: جمع: معطوف على اثنين. كفاز الشهدا: الكاف جارة لقول محذوف، وجملة الفعل والفاعل في محل نصب بذلك المجرور المحذوف، وأصل الكلام: وذلك كائن كقولك: فاز الشهداء.

(2)

وقد: حرف تقليل. يقال: فعل مضارع مبني للمجهول. سعدا وسعدوا: قصد لفظهما: نائب عن الفاعل ومعطوف عليه. والفعل: الواو للحال، والفعل: مبتدأ. للظاهر، بعد: متعلقان بمسند الآتي. مسند: خبر المبتدأ، والجملة من المبتدأ وخبره في محل نصب حال.

(1)

التخريج: صدر بيت من السريع، وعجزه: أَوْلَى فأَوْلَى لك ذا واقيَهْ

وهو من شواهد: التصريح: 1/ 257، ونوادر أبي زيد الأنصاري: 62، وأمالي ابن الشجري: 1/ 132، والخزانة: 3/ 633، والعيني: 2/ 458، ومغني اللبيب: 691/ 485.

اللغة: ألفيتا: وجدتا. أولى فأولى لك: كلمة تقال عند التهديد والوعيد؛ وهي كما قال الأصمعي والمبرد - اسم فعل معناه: قاربك ما يهلكك. ذا: اسم بمعنى صاحب. واقية: مصدر بمعنى الوقاية، كالعافية.

المعنى: يصف الشاعر رجلًا بالجبن والفرار من القتال، فيخاطبه قائلًا: وجدت عيناك عند قفاك؛ من كثرة نظرك، والتفاتك الشديد إلى الخلف -وأنت فارٌّ- لتنظر الأعداء خشية أن يتبعوك، ثم يدعو عليه بنزول الكوارث، فيقول: حلت بك المصائب، وقاربك ما يهلكك.

= الإعراب: ألفيتا: فعل ماض مبني للمجهول، والألف: علامة التثنية. عيناك: نائب فاعل، ومضاف إليه. عند: متعلق بـ (ألفيتا). القفا: مضاف إليه. أولى: مبتدأ: فأولى: معطوف عليه. لك خبر المبتدأ؛ ويجوز أن يكون (أولى): خبرًا لمبتدأٍ محذوف؛ والتقدير: دعائي أولى. ذا: حال من الكاف في عيناك. واقية: مضاف إليه.

الشاهد: قوله: (ألفيتا عيناك)؛ حيث ألحق ألف الاثنين بالفعل (ألفى) مع كونه مسندًا إلى اسم ظاهر مثنى؛ وهو عيناك؛ وهذا الإلحاق على لغة جماعة من العرب بأعيانهم؛ واختلف العلماء في بيان أصحاب هذه اللغة، فبعضهم يذكر أنها لغة طيئ، وبعضهم يذكر أنها لغة أزد شنوءة.

(1)

التخريح: عجز بيت من الطويل، وصدره: وَلَكِن دِيافِيٌّ أَبوهُ وَأُمُّهُ

وهو للفرزدق في ديوانه 1/ 46، والاشتقاق ص 242، وتخليص الشواهد ص 474، وخزانة الأدب 5/ 163، 234، 235، 237، 239، 7/ 346، والدرر 2/ 285، وشرح أبيات سيبويه 1/ 491، وشرح شواهد الإيضاح ص 336، 626، ولسان العرب 7/ 321 (سلط)، 9/ 108 (دوف)، وبلا نسبة في الجنى الداني ص 150، وخزانة الأدب 7/ 446، 11/ 373، والخصائص 2/ 194، ورصف المباني ص 19، 332، وسرّ صناعة الإعراب ص 446، ولسان العرب 1/ 67 (خطأ)، وهمع الهوامع 1/ 160.

اللغة: ديافيُّ: نسبة إلى قرية بالشام وهي (ديافٌ). السليط: الزيت.

المعنى: هجا رجلًا فجعله من أهل القرى العاملين لإقامة عيشهم، ونفاه عمَّا عليه العرب من الانتجاع والحرب.

الإعراب: ولكن: الواو: حرف استئناف، لكن: حرف استدراك، خُفف فأُهمل. ديافيّ: خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: هو ديافيٌّ. أبوه: فاعل لـ (ديافي) مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الستة، والهاء: مضاف إليه محله الجر. وأمُّه: الواو: حرف عطف، وأمّه: معطوف على أبوه مرفوع بالضمة، والهاء: مضاف إليه محلّه الجرّ. بحوران: جار ومجروو بالفتحة لأنّه ممنوع من الصرف، والجار والمجرور متعلقان بـ (يعصرن). يعصرن: فعل مضارع مبني على السكون، والنون: علامة تأنيث الجماعة، وقيل: فاعل محله الرفع على خلافهم في ذلك. السليط: مفعول به منصوب بالفتحة. أقاربه: فاعل لـ (يعصرن) على رأي من جعل نون يعصرن علامة جمع الإناث، ومبتدأ مؤخر على رأي من جعل جملة (يعصرن) هي الخبر، وبدل من النون على رأي آخر. وجملة (هو ديافي): استئنافية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة (يعصردن): خبر ثان لـ (هو) محلها الرفع، أو خبر أقاربه كما ذكرنا.

= الشاهد: قوله: (يعصرن أقاربه)، حيث ألحق نون النسوة بالفعل (يعصر) مع كونه مسندًا إلى اسم ظاهر؛ وهو أقاربه، وهذا الإلحاق على لغة جماعة من العرب بأعيانهم، لا على اللغة الشائعة.

(1)

التخريج: صدر بيت من الطويل، وعجزه: فَأعْرَضْنَ عَنّي بِالخُدُودِ النَّواضِرِ

وهو لأبي عبد الرحمن محمد بن عبد اللَّه العتبي، من ولد عتبة بن أبى سفيان.

اللغة: الغواني: جمع غانية، وهي هنا التي استغنت بجمالها عن الزينة. لاح: ظهر النواضر: الجميلة، مأخوذ من النضرة، وهي الحسن والرواء، والنواضر: جمع ناضر.

الإعراب: رأين: رأى: فعل ماض، وهي هنا بصرية، والنون حرف دال على جماعة الإناث. الغواني: فاعل رأى. الثيب: مفعول به لرأى. لاح: فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود على الشيب. بعارضي: الباء حرف جر، وعارض: مجرور بالباء، والجار والمجرور متعلق بلاح، وعارض مضاف، وياء المتكلم مضاف إليه. فأعرضن: فعل وفاعل. عني، بالخدود: جاران ومجروران متعلقان بأعرض. النواضر: صفة للخدود.

الشاهد: قوله: (رأين الغواني)؛ حيث ألحق نون النسوة بالفعل مع كونه مسندًا لاسم ظاهر حسبما ذكرنا في الشاهد السابق.

(2)

التخريج: الشاهد من شواهد: التصريح: 1/ 276، والأشموني: 359/ 1/ 170، وابن عقيل 143/ 2/ 82 وهمع الهوامع: 1/ 160، والدرر اللوامع: 1/ 142، وشرح المفصل: 3/ 87، و 7/ 7 والعيني: 2/ 460، وأمالي ابن الشجري: 1/ 133، والعيني: 2/ 460، ومغني اللبيب: 679/ 478، وديوان أمية: 48، وفيه برواية: فكلهم ألوم.

اللغة: يلومونني: اللوم: العذل والتعنيف.

المعنى: يعتب علي أهلي ويعنفونني لشراء النخيل، ولا حق لهم؛ فكلهم أكثر استحقاقًا للوم.

الإعراب: يلومونني: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون؛ والواو: حرف دال على جماعة الذكور، والنون: للوقاية، والياء: مفعول به. في اشتراء: متعلق بـ (يلوم). النخيل: مضاف إليه.

أهلي: فاعل يلوم. فكلهم: الفاء عاطفة. كلهم: مبتدأ، ومضاف إليه. ألوم: خبر المبتدأ.

الشاهد: قوله: (يلومونني)؛ حيث اتصلت واو الجماعة بالفعل، مع أن الفعل أسند إلى الاسم الظاهر المذكور؛ وهو أهلي؛ وهذا لغة طيئ، أو أزد شنوءة، كما أسلفنا.