* وبمعنَى بعد، وجعل منه قوله تعالَى: {وَفِصَالُهُ في عَامَيْنِ}. * - شرح الفارضي على ألفية ابن مالك - جـ ٢

المعنى: كيف ينعم من كاد أقرب عهده بالرّفاهيّة ثلاثين شهرًا من ثلاثة أحوال.

الشّاهد: (في ثلائة أحوال) حيث جاءت (في) بمعنى (مِنْ).

يُنظر هذا البيت في: الخصائص 2/ 31 ورصف المباني 453، والجنى الدّاني 252، والمغني 225، والهمع 4/ 193، والخزانة 1/ 6 والدّيوان 27.

(1)

بالبا: قصر للضرورة، جار ومجرور متعلق بقوله: استعن: الآتي. استعن: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت. وعد، عوض، ألصق: معطوفات على استعن بحرف عطف محذوف. ومثل: حال من (ها) في قوله (بها) الآتي، ومثل مضاف ومع: مضاف إليه. ومن، وعن: معطوفان على (مع) السابق. بها: جار ومجرور متعلق بانطق الآتي. انطق: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت.

(2)

تقدم إعرابه وشرحه، والشاهد فيه هنا: قوله: (بماء)؛ حيث جاء الباء بمعن (من).

(1)

التخريج: البيت السالم بن وابصة في شرح شواهد المغني 2/ 419؛ والمؤتلف والمختلف ص 197؛ ونوادر أبي زيد ص 181؛ وبلا نسبة في الدرر 4/ 107؛ ومجالس ثعلب 1/ 300؛ وهمع الهوامع 2/ 22.

اللغة: يؤاتيك ويواتيك: يساعدك ويكون مناسبًا لك. ناب: حل، أصاب. الحدث: الأمر المنكر، والنائبة.

المعنى: الصديق الحقيقي: الذي يبقى معك ويساعدك عند الشدائد والمحن، فتأمل كيف تختار أصدقاءك، ومن هو الصديق الذي تثق به.

الإعراب: ولا: الواو: استئنافية، لا: حرف نفي. يؤاتيك: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على

الياء، والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. فيما: جار ومجرور متعلقان بيؤاتيك. ناب: فعل ماضٍ مبني على الفتح، والفاعل: ضمير مستتر تقديره هو. من حدث: جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من فاعل ناب. إِلَّا: حرف يفيد الحصر. أخو: فاعل يؤاتيك مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الستة. ثقة: مضاف إليه مجرور بالكسرة. فانظر: الفاء: استئنافية، انظر: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل: ضمير مستتر تقديره أنت. بمن: الباء: حرف جرّ زائد، من: اسم موصول في محل جرّ لفظًا، وفي محل نصب مفعول به محلا. تثق: فعل مضارع مرفوع بالضمة، والفاعل: ضمير مستتر تقديره أنت.

وجملة (ولا يؤاتيك): استئنافية لا محل لها. وجملة (ناب): صلة الموصول لا محل لها. وجملة فانظر): استئنافية لا محل لها. وجملة (تثق): صلة الموصول لا محل لها.

الشّاهد: قوله: (بمن تثق)؛ حيث زاد الباء قبل (من)، بتقدير:(من تثق به)، تعويضًا عن الجار والمجرور به بعد الفعل.

(1)

على: قصد لفظه: مبتدأ. للاستعلا: قصر للضرورة: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. ومعن: معطوف على الاستعلاء، ومعنى مضاف، وفي: قصد لفظه: مضاف إليه. وعن: معطوف على في (السابق. بعن: جار ومجرور متعلق بقوله (عن) الآتي. تجاوزًا: مفعول به مقدم على عامله وهو قوله: (عن) الآتي. عنى: فعل ماض. من: اسم موصول فاعل عني. قد: حرف تحقيق. فطن: فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو يعود إلى من الموصولة، والجملة لا محل لها صلة الموصول، أي:(وعنى الذي تحققت فطنتُه تجاوزًا بعن).

(1)

وقد: حرف تقليل. تجي: فعل مضارع، وفيه ضمير مستتر جوازًا تقديره هي -يعود إلى عن في البيت السابق- فاعل. موضع: ظرف متعلق بتجي، وموضع مضاف، وبعد: قصد لفظه: مضاف إليه. وعلى: معطوف على بعد. كما: الكاف جارة، ما: مصدرية. على: قصد لفظه: مبتدأ. موضع: ظرف متعلق بقوله: جعلا الآتي، وموضع مضاف، وعن: قصد لفظه: مضاف إليه. قد: حرف تحقيق. جعلا: جعل: فعل ماض مبني للمجهول، وفيه ضمير مستتر جوازًا تقديره هو يعود إلى (على) نائب فاعل، والألف للإطلاق، والجملة من الفعل ونائب الفاعل: في محل رفع خبر المبتدأ الذي هو (على) المقصود لفظه.

(2)

التخريج: شطر بيت من الوافر، وعجزه: لعمْرُ اللهِ أعجبني رِضاها وهو من كلام القحيف العقيلي يمدح حكيم بن المسيب القشيري، وهو من شواهد ابن هشام في مغني اللبيب رقم 225 وفي أوضح المسالك رقم 298 والأشموني رقم 553 وابن الناظم في باب حروف الجر من شرح الألفية؛ وشرحه العيني 3/ 282 بهامش الخزانة ورضي الدين في باب حروف الجر من شرح الكافية؛ وشرحه البغدادي 4/ 247 وابن جني في الخصائص 2/ 311 و 389 وأبو زيد في نوادره ص 176.

اللغة: قش -بزنة التصغير- هو قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة. ومحل الشّاهد: قوله: (رضيت علي) حيث جاء (على) بمعنى (عن).

(1)

التخريج: صدر بيت من الكامل، وعجزه: مِلْءَ الْمَرَاجِلِ وَالصَّرِيحَ الْأَجْرَدَا

وهو للأعشى في أدب الكاتب 1/ 52 وغير منسوب في الأشموني 1/ 447، وارتشاف الضَّرَب 4/ 1704.

اللغة: ضمنت: تكفلت. العيال: حشم الرجل.

المعنى: إنهم شديدو البأس، ويغنمون في الوقائع، ويؤمنون رزق عيالهم برماحهم.

الإعراب: ضمنت: فعل ماض، والتاء: للتأنيث. بري: جار ومجرور متعلقان بضمنت، وهو مضاف.

حيالا: مضاف إليه مجرور بالكسرة، وهو مضاف، ونا: ضمير متصل في محل جرّ بالإضافة.

أرماحنا: فاعل مرفوع بالضمة، وهو مضاف، ونا: ضمير متصل في محل جرّ بالإضافة.

الشّاهد: قوله: (ضمنت برزق) حيث ورد (ضمن) بمعنى (تكفل) فعدي بالباء، وأصله أن يتعدى بنفسه، فيقال: ضمنته.

(1)

التخريج: الرجز بلا نسبة في الأشباه والنظائر 1/ 292، والجنى الداني ص 478 وخزانة الأدب 10/ 146، والخصائص 2/ 305، والدور 4/ 10 وشرح أبيات سيبويه 2/ 205، وشرح التصريح 2/ 15، وشرح شواهد المغني ص 419، والكتاب 3/ 81، ولسان العرب 11/ 475 عمل، والمحتسب 1/ 281، وهمع الهوامع 2/ 22.

اللغة: يعتمل: يتكلف العمل متخذًا لنفسه حرفة تسد حاجته. يتكل: يعتمد.

المعنى: يقول إن الرجل الكريم النفس إذا دهمته صروف الدهر اتخذ لنفسه عملًا يسد به حاجته إذا لم يجد من يعتمد عليه.

الإعراب: إن: حرف مشبه بالفعل. الكريم: اسم إن منصوب بالفتحة. وأبيك: الواو: حرف قسم وجر، أبيك: اسم مجرور بالياء لأنه من الأسماء الستة، وهو مضاف، والكاف: ضمير متصل في محل جرّ بالإضافة، والجار والمجرور متعلقان بفعل القسم المحذوف تقديره: أقسم. يعتمل: فعل مضارع مرفوع وسكن للوقف، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو. إن: حرف شرط جازم. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يجد: فعل مضارع مجزوم بالسكون، وهو فعل الشرط، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو. يوما: ظرف زمان منصوب متعلق بيجد. على: حرف جرّ زائد. من: اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به ليجد. يتكل: فعل مضارع مرفوع بالضمة، وسكن للوقف، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو.

وقيل: (على من): جار ومجرور متعلقان بيتكل، ومَن: اسم استفهام.

وجملة (يتكل): استئنافية لا محل لها من الإعراب. وجملة (إن الكريم): ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة القسم اعتراضية لا محل لها من الإعراب. وجملة (يعتمل): في محل رفع خبر إن. وجملة (يتكل): صلة الموصول لا محل لا من الإعراب.

الشّاهد: قوله: (إن لم يجد يوما على من يتكل)؛ حيث وردت (على) زائدة على رأي بعض النحاة معتبرين من اسم موصول، تقديره: إن لم يجد يومًا الذي يتكل عليه.

ومنهم من جعل (على) حرف جر و (مَن): اسم استفهام، والتقدير: إن لم يجد يومًا شيئًا، ثم استأنف فقال: على من يتكل؟.

(1)

التخريح: صدر بيت من الرجز، وعجزه: واشدُدْ بمَثْنَى حَقَبٍ حَقْوَاهَا

وهو بلا نسبة في لسان العرب 15/ 89 (علا)؛ وتاجَ العروس 120/ 18 (قلص)؛ وخزانة الأدب 7/ 11 وشرح الشافية 2/ 371، وشرح التسهيل 1/ 6 وشح المفصل لابن يعيش 2/ 210.

اللغة: طاروا علاهن: أي نفروا على النوق مسرعين، وطِر علاها: مثله. الحَقَب: حَبل يُشدُّ به الرحل إِلَى بطن البعير. المَثْنَى: مصدر ميمي من ثنيت الشيء ثنيًا ومثنى إِذا عطفته. حَقواها: مثنى حَقو، وهو الخصر ومشدُّ الإِزار.

المعنى: يريد أَن القوم نفروا مسرعين على هذه القلاص، ويطلب من مخاطبه أن ينفر عليها هو أيضًا، كما يطلب إليه أن يشدَّ بالحبل خاصرتها.

الإعراب: طارُوا: فعل ماض مبني على الضم، وواو الجماعة: فاعل، والألف: فارقة. علاهنَّ: جار ومجرور متعلقان بالفعل طاروا. فطِر: الفاء: استئنافية، طِر: فعل أمر مبني على السكون، وفاعله مستتر وجوبًا تقديره: أنت. علاها: جار ومجرور متعلقان بالفعل طر. واشددْ: الواو: عاطفة، اشْدُدْ: فعل أمر مبني على السكون، وفاعله مستتر وجوبًا تقديره: أنت. بمثنى: جار ومجرور متعلقان بالفعل اشدد. حَقَب: مضاف إليه مجرور. حَقواها: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى، والأصل حقويْها ولكن قلبت الياء الساكنة المفتوح ما قبلها ألفا على لغة بني الحارث بن كعب وها: مضاف إِليه محله الجر.

وجملة (طاروا): صفة لمجرور متقدم محلها الجر. وجملة (طر): استئنافية لا محل لها، وعطف عليها جملة (اشدُدْ).

الشّاهد قوله: (علاهن فطر علاها)؛ حيث بقيت ألف (على)، ولم تقلب اء، والشائع المعروف: عليهن فطر عليها.

(1)

التخريج: صدر بيت من البسيط، وعجزه: لَم تُلفِنا من دِماءِ القَومِ نَنتَفِلُ

قائله: هو الأعشى ميمون بن قيس، الأشموني 594/ 3، وابن عقيل 287/ 2، وابن الناظم، والمكودي ص 150.

اللغة: منيت: ابتليت، والخطاب ليزيد بن مسهر الشيباني. عن غب: عن هنا ظرف بمعنى بعد، وغب: -بكسر الغين- أي: عاقبة، ويروي:(عن جد)، والجد -بكسر الجيم- المجاهدة أو الشدة. لا تلفنا: لا تجدنا. ننفتل: نتخلص.

الإعراب: لئن: اللام موطئة للقسم أي: والله لئن، إن شرطية منيت: فعل ماض مبني للمجهول، فعل الشرط، وتاء المخاطب نائب فاعل بنا: متعلق بمنيت عن: ظرف بمعنى بعد متعلق بمنيت أيضًا. غب: مضاف إليه معركة: مضاف إلى غب لا: نافية تلفنا: فعل مضارع جواب الشرط مجزوم بحذف الياء، والفاعل ضمير مستتر فيه، نا مفعول أول عن دماء: جار ومجرور متعلق بقوله: ننفتل القوم: مضاف إلى دماء ننفتل: فعل مضارع، وفاعله ضمير مستتر فيه، والجملة في محل نصب مفعول ثانٍ لتلفي.

الشّاهد: قوله: (عن غب)؛ حيث جاء (عن) بمعن (بعد).

(2)

التخريج: عجز بيت من الرّجز، وصدره: مِن حَومَةِ اللَّيلِ بِهادي جَمَلي و (المنهل): مورد الماء تَرِدُه الإبل في المراعي.

يُنظر هذا البيت في: الأزهيّة 280، وأمالي ابن الشّجريّ 2/ 612، ووصف المباني 431، والمغني 197، وجواهر الأدب 324 والدّيوان 181.

الشّاهد: قوله: (عن منهل) حيث جاءت (عن) بمعنى (بعد).

(1)

التخريج: عجز بيت من الطويل، وصدره: أَتَجْزَعُ أَن نَفْسٌ أَتاها حِمامُها

وهو لزيد بن رزين في جواهر الأدب ص 325، وشرح شواهد المغني 1/ 436، وله أو لرجل من محارب في ذيل أمالي القالي ص 105، وذيل سمط اللآلي ص 49، وبلا نسبة في الجنى الداني ص 248 وخزانة الأدب 10/ 144، والدرر 4/ 107، وشرح التصريح 2/ 16، والمحتسب 1/ 281، وهمع الهوامع 2/ 22.

اللغة: الجزع: الاضطراب والخوف. الحِمام: الموت.

المعنى: أراك مضطربًا خائفًا عندما يحل الموت ضيفًا على أحدهم، فهل تستطيع منعه من أخذ روحك، عندما تحين ساعتك؟!

الإعراب: أتجزع: الهمزة: حرف استفهام: تجزع: فعل مضارع مرفوع بالضمة، والفاعل: ضمير مستتر تقديره أنت. إن: حرف شرط جازم. نفس: فاعل لفعل محذوف تقديره تهلك، أو تمت. أتاها: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف، وها: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. حمامها: فاعل مرفوع بالضمة، وها: ضمير متصل في محل جرّ بحرف الجر. فهلا: الفاء: للاستئناف، هلا: حرف تحضيض. التي: اسم موصول في محل نصب بنزع الخافض، بتقدير تدفع عن التي. عن بين: عن: حرف جرّ زائد، بين: مجرور لفظًا، منصوب محلًّا على أنه مفعول فيه ظرف مكان متعلق بفعل استقرت المحذوف. جنبيك: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه مثنى، والكاف: ضمير متصل في محل جرّ بالإضافة. تدفع: فعل مضارع مرفوع بالضمة، والفاعل: ضمير مستتر تقديره أنت.

وجملة (أتجزع): ابتدائية لا محل لها. وجملة (إن نفس): استئنافية لا محل لها. وجملة (أتاها): تفسيرية لا محل لها. وجملة جواب الشرط محذوفة، بتقدير إن تمت نفس فتجزع. وجملة (تدفع): استئنافية لا محل لها.

الشّاهد: قوله: (عن بين) حيث جاءت (عن) زائدة للتعويض عن المحذوف بعد الفعل، بتقدير فهلا تدفع عن التي بين جنبيك.

(1)

التخريج: البيت لذي الإصبع العدواني في أدب الكاتب ص 513 والأزهية ص 279، وإصلاح المنطق ص 373 والأغاني 3/ 108، وأمالي المرتضى 1/ 252 وجمهرة اللغة ص 596، وخزانة الأدب 7/ 173، 177، 184، 186، والدرر 4/ 143، وسمط اللآلي ص 289، وشرح التصريح 2/ 15، وشرح شواهد المغني 1/ 430 ولسان العرب 11/ 525 فضل، 13/ 167، 170 دين، 295، 296 عنن، 539 لوه، 14/ 226 خزا، والمؤتلف والمختلف ص 118، ومغني اللبيب 1/ 147، والمقاصد النحوية 3/ 286، ولكعب الغنوي في الأزهية ص 97، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 1/ 263، 2/ 121، 303 والإنصاف 1/ 394 والجنى الداني ص 246، وجواهر الأدب ص 323 وخزانة الأدب 10/ 124، 344 والخصائص 2/ 288، ورصف المباني ص 254، 368 وشرح ابن عقيل ص 364 وشرح المفصل 8/ 53، وهمع الهوامع 2/ 29.

اللغة: لاه: أصله (الله) حذفت لام الجر ولام التعريف والباقية هي فاء الكلمة وذلك حسب رأي سيبويه. أفضلت: زدت فضلا. الحسب: الشرف الثابت في الآباء. الديان: صاحب الأمر. تخزوني: تسوسني وتقهرني.

المعنى: يقول: لله أمر ابن عمك، لا أنت أفضل مني حسبًا، ولا أشرف مني نسبًا، ولا ولي أمري فتسوسني وتقهرني.

الإعراب: لاه: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. ابن: مبتدأ مؤخر مرفوع، وهو مضاف: عمك: مضاف إليه مجرور، وهو مضاف. والكاف ضمير متصل مبني في محل جرّ بالإضافة لا: حرف نفي. أفضلت فعل ماض، والتاء ضمير في محل رفع فاعل. في حسب: جار ومجرور متعلقان بأفضلت. عني: جار ومجرور متعلقان بأفضلت. ولا: الواو حرف استئناف، لا: حرف نفي. أنت: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. دياني: خبر المبتدأ مرفوع، وهو مضاف، والياء ضمير في محل جرّ بالإضافة. فتخزوني: الفاء: حرف عطف، أو السببية، تخزوني: فعل مضارع مرفوع، أو منصوب، والنون للوقاية، والياء ضمير في محل نصب مفعول به، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت.

وجملة (لاه ابن عمك): ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة (لا أفضلت): استئنافية لا محل لها من الإعراب. وجملة (لا أنت دياني): معطوفة على جملة لا محل لها من الإعراب. وجملة (تخزوني): معطوفة على جملة لا محل لها من الإعراب.

الشّاهد: قوله: (أفضلت عني)؛ حيث جاءت عن للاستعلاء بمعنى على، لأن رضي يتعدى بعلى.

(1)

التخريج: عجز بيت من الطويل، وصدره: وَآسِ سَراةَ الحَيِّ حَيثُ لَقيتَهُم

وهو للأعشى في ديوانه ص 379 والدرر 4/ 145 وشرح شواهد المغني 1/ 434 وبلا نسبة في الجنى الداني ص 247 وجواهر الأدب ص 324 وهمع الهوامع 2/ 30.

اللغة: آس: قدم المواساة والمساعدة والعزاء. سراة الحي: أشرافه. الرباعة: الدية؛ وهو على رباعة قومه: أي هو سيدهم. الواني: الضعيف.

المعنى: لا تكن كسولًا ضعيفًا عن حمل أعباء الرئاسة والسيادة، وقدم المساعدة والمواساة لأشراف قبيلتك كُلَّما لقيتَهم.

الإعراب: وآس: الواو: بحسب ما قبلها، آس: فعل أمر مبني على حذف حرف العلّة من آخره، والفاعل: ضمير مستتر تقديره أنت. سراة: مفعول به منصوب بالفتحة. الحي: مضاف إليه مجرور بالكسرة. حيث: ظرف مكان في محل نصب مفعول فيه متعلق بالفعل آس. لقيتهم: فعل ماض مبني على السكون، والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به، والميم علامة جمع الذكور العقلاء. ولا: الواو: للعطف، لا: ناهية جازمة. تك: فعل مضارع ناقص مجزوم، وحذفت النون الساكنة منه للتخفيف. واسم تكون: ضمير مستتر تقديره أنت. عن حمل: جار ومجرور متعلقان بوانيًا. الرباعة: مضاف إليه مجرور بالكسرة وانيا: خبر تكون منصوب بالفتحة، والألف: للإطلاق.

وجملة (آس سراة الحي): حسب ما قبلها، أو ابتدائية لا محل لها. وجملة (لقيتهم): في محل جرّ بالإضافة. وجملة (ولا تك): معطوفة على جملة (وآس): لا محل لها، أو بحسب ما قبلها.

الشّاهد: قوله: (عن حمل الرباعة)؛ حيث جاءت (عن) بمعنى (في)، تحمل معنى الظرفية.

(2)

التخريج: عجز بيت من الطويل لطرفة، وروايته كما جاء في الديوان 141، واللسان - دحض:

(1)

تخريج الشّاهد: هذا بيت من الرجز في وصف نسوة بالحسن والجمال، وقبله قوله:

بيضٌ ثَلاث كَنِعَاجٍ جمِّ

ويروى قبل الشّاهد قوله:

عِنْدَ أبي الصَّهْبَاءِأَقْصَى هَمِّي

…

وَلَا تَلُمْني اليَوْمَ يَابْن عَمي

والشاهد من شواهد: التصريح: 2/ 18، والأشموني: 562/ 2/ 296، والعيني: 3/ 294.

المخصص: 9/ 119، وشرح المفصل: 8/ 42، 44 والخزانة: 4/ 26 والهمع: 2/ 31، الدرر: 2/ 28، والمغني: 325/ 239، والسيوطي: 71، وملحقات ديوان العجاج:83.

اللغة: بيض: جمع بيضاء. نِعاج: جمع نعجة، والمراد بها هنا البقرة الوحشية، شبهت بها المرأة الحسناء، ولا يقال نِعاج لغيرها. جم: جمع جماء، وهي التي لا قرن لها. البرد: مطر ينعقد كرات صغيرة. المنهم: الذائب منه بعضه حتى يصير كرات صغيرة جدا.

المعنى: أن هؤلاء النسوة البيض اللاتي كبقر الوحش خفة ورشاقة يضحكن عن أسنان كالبرد الصغير صفاء ولطافة.

الإعراب: يضحكن: فعل مضارع مبني على السكون؛ لاتصاله بنون النسوة، والنون: ضمير متصل

مبني على الفتح في محل رفع فاعل؛ وجملة يضحكن: في محل رفع صفة ثانية لـ (بيضٌ ثلاثٌ) والصفة الأولى هي متعلق الجار والمجرور في قوله كنعاج جم. عن: حرف جرّ. كالبرد: الكاف اسم بمعن مثل، مبني على الفتح في محل جرّ بعن؛ والجار والمجرور متعلق بيضحك، والكاف الاسمية مضاف. البرد: مضاف إليه مجرور. المنهم: صفة للبرد مجرورة.

الشّاهد: قوله: (عن كالبرد)؛ حيث جاءت الكاف اسمًا بمعنى (مثل)، ودليل ذلك: دخول حرف الجر عليها؛ لأن حرف الجر لا يدخل إِلَّا على الاسم.

(1)

التخريج: صدر بيت من الطويل، وعجزه: لأولع إِلَّا بالكمي المقنع

وهو بلا نسبة في الجنى الداني ص 82، والدرر 4/ 158، والمقاصد النحوية 3/ 295، وهمع الهوامع 2/ 31.

اللغة: اللقوة: العقاب السريع. الشغواء: ذات المنقار المعوج. جلت: طفت دون مبالاة. الولع: الشغف. الكمي: الرجل الشجاع. المقنع: الذي يلبس القناع، وهنا: المدجج بالسلاح.

المعنى: يصور الشّاعر شجاعته إذا كان يطوف في مجال المعركة غير مبال بأحد على حصان كالعقاب السريع، باحثًا عن الأبطال المدججين بالسلاح.

الإعراب: بكاللقوة: الباء: حرف جرّ، والكاف: اسم بمعن مثل مبني في محل جرّ بالباء، والجار والمجرور متعلقان بجُلتُ، وهو مضاف، اللقوة: مضاف إليه مجرور بالكسرة. الشغواء: نعت اللقوة مجرور بالكسرة. جلت: فعل ماض، والتاء: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. فلم: الفاء: حرف عطف، ولم: حرف نفي وجزم وقلب. أكن: فعل مضارع ناقص، واسمه ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنا. لأولع: اللام: للجحود، وأولع: فعل مضارع للمجهول منصوب بالفتحة، ونائب فاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنا إِلَّا: حرف استثناء. بالكمي: جار ومجرور متعلقان بأولع. المقنع: نعت الكمي مجرور بالكسرة.

وجملة (بكاللقوة): ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة (لم أكن): معطوفة على سابقتها. وجملة (لأولع): في محل نصب خبر أكن.

الشّاهد: (بكاللقوة) حيث وردت الكاف اسمًا بمعن مثل، بدليل جرها بالباء التي تختص بدخولها على الأسماء.

(1)

التخريح: صدر بيت من الخفيف، وعجزه: حينَ يَطْوي المَسَامِعَ الصَّرَّارُ

ولم ينسب إلى قائل معين. العيني 3/ 292

اللغة: الفراء: جمع الفَرا: الحمار الوحشي. الذرا: جمع ذروة: أعلى كل شيء. حين يطوي: حين يسد. الصرار: الطير الذي يصيح بالليل.

المعنى: يصف الشّاعر رجلا يأوي ذرا الجبال بالليالي خوفًا من عدوه أن يدهمه في منزله كحمير الوحش التي تتعلق دائمًا برؤوس الجبال في الليالي خوفًا من دهمة مفترس.

الشّاهد: قوله: (كالفراء)؛ حيث جاءت الكاف بمعنى مثل.

(2)

التخريح: عجز بيت من الخفيف وصدوه: فقلت للركب لما أن علا بهم

وهو للقطامي في ديوانه ص 28؛ وأدب الكاتجط ص 504؛ ولسان العرب 13/ 295 (عنن)، 14/ 163 (حبا)؛ والمقاصد النحوية 3/ 297؛ وبلا نسبة في أسرار العربية ص 55؛ والجنى الداني ص 243؛ وجواهر الأدب ص 322؛ ووصف المباني ص 367؛ والمقرب 1/ 195.

اللغة: الركب: جماعة الراكبين المسافرين. الحبيّا: موضع بالشام. نظرة قبل: نظرة أولى لم تسبقها نظرة.

المعنى: عندما ارتفع الطريق بجماعة المسافرين عن يمين الحبيّا .. قلت لهم: هي نظرة أولى رأيتها فاسمحوا لي بالثانية.

الإعراب: فقلت: الفاء: بحسب ما قبلها، قلت: فعل ماضٍ مبني على السكون، والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل. للركب: جار ومجرور متعلقان بـ قلت. لما: مفعول فيه ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بالفعل (قلت). أن: زائدة. علا: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر على الألف والفاعل ضمير مستتر تقديره: هو. بهم: جار ومجرور متعلقان بِـ علا. من عن: جار ومجرور متعلقان بـ علا. يمين: مضاف إليه مجرور بالكسرة. الحبيّا:

مضاف إليه مجرور بكسرة مقدّرة على الألف. نظرة: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هي مرفوع بالضمّة. قبل: صفة نظرة مرفوعة بالضمّة.

وجملة (فقلت): بحسب الفاء. وجملة (علا): في محل جرّ بالإضافة. وجملة (هي نظرة): في محلّ نصب مقول القول.

الشاهد: قوله: (من عن يمين) حيث جاءت (عن) بمعنى جانب وجُرَّت بمِن.

(1)

التخريج: عجز بيت من الرجز، وصدره: فَلَقَد أراني لِلرِّماحِ دَريئَةً

وهو لقطري من الفجاءة في ديوانه ص 171؛ وخزانة 10/ 158، 160؛ والدرر 2/ 269، 4/ 185؛ وشرح التصريح 2/ 10؛ وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص 136؛ وشرح شواهد المغني 1/ 438؛ والمقاصد النحوية 3/ 150، 405؛ وبلا نسبة في أسرار العربية ص 255؛ والأشباه والنظائر 3/ 13؛ وجواهر الأدب ص 322؛ وشرح ابن عقيل ص 368؛ وشرح المفصل 8/ 40؛ ومغني اللبيب 1/ 149؛ وهمع الهوامع 1/ 156، 2/ 36.

اللغة: الدريئة: حلقة يُتعلم عليها الطعن، أو ما يستتر به الصائد ليخدع الصيد.

المعنَى: يقول: إنه أصبح هدفًا لسهام الأعداء ونبالهم تترامى عليه من كل جانب. أو إن أصحابه يتخذونه ترسًا ليرد عنهم سهام الأعداء ونبالهم التي تنهال عليهم من كل جانب.

الإعراب: ولقد: الواو بحسب ما قبلها، لقد: اللام واقعة في جواب قسم محذوف، قد: حرف تحقيق: أراني: فعل مضارع مرفوع، والنون للوقاية، والياء في محل نصب مفعول به أول، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنا. للرماح: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من دريئة. دريئة: مفعول به ثان. من عن: جار ومجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره: تجيئني مثلًا، وهو مضاف. يميني: مضاف إليه، وهو مضاف، والياء في محل جرّ بالإضافة تارة: ظرف زمان متعلق بالفعل المحذوف. وشمالي: الواو حرف عطف، شمالي: معطوف على يميني.

وجملة القسم المحذوفة بحسب ما قبلها. وجملة: (لقد أراني): جواب القسم لا محل لها من الإعراب. والجملة المحذوفة (تجئني): في محل نصب نعت لدريئة.

الشّاهد فيه قوله: (من عن يميني)؛ حيث وردت (عن) اسمًا مجرورًا بمعنى جانب.

(2)

التخريج: صدر بيت قائله مزاحم بن الحارث العقيلي، والصحيح أنه إسلامي كما قال أبو حاتم،