حاصل لهذا الدين - كما قاله أكثر من مفكر إسلامي - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ٩

حاصل لهذا الدين - كما قاله أكثر من مفكر إسلامي - والدلائل على ذلك قائمة من طبيعة هذا الدين وحاجة الإنسان إليه، وبموحيات انهيار الحضارة الغربية المعاصرة بما تحمله من أمراض كثيرة وعلل مميتة.

ولكن العودة إلى هذا الدين لن تكون إلا نتيجة عمل مخلص دائم وجهاد منظم وتضحيات عزيزة قال تعالى: {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا} (1) الآية.

‌

‌مفهوم الشريعة

الشريعة في أصل الوضع اللغوي مورد الماء العذب الظاهر المبين، وتطلق على الطريقة الواضحة المستقيمة والمنهاج البين، وقد غلب اسم الشريعة على ما أنزله الله على لسان أنبيائه من الوحي والنهي باللفظ والمعنى معا أو باللفظ فقط من الأحكام وسميت هذه الأحكام شريعة لاستقامتها وتشبهها بمورد الماء العذب؛ لأن بهذه النصوص والأحكام المأخوذة منها حياة النفوس وغذاء العقول، كما أن في مورد الماء حياة الأبدان.

وظلت هذه الكلمة - فيما أعلم - علما في الشرع على هذا المعنى، لم يدخله التخصيص أو النقل إلا ما يسمع في بعض الأزمنة المتأخرة، من إطلاق الشريعة على الأحكام التكليفية، وهي ما اصطلح عليها في الأزمنة المتأخرة (بالفقه) وهو العلم بالأحكام الشرعية والعملية المكتسبة من أدلتها التفصيلية.

ومعلوم أن الشرع أعم من العمليات؛ إذ يشمل العقائد والوجدانيات ومكارم الأخلاق إلى جانب العمليات.