وأما قوله: ................ … عَارًا عَلَيْكَ، وَرُبَّ قَتلٍ عَارُ (1) برفع (عار)، فالتقدير: - شرح الفارضي على ألفية ابن مالك - جـ ٢

(1)

التخريج: عجز بيت من الكامل، وصدره: إن يقتلوك فإنَّ قتلك لم يكن

وهو لرجل من بني سلول في الدرر 1/ 10، وشرح شواهد المغني 1/ 310، والكتاب 3/ 24، والمقاصد النحوية 4/ 58 ولشمر بن عمرو الحنفي في الأصمعيات ص 126، ولعميرة ص 126، ولعميرة بن جابر الحنفي في حماسة البحتري 171، وبلا نسبة في الأزهية 263 والأشباه والنظائر 3/ 90، وأوضح المسالك 3/ 206، وخزانة الأدب 1/ 375، 358، 3/ 201، 4/ 207، 208، 5/ 32، 503، 7/ 197، 9/ 119، 383 والخصائص 2/ 338، 3/ 330، والدرر 2/ 462، وشرح ابن الناظم ص 351، وشرح شواهد المغني 2/ 814 ومغني اللبيب 1/ 102، 2/ 429، 645، وهمع الهوامع 1/ 9، 2/ 140.

الشاهد: قوله: (رب قتلٍ عارُ)؛ حيمسا وصف مجرور (رب) بجملة (هو عار).

(2)

التخرييج: صدر بيتا من الوافر، وعجزه: وهل قبّلت قبل النوم فاها

وهو للمجنون في ديوانه ص 22 والأغاني 2/ 3 وخزانة الأدب 10/ 47، 48، 52، 53، 54، وشرح شواهد المغني 2/ 913.

اللغة: فاها: فمها.

المعنى: أستحلفك الله، هل نلت من ليلى ما يتمناه العاشق من معشوقه؟

الإعراب: بربك: جار ومجرور متعلقان بفعل القسم المحذوف ورَب: مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني في محل جرّ بالإضافة. هل: حرف استفهام. ضممت: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك، والتاء: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. إليك: جار ومجرور متعلقان بالفعل ضممت. ليلى: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة. وهل: الواو: حرف عطف، هل: حرف استفهام. قلت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك، والتاء: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. قبل: مفعول فيه ظرف زمان منصوب بالفتحة الظاهرة متعلق بالفعل قبَّلت، وهو مضاف. النوم: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة. فاها: مفعول به منصوب بالألف لأنه من الأسماء الستة، وهو مضاف، وها: ضمير متصل مبنيّ في محل جرّ بالإضافة.

وجملة القسم: ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة (هل ضممت ليلى): استئنافية لا محل لها من الإعراب. وجملة (قبلت فاها): معطوفة لا محل لها من الإعراب.

الشاهد: قوله: (بربك هل ضممت) حيث اختصت البار بالقسم الطلبي.

(1)

التخريج: صدر بيت من البسيط، وعجزه: هل في لقائك للمشغوف من طمع وهو في الدرر (2/ 46)، والهمع (2/ 42).

الشاهد: قوله: (إِلَّا قلت)؛ حيث استعمل (إِلَّا) حرف قسم.

(1)

التخريج: البيت بلا نسبة في الكتاب 3/ 61، ولسان العرب 12/ 9 (أدم)، وانظر: شرح المفصل (9/ 92، 102، 104).

اللغة: تأدمه: تخلطه. الثريد: نوع من الطعام.

الإعراب: إذا: ظرفية شرطية غير جازمة متعلقة بالجواب. ما: حرف زائد لا عمل له. تأدمه: فعل مضارع مرفوع بالضمة، والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به، والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت. بلحم: جار ومجرور متعلقان بالفعل (تأدمه). فذاك: الفاء رابطة الجواب الشرط، وذا اسم إشارة مبنيّ في محل رفع مبتدأ، والكاف ضمير متصل مبنيّ في محل جرّ بالإضافة. أمانة: اسم منصوب على نزع الخافض بتقدير: أحلف أو أقسم، فحُذف حرف الجرّ قبل حذف فعل القسم، ويجوز رفعه على أنه مبتدأ، وخبره محذوف تقديره: أمانة الله قسمي. الله: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. الثريد: خبر ذاك مرفوع بالضمة.

وجملة (تأدمه): المحذوفة: في محل جرّ بالإضافة. وجملة (تأدمه بلحم): تفسيرية لا محل لها من الإعراب. وجملة (أمانة الله قسمي): اعتراضية لا محل لها من الإعراب. وجملة (ذاك الثريد): جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.

الشاهد: قوله: (فذاك أمانة الله) حيث يجوز نصب (أمانة) على تقدير حذف حرف الجر (الباء)، ورفعها على الابتداء.

(2)

بعِّض: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت. وبَيِّن وابتدِئ: مثله ومعطوفان عليه. في الأمكنة: متعلق بِابتَدِئ. بمن: جار ومجرور تنازعه الأفعال الثلاثة. وقد: حرف تقليل. تأتي: فعل مضارع، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هي يعود على من. لبدء: جار ومجرور متعلق بتأتي. وبدء: مضاف والأزمنة: مضاف إليه.

(3)

وزِيدَ: فعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو يعود إلى (مِن). في نفي: جار ومجرور متعلق بزِيدَ. وشبهه: الواو عاطفة، شبه: معطوف على نفي، وشبه: مضاف وضمير الغائب العائد إلى نفي مضاف إليه. فجر: الفاء عاطفة، جرّ: فعل ماض، وفاعله

= ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. نكرة: مفعول به لجر. كما: الكاف جارة لقول محذوف، ما: نافية. لباغ: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. من: زائدة. مفر: مبتدأ مؤخر.

(1)

التخريج: صدر بيت من الطويل، وعجزه: إلى اليوم قَدْ جُرِّبْنَ كُلَّ التَّجَارِبِ

وهو للنابغة الذبياني في ديوانه ص 45، وخزانة الأدب 3/ 313 وشرح التصريح 2/ 8، وشرح شواهد المغني ص 349، 831، ولسان العرب 1/ 261 جرب، 12/ 149 حلم، ومغني اللبيب ص 319، والمقاصد النحوية 3/ 270، وبلا نسبة في شرح ابن عقيل ص 358.

اللغة: يوم حليمة: من أيام العرب المشهورة في العصر الجاهلي، فيه انتصر الغساسنة على اللخميين، وبه ضرب المثل:(ما يوم حليمة بسر).

المعنى: يقول إن سيوف الغساسنة صقيلة اختارها أصحابها من زمن يوم حليمة، وحافظوا عليها إلى اليوم، وقد أظهرت التجارب جودتها وحسن بلائها في رقاب الأعداء.

الإعراب: تُخَيِّرْنَ: فعل مضارع للمجهول مبني على السكون، والنون ضمير في محل رفع نائب فاعل. من أزمان: جار ومجرور متعلقان بتخيرن، وهو مضاف. يوم: مضاف إليه مجرور بالكسرة، وهو مضاف. حليمة: مضاف إليه. إلى اليوم: جار ومجرور متعلقان بتخيرن. قد: حرف تحقيق. جُرِّبن: فعل ماض للمجهول، والنون ضمير في محل رفع نائب فاعل. كل: نائب مفعول مطلق، وهو مضاف التجارب: مضاف إليه مجرور.

وجملة (تخيرن): ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة (قد جربن): تفسيرية لا محل لها من الإعراب.

الشاهد: قوله: (من أزمان يوم حليمة)؛ حيث قال الكوفيون إن (من) هنا أفادت ابتداء الغاية في

الزمان، وقال البصريون: إن الكلام على تقدير مضاف؛ أي: من استمرار يوم حليمة.

(1)

التخريج: عجز بيت من الطويل، وصدره: وكيل حسام أخلصته قُيونُه

وانظره وانظره في التذييل (4/ 1)، وشرح التسهيل (3/ 123)، والمعجم المفصل (1/ 532)، وشواهد التوضيح (119).

الشاهد: قوله: (مِن أزمان)، حيث أفادت (من) هنا ابتداء الغاية في الزمان كالشاهد السابق.

(2)

التخريج: صدر بيت من الطويل، وعجزه: إلى الآن ممنوًّا بواشٍ وعاذلِ

وانظره في التذييل (4/ 1)، وشرح التسهيل (3/ 133)، وشواهد التوضيح (191).

الشاهد: قوله: (من حين)، حيث أفادت (من) هنا ابتداء الغاية في الزمان كالشاهد السابق.

(3)

التخريج: عجز بيت من الكامل، وصدره: لِمَنِ الدِّيارُ بِقُنَّةِ الحِجرِ

وهو لزهير بن أبي سلمى في ديوانه ص 86، والأزهية ص 283، وأسرار العربية ص 273، والأغاني 6/ 86، والإنصاف 1/ 371، وخزانة الأدب 9/ 439، 440 والدرر 3/ 142، وشرح التصريح 2/ 17، وشرح شواهد المغني 2/ 750، وشرح عمدة الحافظ ص 264، والشعر والشعراء 1/ 145، ولسان العرب 4/ 170 (هجر)، 13/ 421 (منن)، والمقاصد النحوية 3/ 312 وبلا نسبة في جواهر الأدب ص 270، ورصف المباني ص 320 وشرح الأشموني 2/ 97 ومغني اللبيب 1/ 335، وهمع الهوامع 1/ 317.

اللغة: القنة: أعلى الشيء. الحُجر: منازل ثمود عند وادي القرى. أقوين: خلون. من حجج: من

= اللغة: خارجيًا: كَانُوا قبل الإِسْلَام يسمون من خرج شجاعا أَو كَرِيمًا وَهُوَ ابْن جبان أَو بخيل خارجيًا، وَكَذَلِكَ يَقُولُونَ للْفرس الْجواد إِذا برز وَأَبَوَاهُ ليسا كَذَلِك:(خارجي). والمسوَّم: الَّذِي عَلَيْهِ سِمة أَي عَلامَة يعرف بهَا.

المعنى: يَقُول: لَا ترى من الصُّبْح إِلَى وَقت الْمسَاء إِلَّا خيلًا مسومة، يُرِيد بذلك كَثْرَة الْخَيل وَالرِّجَال حَتَّى يضيق بهم الفضاء.

الشاهد: قوله: (من الصبح)؛ حيث جرّ بمِن ما هو مبدأ غاية الزمان.

(1)

التخريج: عجز بيت من الطويل، وصدره: يَظَلُّ به الحِرْبَاءُ يَمْثُلُ قَائمًا ذكره العيني 3/ 275 ولم ينسبه.

اللغة: الحرباء: ذكر أم حبين، وهو حيوان برِّي له سنام كسنام الجمل، يستقبل الشمس ويدور معها كيفما دارت، ويتلون ألوانًا بحر الشمس، وهو في الظل أخضر، ويكني أبا قرة، ويضرب به المثل في الحزامة، لأنه يلزم ساق الشجرة ولا يرسله إِلَّا ويمسك ساقًا آخر.

الشاهد: قوله: (من حنين الأباعر)، حيث زاد (مِن) في الإيجاب، وجر بها المعرفة.

(1)

التخريج: صدر بيت من الطويل، وعجزه: وإن خالها تخفى على الناس تُعلَمِ

وهو لزهير بن أبي سلمى في ديوانه ص 32 والجنى الداني ص 61 والدرر 4/ 184، 5/ 72، وشرح شواهد المغني ص 386، 738، 743 وشرح قطر الندى ص 37 ومغني اللبيب ص 330، وبلا نسبة في شرح الأشموني 3/ 579، ومغني اللبيب ص 32 وهمع الهوامع 2/ 35، 58.

الشَّاهدُ: قوله: (من خليقة) حيث زاد (مِن) في الإيجاب، وجر بها المعرفة.

(1)

تقدم إعرابه وشرحه، والشاهد فيه هنا: قوله: (مِ الآن)؛ حيث حذف نون (من) مع أل وهو ضرورة.

(2)

التخريج: عجز بيت من المنسرح، وصدره: أَبلِغْ أبَا دختنُوس مَأْلَكة

وهو للقيط بن زرارة في شرح شواهد الإيضاح ص 288؛ وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 2/ 133؛ وخزانة الأدب 9/ 305؛ والخصائص 1/ 311؛ ورصف المباني ص 325؛ وسرّ صناعة الإعراب ص 539، 540؛ ولسان العرب 10/ 392 (ألك)، 13/ 391 (لكن)، 423 (منن).

اللغة: دختنوس: بنت لقيط بن زرارة. المألكة: الرسالة.

الإعراب: أبلغ: فعل أمر مبنيّ على السكون، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت. أبا: مفعول به أوّل منصوب بالألف لأنه من الأسماء الستة، وهو مضاف. دختنوس: مضاف إليه مجرور بالفتحة عوضًا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف. مألكة: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. غير: نعت منصوب بالفتحة، وهو مضاف. الذي: اسم موصول مبني في محلّ جرّ بالإضافة. قد: حرف تقليل. يقال: فعل مضارع مبني للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو. م: حرف جرّ. الكذب: اسم مجرور بالكسرة، والجارّ والمجرور متعلقان بـ يقال.

وجملة (أبلغ): ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب، وجملة يقال: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

والشاهد فيه قوله: (م الكذب)، حيث حذف نون (مِن) ضرورة.

(1)

للانتها: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. حتى: قصد لفظه: مبتدأ مؤخر. ولام، وإلى: معطوفان على حتى. ومِن: الواو للاستئناف، مِن: قصد لفظه: مبتدأ. وباء: معطوف على مِن.

يُفهمان: فعل وفاعل، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ. بدلًا: مفعول به ليفهمان.

(2)

التخريج: صدر بيت من الطويل، وعجزه: كأنَّ أباها نهشلٌ أو مجاشع.

وهو للفرزدق في ديوانه في ديوانه 1/ 419 وخزانة الأدب 5/ 414، 9/ 475، 476، 478 والدرر 4/ 112 وشرح شواهد المغني 1/ 12، 378 والكتاب 3/ 18 وبلا نسبة في رصف المباني ص 181، والمقتضب 2/ 41، وهمع الهوامع 2/ 24.

اللغة: كليب: قبيلة عربية. نهشل ومجاشع: جدًّا قبيلتين عربيتين.

المعنى: يا للعجب، تصوروا أن قبيلة كليب تشتمني وتهجوني، أتراها اعتقدت أن مكانتها عالية، وأنها تنتمي إلى نهشل أو مجاشع؟!

الإعراب: فيا: الفاء: استئنافية، يا: حرف نداء وندبة وتفجّع. عجبًا: مفعول مطلق، لفعل محذوف، منصوب بالفتحة، بتقدير: فيا نَفْسُ اعجبي عَجَبًا. حتى كليب: حتى: حرف ابتداء، كليب: مبتدأ مرفوع بالضمة. تسبّني: فعل مضارع مرفوع بالضمة، والفاعل ضمير مستتر تقديره: هي، والنون: للوقاية، والياء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. كأنّ: حرف مشبه بالفعل. أباها: اسم كأن منصوب بالألف لأنّه من الأسماء الستة، وها: ضمير متصل في محل جرَّ مضاف إليه. نهشل: خبر كأن مرفوع بالضمة. أو مجاشع: أو: حرف عطف، مجاشع: معطوف على نهشل مرفوع مثله بالضمّة.

(1)

التخريج: البيت للنابغة الذبياني في ديوانه ص 73 وأدب الكاتب ص 506، والأزهية ص 273، والجنى الداني ص 387، وخزانة الأدب 9/ 465، والدرر 4/ 101، وشرح شواهد المغني ص 22 ولسان العرب 15/ 435، وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 798، وجواهر الأدب ص 343 ورصف المباني ص 83 وهمع الهوامع 2/ 20.

اللغة: الوعيد: التهديد. مطلي: مدهون. القار: الزفت. الأجرب: المصاب بداء الجرب.

المعنى: أرجو ألا تهددني، فيتحاشاني الناس، كما يتحاشون الأجرب المدهون بالزفت ليشفى.

الإعراب: فلا: الفاء: استئنافية، لا: حرف نهي وجزم. تتركنِّي: فعل مضارع مبني على الفتح في محل جزم بلا، والنونان: واحدة للتوكيد والثانية للوقاية، والياء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به، والفاعل: ضمير مستتر تقديره أنت. بالوعيد: جار ومجرور متعلقان بتترك. كأنني: حرف مشبه بالفعل، والياء: ضمير متصل في محل نصب اسم كأنَّ. إلى الناس: جار ومجرور متعلقان بتترك. مطلي: خبر كأن مرفوع بالضمة. به: جار ومجرور متعلقان بمطلي. القار: نائب فاعل لمطلي مرفوع بالضمة. أجرب: خبر ثان لـ (كأن) مرفوع بالضمة.

وجملة (فلا تتركني): استئنافية لا محل لها. وجملة (كأنني): في محل نصب مفعول به ثان لتتركني.

الشاهد: قوله: (إلى الناس) حيث جاءت إلى بمعنى في.

(2)

التخريج: عجز بيت من الطويل، وصدره: تَقول وَقد عاليت بالكور فَوْقَهَا

وهو لابن أحمر في ديوانه ص 84، وأدب الكاتب ص 511، والجنى الداني ص 388، والدرر: 4/ 102، وبلا نسبة في شرح شواهد المغني 1/ 225، وهمع الهوامع 2/ 20.

اللغة: عاليته. رفعته عاليًا. الكور: الرحل وهو ما يوضع على الناقة لتركب.

المعنى: يتحدث بلسان ناقته، عندما رفع الرحل ليضعه فوقها استعدادًا ليسافر، فيقول عنها: ما باله لا يشبع من السفر فوقي؟!

الإعراب: تقول: فعل مضارع مرفوع بالضمة، والفاعل: ضمير مستتر تقديره هي. وقد: الواو: حالية قد: حرف تحقيق وتقريب. عاليت: فعل ماضٍ مبني على السكون، والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل. بالكور: جار ومجرور متعلقان بعاليت. فوقها: مفعول فيه ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بالفعل عاليت، وها: ضمير متصل في محل جرّ مضاف إليه. أيسقى: الهمزة حرف استفهام، يسقى: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بضمة مقدرة على الألف، ونائب الفاعل: ضمير مستتر تقديره هو. فلا: الفاء: للعطف، لا: نافية لا عمل لها. يروى: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الألف. إلى: جار ومجرور متعلقان بيروى. ابن: فاعل يروى مرفوع بالضمة. أحمرا: مضاف إليه مجرور بالفتحة عوضا عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف، والألف: للإطلاق.

وجملة: (تقول): ابتدائية لا محل لها. وجملة (عاليت): في محل نصب حال. وجملة (أيسقى): في محل نصب مفعول به مقول القول. وجملة (فلا يروى): معطوفة على جملة (أيسقى) في محل نصب مثلها.

الشاهد: قوله: (فلا يرون إليَّ) حيث جاءت (إلى) بمعن (من)؛ أي: فلا يروى مني.

(1)

التخريج: عجز بيت من الكامل، وصدره: أم لَا سَبِيل إِلَى الشَّبَاب وَذكره

وهو لأبي كبير الهذلي في أدب الكاتب ص 512، والجنَى الداني ص 389، والدرر 4/ 102، وشرح أشعار الهذليين 3/ 1069، وشرح شواهد المغني 1/ 226، ولسان العرب 11/ 343 سلسل، والمقاصد النحوية 3/ 54، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 5/ 237 والاشتقاق ص 479، وهمع الهوامع 2/ 20.

اللغة: الرحيق: من أسماء الخمرة، وقيل: صفوة الخمر. السلسل: السهل التناول، المستساغ طعمه.

المعنى: لن يعود الشباب لمن فقده، ولكن تذكر أيام الشباب متعةٌ أشهى إلي من متعة تناول خمرة صافية باردة لذيذة.

الإعراب: أم لا: أم: حرف إضراب، لا: نافية تعمل عمل إن. سبيل: اسم لا منصوب بالفتحة. إلى الشباب: جار ومجرور متعلقان بالخبر المحذوف للا. وذكره: الواو: حالية، ذكر: مبتدأ مرفوع بالضمة، والهاء: ضمير متصل في محل جرّ مضاف إليه. أشهى: خبر المبتدأ مرفوع بضمة مقدرة على الألف. إلي: جار ومجرور متعلقان بأشهى. من الرحيق: جار ومجرور متعلقان بأشهى. السلسل: صفة الرحيق مجرورة مثله بالكسرة.

وجملة (لا سبيل): استئنافية، لا محل لها. وجملة (وذكره أشهى): في محل نصب حال.

الشاهد: قوله: (أشهى إلي) حيث جاءت (إلى) بمعنى (عند) ، أي أشهى عندي.

(1)

التخريج: البيت لكُثيِّر في اللسان: (بدا)، والخزانة: 9/ 46 والمغني: 16 والهمع: 2/ 131، وشرح الكافية للرضي: 2/ 324.

الشاهد: قوله: (إلى بدا)؛ حيث جاءت (إلى) حرف عطف.

(2)

التخريج: هذا رجز ينسب إلى ابن نخيلة السعدي، يعمر بن حزن بن زائدة العيني 3/ 277 الشعر والشعراء 584 العقد الفريد 5/ 366 المخصص 11/ 139، العمدة 2/ 178.

اللغة: المرققا: الرغيف الواسع الرقيق.

الشاهد: قوله: (من البقول)، حيث جاءت (من) بمعن بدل.

(1)

واللام: مبتدأ. للملك: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. وشبهه: الواو حرف عطف، شبه: معطوف على الملك، وشبه مضاف والضمير مضاف إليه. وفي تعدية: جار ومجرور متعلق بقوله: قفي الآتي آخر البيت. أيضًا: مفعول مطلق لفعل محذوف. وتعليل: معطوف على تعدية. قفي: فعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه يعود إلى اللام.

(2)

زيد: فعل ماض مبني للمجهول، وفيه ضمير مستر يرجع إلى اللام في البيت السابق نائب فاعل. والظرفيةَ: مفعول مقدم على عامله، وهو قوله: استبن الآتي. استبن: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت. ببا: قصر للضرورة: متعلق باستبن. وفي: معطوف على با. وقد: حرف تقليل. يبينان: فعل مضارع، وألف الاثنين العائد إلى الباء وفي فاعل. السببا: مفعول به ليبين، والألف للإطلاق.

(1)

لم أجده فيما بين يدي من مصادر.

الشاهد: قوله: (للعفاة)؛ حيث زيدت اللام في أحد مفعولي (أعطى) للتأكيد.

(2)

التخريج: البيت لابن ميادة في 2/ 288 والدر 4/ 170، 6/ 250، وشرح التصريح 2/ 11، وشرح شواهد المغني 2/ 580، والمقاصد النحوية 3/ 278، وبلا نسبة في الجنى الداني ص 107، ومغني اللبيب 1/ 215 وهمع الهوامع 2/ 33، 157.

اللغة: يثرب: الاسم القديم للمدينة المنورة. أجار: حمى. المعاهد: هو الذي يدخل بلاد المسلمين بعهد من إمامهم، أو حاكمهم.

المعنى: يقول: لقد امتد سلطانك بين العراق ويثرب، وكنت عادلًا لا تفرق بين مسلم ومعاهد.

الإعراب: وملكت: الواو بحسب ما قبلها، ملكت: فعل ماضٍ، والتاء فاعل. ما: اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به. بين: ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر مبتدأ محذوف تقديره: ما هو بين، وهو مضاف. العراق: مضاف إليه مجرور. ويثرب: الواو حرف عطف، يثرب: معطوف على العراق، مجرور. ملكًا: مفعول مطلق منصوب. أجار: فعل ماضٍ، وفاعله هو. لمسلم: جار ومجرور متعلقان بأجار. ومعاهد: الواو حرف عطف، معاهد: معطوف على

= مسببًا عن الاجتماع. اجتماع: مضاف إليه مجرور بالكسرة لم نبت: لم: حرف جزم وقلب ونفي، نبِت: فعل مضارع مجزوم بالسكون، والفاعل: ضمير مستتر تقديره نحن. ليلة: مفعول فيه ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بالفعل نبت. معًا: حال منصوبة بالفتحة.

وجملة (فلما تفرقنا كأني ومالكًا): استئنافية لا محل لها. وجملة (كأني ومالكًا): جواب شرط غير جازم لا محل لها. وجملة (لم نبت): في محل رفع خبر (كأن). وجملة (تفرقنا): مضاف إليها محلها الجر.

الشاهد: قوله: (لطول اجتماع) حيث وردت اللام هنا بمعنى (بعد)؛ أي بعد طول اجتماعنا كأننا لم نبت معًا.

وهو أيضًا شاهد على ورودها بمعنى (مع) أي مع طول.

(1)

التخريج: وهو عجز بيت من الطويل، وصدره: لنا الفضل في الدنيا وأنفك راغم

وهو لجرير في ديوانه ص 143، والجنئ الداني ص 102، وخزانة الأدب 9/ 480، والدرر 4/ 169، وشرح شواهد المغني 1/ 377، ولسان العرب 2/ 24 حتت، وبلا نسبة في جواهر الأدب ص 75.

اللغة: أنفك راغم: لاصق بالتراب، دليل الهوان والذل.

المعنى: نحن الأفضل والأعلى مكانة في الحياة، شئتم أم أبيتم، ونحن الأفضل أيضًا عندما تقوم القيامة؛ أي نحن الأفضل دينًا ودنيا.

الإعراب: لنا: جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف، بتقدير الفضل موجود لنا. الفضل: مبتدأ مرفوع بالضمة. في الدنيا: جار ومجرور بكسرة مقدرة على الألف، متعلقان بالخبر المحذوف أيضًا. وأنفك: الواو: حالية، أنفك: مبتدأ مرفوع بالضمة، والكاف: ضمير متصل في محل جرّ مضاف إليه. راغم: خبر مرفوع بالضمة. ونحن: الواو: للعطف، نحن: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. لكم: جار ومجرور متعلقان بأفضل. يوم: مفعول فيه ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بأفضل. القيامة: مضاف إليه مجرور بالكسرة. أفضل: خبر نحن مرفوع بالضمة.

وجملة (لنا الفضل): ابتدائية لا محل لها. وجملة (أنفك راغم): في محل نصب حال. وجملة نحن أفضل): معطوفة على جملة (لنا الفضل) لا محل لها.

الشاهد: قوله: (لكم) حيث جاءت اللام بمعن (من) أي نحن منكم يوم القيامة.

(1)

التخريح: البيت لأبي الأسود الدؤلي في ديوانه ص 403، وخزانة الأدب 8/ 567، والدرر 4/ 170، وشرح شواهد المغني 2/ 570، وبلا نسبة في تخليص الشواهد ص 360، والجنى الداني ص 100، ولسان العرب 12/ 208 دمم، وهمع الهوامع 2/ 32.

اللعة: الضرائر: جمع ضَرَّة وهي الزوجة الثانية بالنسبة للأولى وبالعكس.

المعنى: ضرائر المرأة الحسناء يحسدنها ويبغضنها، وتتآكلهن نار البغضاء والحسد، فيقلن: إنها قبيحة الوجه، أي أن الحاسد يقلب الأمور رأسًا على عقب بسبب غيرته وحسده.

الإعراب: كضرائر: جار ومجرور متعلقان بخبر محذوف لمبتدأ. الحسناء: مضاف إليه مجرور بالكسرة. قل: فعل ماضٍ مبني على السكون، والنون: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

لوجهها: جار ومجرور متعلقان بقلن، وها: ضمير متصل في محل جرّ بالإضافة. حسدًا: مفعول لأجله منصوب بالفتحة. وبغضًا: الواة: للعطف، بغضًا: معطوف على حسدًا منصوب مثله. إنه: حرف مشبه بالفعل، والهاء: ضمير متصل في محل نصب اسمها. لذميم: اللام: مزحلقة، ذميم: خبر إن مرفوع بالضمة.

وجملة (الحساد كضرائر الحسناء): ابتدائية لا محل لها. وجملة (قلن لوجهها): في محل نصب حال. وجملة (إنه لذميم): في محل نصب مفعول به مقول القول.

الشاهد: قوله: (قلن لوجهها) حيث وردت اللام بمعنى (عن) أي: قلن عن وجهها.

(1)

التخريج: البيت لسويد بن أبي كاهل في الأزهية ص 268، وشرح شواهد المغني 1/ 479، ولسان العرب 3/ 277 (عبد)، 6/ 115 (شمس)، ولامرأة من العرب في الخصائص 2/ 313، ولسان العرب 15/ 168 (فيا)، وبلا نسبة في أدب الكاتب ص 506، ورصف المباني ص 389، والمقتضب 2/ 319.

المعنى: ونحن القادرون على صلب من نريد على ساق النخلة، ولم تهلك قبيلة شيبان إِلَّا بمقطوع الأنف.

الإعراب: وهم: الواو: بحسب ما قبلها، وهم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. صلبوا: فعل ماض مبني على الضم، والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. العبدي: مفعول به منصوب بالفتحة. في جذع: جار ومجرور متعلقان بصلبوا. نخلة: مضاف إليه مجرور بالكسرة. فلا: الفاء: استئنافية، لا: نافية. عطست: فعل ماض مبني على الفتح، والتاء: للتأنيث. شيبان: فاعل مرفوع بالضمة. إِلَّا: حرف حصر. بأجدعا: جار ومجرور بالفتحة عوضا عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف، متعلقان با عطس. والألف: للإطلاق.