وبعض النّحويين: منع كون الثّاني مبتدأ، واقتصر علَى البدل أَو - شرح الفارضي على ألفية ابن مالك - جـ ٢

(1)

ويرفع: فعل مضارع. الفاعلَ: مفعول به ليرفع. فعلٌ: فاعل يرفع. أضمرا: فعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود إلى فعل، والجملة من أضمر ونائب فاعله في محل رفع صفة لفعل. كمثل: الكاف زائدة، مثل: خبر لمبتدأ محذوف. زيد: فاعل بفعل محذوف، والتقدير: قرأ زيد. في جواب: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من زيد. من: اسم استفهام مبتدأ. قرا: فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود إلى مَن الاستفهامية الواقعة مبتدأ، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ.

(2)

التخريج: البيت من الطويل وهو في: الكتاب (1/ 288)، وشرح أبياته للسيرافي (1/ 110)،

= والمقتضب (3/ 282)، والمحتسب (1/ 230)، والخصائص (2/ 353)، وشرح الألفية لابن الناظم (ص 85)، وأوضح المسالك (1/ 132)، والتذييل (2/ 1163)، والشعر والشعراء (ص 47)، والخزانة (1/ 147)، والتصريح (1/ 274)، والهمع (1/ 160)، والدرر (1/ 142)، والأشموني (2/ 49)، والعيني (2/ 454)، وابن يعيش (1/ 80)، والإيضاح للفارسي (ص 74)، والبحر المحيط (4/ 117).

الشاهد: قوله: (لبيك يزيد ضارع)؛ حيث حذف الفعل للقرينة ورفع به بعد حذفه، والتقدير:(يبكيه ضارع).

(1)

التخريج: البيت للفرزدق في ديوانه 1/ 254، وسمط اللآلي ص 367، وشرح التصريح 1/ 274، والمقاصد النحوية 2/ 456، وبلا نسبة في الإنصاف 1/ 187.

اللغة: حصين بن أصرم: اسم رجل أقسم ألا يأكل لحمًا، وألّا يشرب خمرًا حتى يقتل ابن الجون الكندي. العبيطات: جمع العبيطة، وهي الذبيحة التي تنحر من غير علّة. السدائف: جمع السديفة، وهي السمينة.

المعنى: يقول: إنّه طعنه طعنة قاتلة أحلّت له أكل اللحوم وشرب الخمر.

الإعراب: غداة: ظرف زمان منصوب متعلّق بفعل متقدّم. أحلّت: فعل ماضٍ، والتاء للتأنيث. لابن: جار ومجرور متعلّقان بأحلّت، وهو مضاف. أصرم: مضاف إليه مجرور بالفتحة لأنّه ممنوع من الصرف للعلمية ووزن الفعل. طعنة: فاعل أحلّ. حصين: بدل من ابن أصرم أو عطف بيان. عبيطات: مفعول به لأحلّ وهو مضاف. السدائف: مضاف إليه مجرور. الخمرُ: الواو حرف عطف، والخمر: فاعل لفعل محذوف تقديره: حلّت له الخمر.

وجملة: (أحلت): في محلّ جرّ بالإضافة. وجملة (حلت الخمر) المحذوفة: معطوفة على السابقة.

والشاهد: بيَّنه الشارح.

(1)

وتاء: مبتدأ، وتاء: مضاف. وتأنيث: مضاف إليه. تلي: فعل مضارع، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هي، يعود إلى تاء تأنيث، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ. الماضي: مفعول به لتلي. إذا: ظرف تضمن معنى الشرط. كان: فعل ماض، واسمه ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود إلى الماضي، وخبره محذوف. لأنثى: جار ومجرور متعلق بخبر كان المحذوف، أي إذا كان مسندًا لأنثى. كأبت هند الأذى: الكاف جارة لقول محذوف، والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف: أي وذلك كائن كقولك، وما بعد الكاف فعل وفاعل ومفعول به، والجملة في محل نصب بذلك المقول المحذوف.

(2)

وإنما: حرف دال على الحصر. تلزم: فعل مضارع، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هي، يعود على تاء التأنيث. فعلَ: مفعول به لتلزم، وفعل مضاف. ومضمر: مضاف إليه. متصل: نعت لمضمر. أو لمفهم: معطوف على مضمر، وفاعل مفهم ضمير مستتر فيه، لأنه اسم فاعل. ذات: مفعول به لمفهم، وذات مضاف. وحد: مضاف إليه.

(1)

التخريج: الرجز للفرزدق في الحيوان 2/ 280؛ وليس في ديوانه؛ وبلا نسبة في سر صناعة الإعراب 1/ 182؛ ولسان العرب 2/ 432 (حرح)؛ والممتع في التصريف 2/ 627؛ وتاج العروس 6/ 356 (حرح)؛ والمخصص 2/ 37.

والشاهد: قوله: (أحراحا)؛ حيث جاء جمعًا لـ (حرح).

(1)

التخريج: عجز بيت من البسيط، وصدره: يأيها الراكب المزجي مطيته

وهو لرويشد بن كثير الطائي في الدرر 6/ 239، وسرّ صناعة الإعراب ص 11، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص 166، ولسان العرب 2/ 57 (صوت)، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 2/ 103، 5/ 237، والخصائص 2/ 416، وتخليص الشواهد ص 148، وخزانة الأدب 4/ 221، وهمع الهوامع 2/ 157.

اللغة: المُزجي: اسم الفاعل من أزجى يزجي، ومعناه: السائق. المَطِيَّة: كل ما يركبه الإنسان.

المعنى: يا حادي هذه الإبل سلهم ما هذه الأصوات الصادرة هناك (أهي أصوات حربٍ وشجار، أم أصوات فرح وغناء؟).

الإعراب: يا أيها: يا: حرف نداء، أي: منادى نكرة مقصودة مبنية على الضم في محلّ نصب على النداء، وها: للتنبيه. الراكب: صفة مرفوعة، وعلامة رفعها: الضمة الظاهرة. المزُجي: صفة مرفوعة بالضمة المقدرة علي الياء. مطيته: مفعول به لاسم الفاعل المزجي منصوب، وعلامة نصبه الفتحة، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محلّ جر بالإضافة. سائل: فعل أمر مبني على السكون الظاهر، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا، تقديره: أنت. بني: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، وحذفت النون للإضافة. أسدٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره. ما: اسم استفهام مبني على السكون في محلّ رفع خبر مقدم. هذه: الهاء للتنبيه، وذه: اسم إشارة مبني على الكسر في محلّ رفع مبتدأ مؤخر. الصوت: بدل من اسم الإشارة مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

الشاهد: قوله: (هذه الصوت)؛ حيثما أنث (الصوت) فأشار إليه باسم الإشارة (هذه)، الذي يستعمل للمؤنث.

(1)

قد: حرف تقليل. يبيع: فعل مضارع. الفصل: فاعل يبيح. ترك: مفعول به ليبيح، وترك مضاف. والتاء: مضاف إليه. في نحو: جار ومجرور متعلق بيبيح. أتى: فعل ماض. القاضي: مفعول به مقدم علي الفاعل. بنتُ فاعل أتى مؤخر عن المفعول، وبنت مضاف. الواقف: مضاف إليه، وجملة الفعل وفاعله ومفعوله في محل جر بإضافة نحو إليها.

(2)

التخريج: صدر بيت من الوافر، وعجزه: عَلَى بَابِ اسْتِهَا صُلُبٌ وشَامُ

وهو لجرير في هجاء الأخطل التغلبي النصراني.

وهو من شواهد: التصريح: 1/ 279، والأشموني: 364/ 1/ 173، والمقتضب: 2/ 148، 3/ 349 والخصائص: 2/ 414، وأمالي ابن الشجري: 2/ 55، والإنصاف: 1/ 175، وشرح المفصل: 5/ 92، والعيني: 2/ 468، وديوان جرير:515.

اللغة: الأخيطل: تصغير الأخطل الشاعر، واسمه: غياث بن غوث. استها: دبرها. صلب: جمع صليب وهو للنصارى. شام: جمع شامة، وهو الخال والعلامة.

المعنى: إلى من وَلَدَ الأخطلَ امرأة سيئة، لم تتحصن بالعفة؛ فهو سليل الفجور.

الإعراب: لقد: اللام موطئة للقسم، قد: حرف تحقيق. ولد: فعل ماضٍ. الأخيطل: مفعول به تقدم على الفاعل. أم: فاعل مرفوع. سوء: مضاف إليه على باب: متعلق بخبر مقدم محذوف.

أستها: مضاف إليه، وها: مضاف إليه. صلب: مبتدأ مؤخر. شام: معطوف عليه مرفوع.

الشاهد: (ولد الأخيطل أم)؛ حيث تجرد فعل (ولد) من علامة التأنيث، على الرغم من أن فاعله مؤنث حقيقي التأنيث؛ لأنه فصل بينهما بالمفعول به المتقدم علي الفاعل (أمُّ)، وحكم هذا التجرد الجواز؛ لأنه لما فصل بين الفعل وفاعله، بَعُدَ الفعل بالفصل عن فاعله، وضعفت عنايته به؛ غير أن الاقتران في هذه الحالة أفضل من التجرد.

(1)

والحذف: مبتدأ. مع: ظرف متعلق بمحذوف حال من الضمير المستتر في فُضِّلا الآتي، ومع مضاف. وفصل: مضاف إليه. بإلا: جار ومجرور متعلق بفصل. فضلا: فضل: فعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود إلى الحذف، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ. كما: الكاف جارة لقول محذوف، وما: نافية. زكا: فعل ماض. إلا: أداة استثناء ملغاة. فتاة: فاعل زكا، وفتاة مضاف. وابن مضاف إليه، وابن مضاف. والعلا: مضاف إليه.

(2)

التخريج: عجز بيت وصدره: طَوَى النّحزُ والَأجْرَازُ مَا فِي غروضِهَا

البيت لذي الرمة في ديوانه ص 1296، وتخليص الشواهد ص 482، وتذكرة النحاة ص 113، وشرح المفصل 2/ 87، والمحتسب 2/ 207، والمقاصد النحوية 2/ 477.

اللغة: النحز: الضرب والسوق الشديد. الأجراز: جمع الجرز، وهي الأوض القاحلة. الغروض: جمع الغرض، وهو الحبل، أو حزام السرج. الجراشع: جمع الجرشع، وهو المنتفخ الجنبين.

المعنى: يصف الشاعر ناقته التي أصيبت بالهزال من شدة الضرب والسير بها في أرض قاحلة لا نبات فيها.

الإعراب: طوى: فعل ماض. النحز: فاعل مرفوع. والأجراز: الواو حرف عطف، الأجراز: معطوف علي النحز مرفوع. ما: اسم موصول في محل نصب مفعول به. في غروضها: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول، وهو مضاف، وها: ضمير في محل جر بالإضافة: وما: الواو حرف عطف، ما: حرف نفي. بقيت: فعل ماض، والتاء للتأنيث. إلا: أداة حصر. الضلوع: فاعل مرفوع. الجراشع: نعت الضلوع مرفوع بالضمة.

وجملة: (طوى): ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة (ما بقيت): معطوفة على سابقتها.

الشاهد: قوله: (بقيت إلا الضلوع)؛ حيث دخلت تاء التأنيث على الفعل بقي لأن فاعله مؤنث، مع كونه قد فصل بينه وبين فاعله بفاصل هو إلا. وهذا لا يجوز عند الجمهور إلا في الشعر.

(1)

والحذف: مبتدأ. وجملة قد يأتي: وفاعله في محل رفع خبر المبتدأ. بلا فصل: جار ومجرور متعلق بيأتي. ومع: الواو عاطفة أو للاستئناف، مع: ظرف متعلق بوقع الآتي، ومع: مضاف. وضمير: مضاف إليه، وضمير: مضاف. وذي: بمعنى صاحب: مضاف إليه، وذي: مضاف، والمجاز: مضاف إليه. في شعر: جار ومجرور متعلق بوقع الآتي. وقع: فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود إلى الحذف، وتقدير البيت: وحذف تاء التأنيث من الفعل المسند إلى مؤنث قد يجيء في كلام العرب من غير فصل بين الفعل وفاعله، وقد وقع ذلك الحذف في الشعر مع كون الفاعل ضميرًا عائدًا إلى مؤنث مجازي التأنيث.

(2)

التخريج: عجز بيت من المتقارب، وصدره: فلا مُزْنَةٌ ودَقَتْ وَدْقَهما

البيت لعامر بن جوين في تخليص الشواهد ص 483، وخزانة الأدب 1/ 45، 49، 50، والدور 6/ 268، وشرح التصريح 1/ 278، وشرح شواهد الإيضاح ص 339، 460، وشرح شواهد المغني 2/ 943، والكتاب 2/ 46، ولسان العرب 7/ 111 أرض، 11/ 60 بقل، والمقاصد النحوية 2/ 464، وبلا نسبة في أمالي ابن الحاجب 1/ 352، وجواهر الأدب ص 113، والخصائص 2/ 411، والرد على النحاة ص 91، ورصف المباني ص 166، وشرح أبيات =

= سيبويه 1/ 557، وشرح ابن عقيل ص 244، وشرح المفصل 5/ 94، ولسان العرب 1/ 357 خضب، والمحتسب 2/ 112، ومغني اللبيب 2/ 656، والمقرب 1/ 303، وهمع الهوامع 2/ 171.

شرح المفردات: المزنة: قطعة من السحاب الماطر. ودقت: قطرت. أبقلت: أنبنت البقل، أعشبت.

الإعراب: فلا: الفاء بحسب ما قبلها، لا: حرف نفي تعمل عمل ليس. مزنة: اسم (لا) مرفوع. ودقت: فعل ماض، والتاء للتأنيث. وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا، تقديره: هي. ودقها: مفعول مطلق منصوب، وهو مضاف، وها: ضمير في محل جر بالإضافة. ولا: الواو حرف عطف، لا: نافية للجنس. أرض: أسم لا مبني على الفتح. أبقل: فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا، تقديره: هي: إبقالَها: مفعول مطلق منصوب، وهو مضاف، وها: ضمير متصل في محل جر بالإضافة.

وجملة (لا مزنة ودقت): بحسب ما قبلها. وجملة (ودقت): في محل نصب خبر لا. وجملة (ولا أرض أبقل): معطوفة على السابقة. وجملة (أبقل): في محل رفع خبر لا.

الشاهد: قوله: (ولا أرض أبقل إبقالها)، والقياس:(أبقلت إبقالها)؛ لأن الفعل مسند إلى ضمير عائد على الأرض، وهو مؤنث مجازي، فحذفت التاء للضرورة.

(1)

والتاء: مبتدأ. مع: ظرف متعلق بمحذوف حال منه، أو من الضمير المستتر في خبره، و (مع): مضاف. وجمع: مضاف إليه. سوى: نعت لجمع، وسوى مضاف. والسالم: مضاف إليه. من مذكر: جار ومجرور متعلق بالسالم. كالتاء: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. مع: ظرف متعلق بمحذوف حال من التاء المجرور بالكاف، ومع: مضاف، وإحدى: مضاف إليه، وإحدى: مضاف. واللبن: مضاف إليه.

(1)

التخريج: البيت للبيد بن ربيعة في ديوانه ص 213، والأزهية ص 117، والأغاني 15/ 305، وأمالي المرتضى 1/ 171، 2/ 55، وخزانة الأدب 4/ 340، 11/ 68، 69، والدرر 6/ 270، وشرح شواهد المغنى 2/ 902، وبلا نسبة في جواهر الأدب ص 212، ولسان العرب 14/ 54 (أوا).

اللغة: تمنّى. طلب ما كان بعيد الوقوع، أو المستحيل. ربيعة ومضر: ابنا نزار بن معد بن عدنان، =

= وهما أبوا العرب العدنانيين. والمراد هنا: أنه من الناس ينزل به ما ينزل بهم من المصائب.

المعنى: وما أنا إلَّا من الناس أموت كما يموتون.

الإعراب: تمني: فعل ماض (تمنّت)، أو مضارع (تتمنى) حذفت تاؤه. ابنتاي: فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنّى، وهو مضاف، والياء: ضمير في محل جرّ بالإضافة. أن. حرف مصدري وناصب.

يعيش: فعل مضارع منصوب، والمصدر المؤول من (أن) وما بعدها: في محل نصب مفعول به. أبوهما: فاعل مرفوع بالواو لأنّه من الأسماء الستة، وهو مضاف، هما: ضمير في محل جرّ بالإضافة. وما: الواو: حرف استئناف، ما: حرف نفي. أنا: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. إلا: حرف حصر. من ربيعة: جار ومجرور متعلّقان بخبر محذوف للمبتدأ. أو: حرف عطف. مضر: اسم معطوف على ربيعة مجرور، وسكن لضرورة الشعر.

وجملة (تمنّى ابنتاي): لا محلّ لها من الإعراب لأنها ابتدائيّة. وجملة (أنا من ربيعة): لا محل لها من الإعراب لأنها استئنافية أيضًا.

الشاهد: قوله: (تمنى ابنتاي)؛ حيث حذف التاء من الفعل المسند إلى مثنى مؤنث شذوذًا.

(1)

القبض هو: حذف الخامس الساكن من (فعولن) فتصبح (فعول).

(1)

التخريج: البيت لذي جدن الحميري في خزانة الأدب 2/ 280، 282، 285، 288، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 1/ 312، والجنى الداني ص 200، وجواهر الأدب ص 313، والخصائص 3/ 151، وشرح شواهد الشافعية ص 296.

اللغة: المنايا: جمع منية، وهي الموت. يَطَّلعن: يُشرفن ويقربن.

المعنى: يريد أن الموت يأتي الإنسان المطمئن البال علي حين غرة.

الإعراب: إن: حرف مشبه بالفعل. المنايا: اسم إن منصوب بفتحة مقدرة على الألف للتعذر. يَطَّلِعْنَ: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النّسوة، والنون: فاعل محله الرفع. على الأناس: جار ومجرور متعلقان بالفعل يطلعن. الآمنينا: صفة لـ (الأناس) مجرورة مثله، وعلامة جرها الياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون: عوض عن التنوين في الاسم المفرد، والألف: للإطلاق. وجملة (إِن المنايا): ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة (يَطَّلِعْنَ): خبر لـ إِنَّ محلها الرفع.

الشاهد: قوله: (الأناس)؛ حيث جمع في هذه الكلمة بين أل التعريف وهمزة أناس للضرورة الشعرية، وقد جعل بعضهم هذا الجمع جائزًا في النثر، ولكنه قليلٌ.

(1)

والحذفَ: بالنصب: مفعول مقدم لاستحسنوا. في نعم الفتاة: جار ومجرور بقصد اللفظ متعلق بالحذف أو باستحسنوا. استحسنوا: فعل وفاعل. لأن: اللام حرف جر، أن: حرف توكيد ونصب. قصد: اسم أن، وقصد مضاف. والجنس: مضاف إليه. فيه: جار ومجرور متعلق بقوله: بين الآتي. بيِّنُ: خبر (أنَّ)، و (أنَّ) مع ما دخلت عليه في تأويل مصدر مجرور باللام، والجار والمجرور متعلق بقوله: استحسنوا، وتقدير الكلام: استحسنوا الحذف في نعم الفتاة لظهور قصد الجنس فيه.

ويجوز: أن يكون الحذفُ بالرفع مبتدأ، وجملة استحسنوا: خبره، والرابط محذوف، والتقدير: الحذف استحسنوه إلخ، وهذا الوجه ضعيف، لاحتياجه إلى التقدير، وسيبويه يأبى مثله.

(1)

والأصل: مبتدأ. في الفاعل: جار ومجرور متعلق بالأصل. أن: مصدرية. يتصلا: فعل مضارع منصوب بأن، والألف للإطلاق، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود على الفاعل، وأن ومنصوبها في تأويل مصدر مرفوع خبر المبتدأ. والأصل في المفعول أن ينفصلا: مثل الشطر السابق تمامًا، وتقدير الكلام: والأصل في الفاعل اتصاله بالفعل، والأصل في المفعول انفصاله من الفعل بالفاعل.

(2)

وقد: حرف تقليل. يجاء: فعل مضارع مبني للمجهول. بخلاف: جار ومجرور في موضع نائب فاعل ليجاء، وخلاف مضاف. والأصل: مضاف إليه. وقد: حرف تقليل. يجى: فعل مضارع. المفعول: فاعل يجي. قبل: ظرف متعلق بمحذوف حال من المفعول، وقبل مضاف. والفعل: مضاف إليه.

(1)

التخريج: عجز بيت من الرجز، وصدره: أَتَتْكَ عِيرٌ تَقْطَعُ الأَرَاكَا

وهو من شواهد سيبويه 1/ 383 ونسبه الأعلم إلى حميد الأرقط، ومن شواهد ابن يعيش في شرح المفصل ص 424 وتعرض البغدادي لشرحه أثناء شرح الشاهد 385 من شواهد الكافية، وممن استشهد به: ابن جني في الخصائص 1/ 307 و 2/ 194.

اللغة: تقطع الأراكا: أي تقطع الأرض التي تنبت الأراك، وهو شجر يُستاك به.

والمعنى: جاءتك إبلنا مجهدة فلا تحرمها من عطائك وأنت كريم أيها الممدوح.

الإعراب: أتتك: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة، والتاء: للتأنيث، والكاف: ضمير متصل مبنيّ في محل نصب مفعول به. عنس: فاعل مرفوع بالضمة. تقطع: فعل مضارع مرفوع بالضمة، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا، تقديره: هي. الأراكا: مفعول به منصوب بالفتحة، والألف: للإطلاق: إليك: جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من الضمير في تقطع. حتى: حرف جر وغاية. بلعت. فعل ماضٍ مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هي. إياكا: ضمير نصب منفصل في محلّ نصب مفعول به، والألف: للإطلاق.

والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل (بلغت): في محلّ جرّ بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بالفعل تقطع. وجملة (أتتك): ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة (تقطع): في محل رفع نعت عنس.

الشاهد: وضع الضمير المنفصل مكان المتصل في قوله: (حتَّى بلغت إيّاك)، وهذا خاص بالضرورة الشعرية.

(1)

وأخر: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت. المفعول: مفعول به لأخر. إن: شرطية. لبسٌ: نائب فاعل لفعل محذوف يفسره المذكور بعده. حُذِر: فعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود إلى لبس، والجملة من حذر المذكور ونائب فاعله: لا محل لها تفسيرية. أو: عاطفة. أضمر: فعل ماض مبني للمجهول. الفاعل: نائب فاعل أضمر. غير: حال من قوله: الفاعل، وغير مضاف. ومنحصر: مضاف إليه، مجرور بالكسرة الظاهرة، وسكن لأجل الوقف.

(1)

التخريج: رجز وهو في التذييل (2/ 636)، والمغني (1/ 98، 269، 317)، (2/ 539، 694)، وشرح شواهده (1/ 286)، والسيرة لابن هشام (756).

الشاهد: قوله: (عَن فضلِكَ مَا استَغنَينَا)؛ حيث تقدم الجار والمجرور على عاملهما المنفي بـ (ما) ضرورة.

(1)

وما: اسم موصول: مفعول مقدم لآخر. بإلا: جار ومجرور متعلق بانحصر الآتي. أو: عاطفة. بإنما: جار ومجرور معطوف على بإلا. انحصر: فعل ماض وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود إلى ما الموصولة، والجملة من الفعل وفاعله: لا محل لها صلة (ما) الموصولة. أخر: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت. وقد: حرف دال على التقليل. يسبق: فعل مضارع، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود على ما. إن: شرطية. قصد: فاعل لفعل محذوف يفسره ما بعده، والتقدير: إن ظهر قصد. ظهر: فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود إلى قصد، والجملة من ظهر المذكور وفاعله: لا محل لها تفسيرية.

(1)

التخريج: صدر بيت، وعجزه قوله: عَشِيةَ آناءِ الدِّيَارِ وِشَامُهَا

البيت لذي الرمة في ديوانه ص 999، والدرر 2/ 289، وبلا نسبة في تخليص الشواهد ص 487، وشرح ابن عقيل ص 248، والمقاصد النحوية 2/ 493، والمقرب 1/ 55، وهمع الهوامع 1/ 161.

اللغة: الآناء: جمع الإنى، وهو الساعة من الليل، أو النهار كله. الوِشام: جمع الوشم، وهو غرز الإبرة في اليد أو غيرها من الأعضاء، ورش الشحم عليه، وقد كثر ذكره عند الشعراء.

المعنى: يقول: إن اللَّه وحده يعرف ما هيجت بنا الأطلال ورسومها عندما وقفنا بها عند زوال النهار نتذكر الحبيبة.

الإعراب: فلم: الفاء بحسب ما قبلها، لم: حرف جزم. يدر: فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة. إلا: أداة حصر. اللَّه: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ما: اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به ليدري. هيَّجت: فعل ماض، والتاء للتأنيث. لنا: جار ومجرور متعلقان بهيج. عيشة: ظرف زمان منصوب متعلق بهيج، وهو مضاف. آناءِ: مضاف إليه مجرور، وهو مضاف. الديار: مضاف إليه. وِشامها: فاعل مرفوع بالضمة، وهو مضاف، وها: ضمير في محل جر بالإضافة.

وجملة (لم يدر): بحسب ما قبلها. وجملة (هيجت): صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

الشاهد: قوله: (لم يدر إلا اللَّه ما)؛ حيث قدم الفاعل المحصور بإلا وهو لفظ الجلالة (اللَّه) على المفعول به (ما)، وهذا غير جائز عند جمهور النحاة، وكان الكسائي يسوغه في الشعر.

(2)

التخريج: عجز بيت من البسيط، وصدره: ومما جفا قط إلا جبأ بطلا

وهو بلا نسبة في تخليص الشواهد ص 487، وتذكرة النحاة ص 335، والدرر 2/ 290، وشرح =

= التصريح 1/ 284، والمقاصد النحوية 2/ 490، وهمع الهوامع 1/ 161.

اللغة: جفا: أعرض. الجبأ: الجبان.

المعنى: يقول: لا يعيب فعل الكريم إلا اللئيم، ولا يجفو البطل إلا الجبان.

الإعراب: ما: حرف نفي. عاب: فعل ماض. إلا: أداة حصر. لئيم: فاعل مرفوع. فعلَ: مفعول به منصوب، وهو مضاف. ذي: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه من الأسماء الستة، وهو مضاف. كرمِ: مضاف إليه مجرور. وما: الواو حرف عطف، ما: حرف نفي. جفا: فعل ماض. فظ: ظرف زمان مبني في محل نصب مفعول فيه متعلق بجفا. إلا: أداة حصر. جبا: فاعل مرفوع. بطلا: مفعول به منصوب.

وجملة (ما عاب): ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة (ما جفا): معطوفة على جملة ما عاب. الشاهد: قوله: (ما عاب إلا لئيم فعل ذي كرم وما جفا إلا جبأ بطلا)؛ حيث قدم الفاعل المحصور (بإلا) في الجملتين علي المفعول به. وهذا جائز.

(1)

التخريج: هذا عجز بيت وصدره قوله: نُبِّئتُهُم عَذَّبُوا بِالنَّارِ جَارَهُم

وروى أبو الفرج الأصبهاني قبله:

يا سخنة العين للجرمي إذ جمعت

…

بيني وبين نوار وحشة الدار

والشاهد من شواهد: التصريح: 1/ 284، والعيني: 2/ 492.

اللغة: نبئت: أخبرت. جارهم: الجار: من يجاورك في المسكن، أو من أجرته واستجار بك من ظلم.

المعنى: أخبرت وأعلمت أن هؤلاء الناس يعذبون جيرانهم؛ أو من استجار بهم بالنار، وذلك بدل من أن يغيثوه ويكرموه؛ وهذا عمل شائن؛ لأنه لا يعذب بالنار إلا اللَّه تعالى.

الإعراب: نبئتهم: فعل ماضٍ مبني للمجهول، والتاء: نائب فاعل؛ وهي المفعول الأول. وهم: ضمير متصل في محل نصب مفعول به ثان. عذبوا: فعل ماضٍ وفاعل. بالنار: متعلق بـ (عذبوا). جارهم: مفعول به، ومضاف إليه؛ وجملة عذبوا: في محل نصب مفعول به ثالثًا لـ (نبأ). وهل: الواو عاطفة، هل: حرف استفهام يفيد الإنكار بمعنى ما. يعذب: فعل مضارع. إلا: أداة حصر. اللَّه: فاعل مرفوع. بالنار: متعلق بـ (يعذب).

الشاهد: قوله: (هل يعذب إلا اللَّه بالنار)؛ حيث تقدم الفاعل المحصور بـ (إلا)؛ وهو لفظ الجلالة علي الجار والمجرور بالنار، ومعلوم أن الجار والمجرور بمنزلة المفعول؛ وهذا، كما في الشاهد السابق حجة للكسائي، وممنوع لدى الجمهور؛ فهم يقولون: إن قوله: (بالنار) متعلق =

= بفعل محذوف، يدل عليه المذكور -كما سبق- والتقدير: لا يعذب إلا اللَّه يعذب بالنار؛ وظاهر أن هذا تكلف لا داعي له؛ والأفضل ما ذهب إليه الكسائي.

(1)

التخريج: عجز بيت من الطويل، وصدره: تزوَّدتُ مِن لَيلى بتكليمِ سَاعةٍ

وهو للمجنون في ديوانه ص 194، والدرر 2/ 287، وشرح التصريح 1/ 282، والمقاصد النحوية 2/ 481، وبلا نسبة في تخليص الشواهد ص 486، والدرر 3/ 172، وشرح ابن عقيل ص 248، وهمع الهوامع 1/ 161، 230.

المعنى: يقول: لقد تزودت من ليلى بساعة من الكلام، فما زادني هذا الكلام إلا أضعاف ما أعانيه من هيام ووجد.

الإعراب: تزودت: فعل ماض، والتاء ضمير في محل رفع فاعل. من ليلى: جار ومجرور متعلقان بتزود. بتكليم: جار ومجرور متعلقان بتزود، وهو مضاف. سماعة: مضاف إليه مجرور. فما: الفاء حرف عطف، ما: حرف نفي. زاد: فعل ماض. إلا: أداة حصر. ضعفَ: مفعول به مقدم، وهو مضاف. ما: اسم موصول مبني في محل جر بالإضافة. بي: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول. كلامُها: فاعل مرفوع، وها: ضمير متصل في محل جر بالإضافة. وجملة (تزودت): ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة (زاد): معطوفة على الجملة السابقة.

الشاهد: قوله: (فما زاد إلا ضعف ما بي كلامها)؛ حيث قدم المفعول به (ضعف) على الفاعل (كلامها) مع كون المفعول به محصورًا بإلا، وهذا جائز عند بعضهم، ويروى العجز: فما زادني إلا غراما كلامها. والشاهد هو هو.

(1)

وشاع: فعل ماض. نحوُ: فاعل شاع. خاف: فعل ماض. ربَّه: رب: منصوب علي التعظيم، ورب مضاف وضمير الغائب العائد إلى عمر المتأخر لفظًا: مضاف إليه. عمر: فاعل خاف، والجملة من خاف وفاعله ومفعوله: في محل جر بإضافة نحو إليها. وشذ: فعل ماض. نحو: فاعل شذ. زان: فعل ماض. نوره: نور: فاعل زان، ونور مضاف، وضمير الغائب العائد إلى الشجر المتأخر لفظًا ورتبة مضاف إليه. الشجر: مفعول به لزان.

وجملة (زان) وفاعله ومفعوله: في محل جر بإضافة نحو إليها، والمراد بنحو خاف ربه عمر: كل كلام اتصل فيه ضمير الفاعل المتأخر بالمفعول المتقدم، والمراد بنحو زان نوره الشجر: كل كلام اتصل فيه ضمير المفعول المتأخر بالفاعل المتقدم.

(2)

التخريج: البيت لحسان بن ثابت في ديوانه ص 243، والاشتقاق ص 88، وتخليص الشواهد ص 489، وتذكرة النحاة ص 364، وشرح شواهد المغني 2/ 875، ومغني اللبيب 2/ 492، والمقاصد النحوية 2/ 497، وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 738، 796.

اللغة: أخلد: كتب له الخلود أي دوام البقاء. مطعم: اسم رجل.

المعنى: يقول لابقاء لأحد من الناس في الحياة مهما كان نافعًا لعامة الناس.

الإعراب: ولو: الواو بحسب ما قبلها، لو: شرطية غير جازمة. أن: حرف مشبه بالفعل. مجدًا: اسم أنَّ منصوب. أخلد: فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر تقديره: هو. الدهرَ: ظرف زمان منصوب، متعلق بأخلد. والمصدر المؤول من أنَّ وما بعدها في محل رفع فاعل لفعل محذوف، تقديره: ثبت. واحدًا: مفعول به منصوب. من الناس: جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعت لواحدًا.

= أبقى: فعل ماض: مجدُه: فاعل مرفوع، وهو مضاف، والهاء ضمير في محل جر بالإضافة. الدهَر: ظرف زمان منصوب، متعلق بأبقى. مطعما: مفعول به منصوب.

وجملة (لو أن مجدا): شرطية بحسب ما قبلها. وجملة (أخلد): في محل رفع خبر أنَّ. وجملة (أبقى): لا محل لها من الإعراب لأنها جواب شرط غير جازم.

الشاهد: قوله: (أبقى مجده الدهر مطعما)؛ حيثما أخر المفعول مطعما عن الفاعل مجده، مع أن الفاعل يشمل ضميرًا يعود على المفعول المتأخر لفظًا ورتبة، وذلك شاذ.

(1)

التخريج: صدر بيت من البسيط، وعجزه: وَكادَ لَو ساعدَ المَقدورُ ينتصرُ

وهو لأحد أصحاب مصعب بن الزبير رضي الله عنهما يرثيه.

اللغة: طالبوه: الذين قصدوا قتاله. ذعروا: أخذهم الخوف. كاد ينتصر: لأن خوفهم منه أعظم وسيلة لانتصاره عليهم، وهو مأخوذ من قوله صلى الله عليه وسلم:(نصرت بالرعب).

الإعراب: لما: ظرف بمعنى حين مبني على السكون في محل نصب بذعر الآتي. رأى: فعل ماض. طالبوه: طالبو: فاعل رأى، وطالبو مضاف، والضمير العائد إلى مصعب مضاف إليه، والجملة من رأى وفاعله في محل جر بإضافة لما الظرفية إليها. مصعبًا: مفعول به لرأى. ذعروا: فعل ماض مبني للمجهول ونائب فاعل. وكاد: فعل ماض ناقص، واسمه ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود إلى مصعب. لو: شرطية غير جازمة. ساعد المقدور: فعل وفاعل، وهو شرط لو. ينتصر: فعل مضارع، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود إلى مصعب، والجملة (من ينتصر): وفاعله في محل نصب خبر (كاد)، وجواب (لو): محذوف يدل عليه خبر كاد، وجملة الشرط والجواب: لا محل لها اعتراضية بين كاد واسمها وبين خبرها.

الشاهد: قوله: (رأى طالبوه مصعبا)؛ حيث أخر المفعول عن الفاعل، مع أن مع الفاعل ضمير يعود علي المفعول، فعاد الضمير على متأخر لفظا ورتبة شذوذًا.