المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌ حكم من شرع فيصيام كفارة الخطأ ثم وجد عتق رقبة - مجموع فتاوى ومقالات متنوعة - ابن باز - جـ ٢٢

[ابن باز]

فهرس الكتاب

- ‌ مسألة: في الطلاق الثلاث بلفظ واحد

- ‌ مسألة في الطلاق الثلاث بكلمة واحدة

- ‌ حكم من طلق زوجته بالثلاث بكلمة واحدة مرتين

- ‌ مسألة في طلاق الثلاث بلفظ واحد

- ‌ حكم من طلق بالثلاث وكرر ذلك مرتين لقصد الإشعار

- ‌ الطلاق الثلاث بلفظ واحد يقع واحدة على القول الراجح

- ‌ حكم اشتراط ولي الزوجة الثانية طلاق الأولى بالثلاث

- ‌ حكم قول: أنت طالق عدد ورق البرسيم

- ‌ حكم قول: طالق ثم طالق ثم طالق - وحرمها على نفسه

- ‌ حكم طلاق الزوج بقوله: " لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره

- ‌ تحليف المطلق عند اختلاف الشهود

- ‌ حكم من قال لزوجته:إذا وافقك خير فوافقيه وتراك بالثلاث

- ‌ حكم من حرم زوجته وطلقها بالثلاث

- ‌ حكم من طلقزوجته بالثلاث ونوى به اليمين

- ‌باب تعليق الطلاق بالشروط

- ‌ اشتراط الطلاق عند أي خلاف، لا يصح

- ‌ الطلاق المعلق بشرط

- ‌ الطلاق المعلق بشرطلا يقع قبل وقوع المشروط

- ‌ حكم من علق بالطلاق ثم طلق بالثلاث

- ‌ حكم من علقطلاق زوجته بشرط ففعلته ناسية

- ‌ حكم تخويف الزوجة بالطلاق

- ‌ حكم الطلاق المعلق بشرط وحكم طلاق السكران

- ‌ الطلاق المعلق بشرط يقع عند وجوده

- ‌ حكم الطلاق المبني على أمر لم يقع

- ‌ لا ينبغي الإكثار من الطلاق المعلق

- ‌ حكم اشتراط الزوجة الثانية طلاق الأولى بالثلاث

- ‌ حكم من قال: فذلك بفراقك وقصد الطلاق

- ‌ حكم قول: إن طلعت معنا ما أنت بذمتي

- ‌ مسألة في الطلاق المعلق

- ‌ حكم الطلاق المعلق

- ‌ علق طلاق زوجته بالثلاث على الخروج فخرجت ناسية من بيته

- ‌ مسألة في تعليق الطلاق

- ‌ مسألة في الطلاق المعلق بشرط

- ‌ الطلاق المعلق

- ‌ حكم من حلف بالطلاق وقصده المنع

- ‌ حكم من حلف بالطلاق ولم يحنث

- ‌ حكم من قال: (علي الحرام) ولم ينو يمينا ولا طلاقا

- ‌ حكم قول: (عودي إلى بيتك والنوم معك حرام)

- ‌ حكم لفظ: (حرام ما ترجعين إلى بيتي) ولفظ: (خلعى ما فيه رجعى)

- ‌ حكم من طلق وحرم على ترك شيء ففعله

- ‌ مسألة في الحلف بالطلاق

- ‌ حكم الحلف بالطلاق

- ‌ ما حكم من حلف بالطلاق وهو لم يقصد إيقاعه

- ‌ حكم الشرع فيالإكثار من الحلف بالطلاق

- ‌ حكم الحلف بالطلاق إذا كان القصد منع النفس

- ‌ حكم من قال لامرأته إن خرجت فلا ترجعي

- ‌ الحكم إذا قال:إن دخلت أنت وأبناؤك بيتي فامرأتي طالق

- ‌ حكم من قاللزوجته لو فعلت كذا ستكونين طالقا

- ‌ حكم من حلفبالطلاق أن يفعل كذا ولم يفعله

- ‌ حكم الحلف بالطلاق والحرام

- ‌ حكم من حلف بالطلاق ثلاثا

- ‌باب الشك في الطلاق

- ‌ إذا طلق الرجلإحدى زوجاته فلا تطلق إلا المعينة

- ‌باب الطلاق الرجعي

- ‌ مسألة في الطلاق الرجعي

- ‌ إذا خرجت المطلقة الرجعية من العدة فلا تحل لزوجها إلا بعقد جديد

- ‌ حكم من طلق زوجته مكرها على عوض مالي

- ‌باب الطلاق البائن

- ‌ قال لزوجته: طالق ثم طالق

- ‌ حكم من طلق بالثلاث بلفظ واحد وهو ينوي واحدة

- ‌ حكم الطلاق الثلاث أو أكثر بلفظ واحد

- ‌ حكم من طلق بلفظ: (طلاقا باتا)

- ‌ حكم الطلاق بالثلاث المرتب بثم

- ‌ مسألة في البينونة الكبرى

- ‌ حكم من طلق بقوله: هي طالق، هي طالق، هي طالق طلاق البتة

- ‌ حكم تكرار الطلاق بقصد البينونة

- ‌ حكم قول: (فاسخة من ذمتي) كررها ثلاثا

- ‌ حكم من طلق طلاقا باتا بثلاثة ألفاظ

- ‌ حكم من طلق بالثلاث ونوى بكل واحدة طلقة مستقلة

- ‌ حكم قول أنت طالق طالق طالق بالثلاث المحرمات

- ‌ حكم قول أنت طالق ثم طالق ثم طالق تحلين للنصارى واليهود

- ‌ قال لها: طالق ثم طالق ثم طالق

- ‌ حكم من طلق بقوله (أنت طالق فطالق فطالق)

- ‌ حكم قول: مطلقة بالثلاث الحارمة

- ‌ البينونة الكبرى

- ‌ حكم من كرر الطلاق ثلاثا وأحجم عن مقصوده

- ‌ حكم من طلق طلاقا باتا بالثلاث

- ‌ حكم إنكار الزوجوطء زوجته بعد طلاقها

- ‌كتاب الظهار

- ‌ حكم من قال لزوجته: أنت حرام علي

- ‌ حكم قول لو لم يبقمن النساء غيرك فأنت علي حرام

- ‌ حكم قول (محرمة طالقة طالقة طالقة)

- ‌كتاب العدد

- ‌ غاب عنها زوجها عشرين سنة ثم طلقها

- ‌عدة من طلبت الخلع

- ‌ لا يحل النكاح لمن طلق الرابعة حتى تنتهي عدتها

- ‌أقل مدة الحمل

- ‌ عدة الحامل عموما وضع الحمل

- ‌ ما يشرع للمعتدة للوفاة

- ‌ مسألة فيما يلزم المتوفى عنها زوجها

- ‌ حكم سفر المحدة إذا لم يوجد من يؤنسها في البيت

- ‌ تلزم المعتدة للوفاة بيتها الذي مات عنها زوجها فيه

- ‌ عادات تتعلق بالإحداد باطلة ولا أساس لها من الصحة

- ‌ زيارة المحدة لأولادها

- ‌ حكم خروج المحدة إلى السوق

- ‌ المرأة الموظفة كيف تعتد

- ‌ للمحدة أن تذهب لوظيفتها دون زينة

- ‌ المحدة هل تطيب أولادها

- ‌ حكم غسل المحدة رأسها ودهنه بالدهون والكريمات المعطرة

- ‌ حكم انتقال المحدة من منزلها إلى منزل آخر

- ‌ هل للمعتدة عدة الوفاة محادثة الرجال

- ‌ ليس للمحدة لباس معين

- ‌ رؤية المحادة كاشفة لا يبطل الحداد

- ‌ حكم الإحداد سنة كاملة في الثوب الأسود

- ‌ بدع منكرة في الإحدادلدى بعض المجتمع السوداني

- ‌ عدةمن فقد زوجها ثم وجد ميتا

- ‌ عدة المتوفى عنهازوجها هل تحسب بالأيام أم بالأشهر

- ‌ حكم من مات زوجهافي حادث واستخرج جنينها بعد وفاته

- ‌ حكم من مات زوجها وهي في الحج

- ‌ حكم من وضعتمولودها ومات زوجها بعد ولادتها

- ‌ مسألة في عدة المتوفى عنها زوجها

- ‌ مدة إحداد الحامل تنتهي بوضع حملها

- ‌ الإحداد على غير الزوج

- ‌ حكم الإحداد على الملوك والزعماء

- ‌ إذا قل الرضاععن خمس رضعات لا يعول عليه

- ‌ لا يحصل التحريم إلا بخمس رضعات

- ‌ حكم رضاع الطفل بعد الحولين

- ‌ إذا لم تعلم عدد الرضعات فلا حكم لها

- ‌ جواز زيادة الرضاععلى الحولين عند التراضي

- ‌ الرضاع الشرعي الذيتترتب عليه أحكام الرضاع

- ‌ أقل من خمس رضعات لا يحرم

- ‌ العمل بالقرائن في الرضاع

- ‌ بيان الرضاع الذي يحصل به التحريم

- ‌ لا يثبت التحريم إلا بالرضاع المستوفي لشروطه

- ‌ إذا أرضعت طفلا فتحرم عليه بناتك من جميع الأزواج

- ‌ لا حرج في الزواج بابنة الخالة من الرضاع

- ‌ الرضاع يختص حكمه بالمرتضع دون إخوته

- ‌ أقل من خمس رضعات لا يحصل به التحريم

- ‌ لا يعتد بالرضاع إلا ما كان في الحولين

- ‌ حكم إرضاع الكبير

- ‌ الرضاع الذي يحصل به التحريم

- ‌ إذا نسيت الرضاع فالمرجع المحكمة

- ‌ لا يحصل التحريم إلا بخمس رضعات في الحولين

- ‌ صفة الرضعات المحرمة

- ‌ حدود التحريم في الرضاع

- ‌ حكم الزواج ببنات الخالة من الرضاع

- ‌ مسألة في الرضاع

- ‌ التربية بدون رضاع لا توجب المحرمية

- ‌ حدود التعامل مع الإخوة من الرضاعة

- ‌ الرضاع يختص بالرضيع

- ‌ الرضاع لا يتعدى الرضيع إلى إخوته من النسب

- ‌ إذا رضعت فتاة من امرأة حرم عليها جميع أولادها

- ‌ حكم رضاع المزح والعبث

- ‌ رضاع أخت الخطيبة من أخت الزوج لا يحرمها

- ‌ الرضيع لا يكون ابنا للزوجة الثانية التي لم ترضعه

- ‌ الرضاع المشكوك في عدده لا يحصل به التحريم

- ‌ يجوز لإخوتك الزواج من أخواتك من الرضاعة

- ‌ لا يجوز لك نكاح من رضعت من امرأة قد رضعت منها

- ‌ حكم من تزوجت رجلا قد رضعت من أمه مع أخيه الصغير

- ‌ لبن الرضاع منشؤه الزوجانوليست المرأة فقط

- ‌ بنت ابن عمتك الذي رضع مع أختك محرمة عليك

- ‌ إذا رضعت من امرأة صارت أما لك وزوجها أبا لك

- ‌ عمات أخواتك من الرضاع محرمات عليك

- ‌ بيان المحرمات بالرضاع

- ‌ جميع أولاد مرضعتك إخوة لك من جميع أزواجها

- ‌ من رضعت من أمك تكون أختا لك ولجميع إخوتك

- ‌ حكم من رضعت من امرأة لم تتزوج

- ‌ إذا توفيت الرضيعة انتهى حكمها معها

- ‌ أخوك الذي رضع من زوجتك أنت أبوه وزوجته محرم لك

- ‌ أولاد أبيك من الرضاع من زوجته الثانية التي لم ترضع منها إخوة لك

- ‌ الرضاع من الجدة

- ‌ من رضع مع أخت زوجتك فهو خال لأبنائك وبناتك

- ‌ والد أخيك من الرضاع ليس محرما لك

- ‌باب نفقة الأقارب

- ‌ إذا امتنع الأب من النفقة فالأم تنفق على أولادها من مال زوجها دون علمه

- ‌ الأب البخيل يؤخذ من ماله بالمعروف

- ‌ ليس للزوجة الاعتراض على زوجها فيما يأخذه من أبنائه

- ‌ حكم إرغام البنت الرشيدة بالعيش أو السفر مع أحد من محارمها

- ‌ حكم التصرف في مال اليتيم

- ‌ حضانة الأولاد متعلقة بالمحكمة

- ‌ حضانة اليتيم

- ‌ تجب الكفارة والدية في القتل الخطأ على المتسبب بالموت

- ‌ حكم من تسببت في قتل جنينها

- ‌ حكم من شربت شرابا وتسبب في سقوط جنينها

- ‌ حرمة دم المسلم وماله

- ‌ هل القتل العمد يجب فيه عتق رقبة

- ‌ ما يجب في قتل شبه العمد

- ‌ الأصل فيما يقع من المكلف من الجنايات

- ‌ كفارة موت زوجتكتتوقف على حالك مع سيارتك

- ‌ الكفارات لا تتوزع

- ‌ مسألة في قتل الخطأ

- ‌ حكم من مات في تصادم سيارتهبسيارة أخرى وكان الخطأ عليه

- ‌ بيان الواجب في قتل الخطأ وشبه العمد

- ‌ ما معنى تحرير رقبة

- ‌ مجموعة أسئلة في الجنايات والكفارات

- ‌ كسر عظم الميت لا يوجب القصاص

- ‌ تشريح الميت

- ‌كتاب الديات

- ‌ مسألة في الديات

- ‌ من فقد عقله ووجد ميتا هل على أهله كفارة

- ‌ حكم من مات بانقلاب سيارته وهو مطارد من الجهات الأمنية

- ‌ من قتل شخصاخطأ فتلزمه الدية والكفارة معا

- ‌ الكفارة تبقى في ذمتك حتى تستطيع

- ‌ الترتيب في كفارة قتل الخطأ

- ‌ لا إطعام في كفارة قتل الخطأ

- ‌ حكم من نامت عن طفلتهابعد أن بكت كثيرا ثم توفيت بعد ذلك

- ‌ العمل بالاحتياط عندالاشتباه حرصا على براءة الذمة

- ‌ إذا اجتنب المرء ما يضره ووقع الضرر لا يسمى تفريطا

- ‌ حكم من يعتقد أنقراءة سورة الزلزلة سبب في سقوط الجنين

- ‌ من قتل خطأ فالديةوالكفارة تبقى في ذمته حتى يستطيع

- ‌ حكم من شكتأنها تسببت في موت طفلها

- ‌ حكم من كان عليهصيام شهرين متتابعين فأفطر بينهما

- ‌ حكم من شرع فيصيام كفارة الخطأ ثم وجد عتق رقبة

- ‌ ملاحظات على بعض ما كتبهالشيخ عبد الرحمن بن عبد الخالق في كتابه(وجوب تطبيق الحدود الشرعية)

- ‌ الدليل على قتل المرتد عن الإسلام

- ‌ الواجب من الجميع التعاونمع الدولة والمحاكم في محاربة المخدرات

- ‌ كلمة في التحذير من القماروشرب المسكر وبيوع الغرر

- ‌ جريمة الزنا والخلاص من آثاره

- ‌ هل يشترط في الراجم شروط

- ‌ هل الزاني تحرم عليه امرأته

- ‌ حكم من زنى بامرأة ثم حملتوعقد عليها الزواج بعد ذلك

- ‌ حكم من يرمي زوجته بالزنا

- ‌ حكم من ابتلي بالفاحشة

- ‌ المال المسروق يرد لصاحبه

- ‌ حكم المال المسروق إذا جهل صاحبه

- ‌ حكم من سرقت حذاؤه فأخذ بديلا عنه

- ‌ يجوز الضرب الخفيف للتأديب

- ‌ حكم من فعل العادة السرية وعمل قوم لوط ووطء البهيمة

- ‌ الدواء الشرعي لمن ابتلي بالمعصية

- ‌ يكفيك التوبة والحذر من العودإلى عملك السيئ

- ‌ تقام الحدود في مكة والمدينة

- ‌ هل التوبة تكفر الكبائر

- ‌ هل يلزمني بعد التوبة الإخبار عن المعاصي

الفصل: ‌ حكم من شرع فيصيام كفارة الخطأ ثم وجد عتق رقبة

لك أن تصوم مرة أخرى شهرين متتابعين دون إفطار بينهما، أرشدوني ماذا أعمل الآن؟ (1)

ج: إذا كان إفطارك لعذر شرعي كالمرض، ثم بادرت بإكمال الشهرين بعد زواله فلا إعادة عليك وصومك صحيح، أما إذا كان إفطارك عن غير عذر شرعي فعليك أن تعيد صيام الشهرين متتابعين ستين يوما كما دلت على ذلك الآيات والأحاديث.

ولا يجزئ أقل من ستين إلا إذا ثبت نقص الشهر بالبينة الشرعية، وبالله التوفيق.

(1) من كتاب (فتاوى إسلامية) من جمع محمد المسند ج 2 ص 164.

ص: 376

242 -

‌ حكم من شرع في

صيام كفارة الخطأ ثم وجد عتق رقبة

س: رجل عليه كفارة قتل نفسا، وبعد أن شرع في الصيام وصام أربعة أيام ذكر له عن وجود رقبة لإعتاقها فتوقف عن الصيام، ثم قام بعتق الرقبة، فهل عليه في ذلك شيء حيث ترك الصيام بعد عقده؟ جزاكم الله خيرا (1)

(1) نشر في مجلة الدعوة العدد 1663 في 25 جمادى الآخر 1419هـ

ص: 376

ج: هذا هو الواجب عليه، ولا حرج عليه في ذلك؛ لأن العتق مقدم على الصيام مع المقدرة لقوله سبحانه:{وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا} (1) الآية.

(1) سورة المجادلة الآية 3

ص: 377

صفحة فارغة

ص: 378

كتاب الحدود

ص: 379

صفحة فارغة

ص: 380

243 -

حادث التفجير في الرياض جريمة عظيمة..

وفساد في الأرض وظلم كبير

(أكد سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - مفتي عام المملكة العربية السعودية، ورئيس هيئة كبار العلماء، وإدارة البحوث العلمية والإفتاء- أن حادث التفجير الذي وقع في مدينة الرياض يوم الاثنين الماضي حادث أثيم، ومنكر عظيم، وظلم كبير، ترتب عليه إزهاق نفوس، وفساد في الأرض، وجراحة للآمنين، وتخريب بيوت ودور وسيارات وغير ذلك.

وأكد سماحته أن من قاموا بذلك العمل قد امتلأت نفوسهم الخبيثة بالحقد والحسد، والشر والفساد، وعدم الإيمان بالله ورسوله.

وأوصى سماحته كل من يعلم خبرا من أولئك المجرمين أن يبلغ عنهم؛ لأن هذا من باب التعاون على دفع الإثم والعدوان، وعلى تمكين العدالة من مجازاة أولئك الظالمين.

جاء ذلك في إجابة سماحته على سؤال لـ (المدينة) حول جزاء من يستهدف ترويع أمن الناس الآمنين، كما حدث في

ص: 381

حادث التفجير بالرياض الذي قام به مجرمون تسببوا في ترويع الآمنين، وقتل الأبرياء، وتخويف عباد الله جل وعلا وهذا نصه) (1)

لا شك أن هذا الحادث أثيم، ومنكر عظيم، يترتب عليه فساد عظيم، وشرور كثيرة، وظلم كبير، ولا شك أن هذا الحادث إنما يقوم به من لا يؤمن بالله واليوم الآخر، لا تجد من يؤمن بالله واليوم الآخر إيمانا صحيحا يعمل هذا العمل الإجرامي الخبيث الذي حصل به الضرر العظيم، والفساد الكبير، إنما يفعل هذا الحادث وأشباهه نفوس خبيثة، مملوءة من الحقد والحسد والشر والفساد وعدم الإيمان بالله ورسوله، نسأل الله العافية والسلامة، ونسأل الله أن يعين ولاة الأمور على كل ما فيه العثور على هؤلاء والانتقام منهم؛ لأن جريمتهم عظيمة، وفسادهم كبير، ولا حول ولا قوة إلا بالله، كيف يقدم مؤمن أو مسلم على جريمة عظيمة يترتب عليها ظلم كثير، وفساد عظيم وإزهاق نفوس، وجراحة آخرين بغير حق، كل هذا من الفساد العظيم، وجريمة عظيمة، فنسأل الله أن يعثرهم ويسلط عليهم ويمكن منهم، ونسأل الله أن يخيبهم ويخيب أنصارهم، ونسأل الله أن يوفق ولاة الأمر للعثور عليهم والانتقام منهم ومجازاتهم على هذا الحدث الخبيث، وهذا الإجرام العظيم.

(1) نشرت في جريدة المدينة في 25\5\1416هـ، وفي المجموع ج9 ص 253.

ص: 382

وإني أوصي وأحرض كل من يعلم خبرا عن هؤلاء أن يبلغ الجهات المختصة، على كل من علم عن أحوالهم وعلم عنهم أن يبلغ عنهم؛ لأن هذا من باب التعاون على دفع الإثم والعدوان، وعلى سلامة الناس من الشر والإثم والعدوان، وعلى تمكين العدالة من مجازاة هؤلاء الظالمين الذين قال الله فيهم وأشباههم سبحانه:{إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ} (1)

إذا كان من تعرض للناس بأخذ خمسة ريالات أو عشرة ريالات أو مائة ريال مفسدا في الأرض، فكيف من يتعرض بسفك الدماء وإهلاك الحرث والنسل وظلم الناس، فهذه جريمة عظيمة وفساد كبير.

التعرض للناس بأخذ أموالهم أو في الطرقات أو في الأسواق جريمة ومنكر عظيم، لكن مثل هذا التفجير ترتب عليه إزهاق نفوس وقتل نفوس، وفساد في الأرض وجراحة للآمنين وتخريب بيوت ودور وسيارات وغير ذلك، فلا شك أن هذا من أعظم الجرائم ومن أعظم الفساد في الأرض، وأصحابه أحق بالجزاء بالقتل والتقطيع بما فعلوا من جريمة عظيمة. نسأل الله أن يخيب مسعاهم

(1) سورة المائدة الآية 33

ص: 383

وأن يعثرهم وأن يسلط عليهم وعلى أمثالهم وأن يكفينا شرهم، وشر أمثالهم وأن يسلط عليهم وأن يجعل تدبيرهم تدميرا لهم، وتدميرا لأمثالهم إنه جل وعلا جواد كريم، ونسأل الله أن يوفق الدولة للعثور عليهم ومجازاتهم بما يستحقون. ولا حول ولا قوة إلا بالله.

244 -

نصيحة هامة ونداء عاجل إلى زعماء

وعقلاء اليمن والمتقاتلين

من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى زعماء بلاد اليمن وقادتها، وإلى جميع عقلائهم والمقاتلين من شطري اليمن.

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:

فأذكركم الله سبحانه وتعالى في شعب اليمن كافة، وأذكركم الله في الضعفاء الذين لا يستطيعون أن يدفعوا عن أنفسهم أو يدافعوا عنها من النساء والصبيان والشيوخ والمرضى والجرحى، أذكركم الله في الحرث والنسل أن تكونوا سبب هلاكه ودماره، وسبب سفك مزيد من الدماء بلا هوادة، وتدمير البيوت

ص: 384

وإلقاء قذائف الدمار التي لا تبقي ولا تذر، فأين حلومكم! وأين حكمتكم! وأين الرحمة بالأطفال الرضع، والشيوخ الركع، والنساء والعجزة! لا تشمتوا بأنفسكم أعداء الإسلام، ولا تدمروا بلادكم ومقدراتها بأيديكم، ولا تملؤوا البيوت والقلوب بالأحقاد، احقنوا الدماء وأبقوا على بقية الأواصر والأرحام وأخوة الإسلام، ولا تطيعوا أمر المسرفين، عودوا إلى كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، وارجعوا فيما شجر بينكم إلى كتاب ربكم تفلحوا، فقد قال الله سبحانه وتعالى في محكم كتابه:{فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا} (1) وقال سبحانه: {وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ} (2)

أيها الزعماء: إنني أذكركم الله سبحانه وتعالى في عباده، فلا تقودوهم إلى عداوات قاتلة، وقطيعة رحم فاجعة، وجراح عميقة، أعيذكم بالله أن تتمادوا في هذه الحرب الطاحنة فيصدق عليكم قول الله تعالى:{فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ} (3) أو يكون أحد فيكم ممن قال الله

(1) سورة النساء الآية 59

(2)

سورة الشورى الآية 10

(3)

سورة محمد الآية 22

ص: 385

فيهم: {وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ} (1)

اتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام، وكفوا عن الأعمال العشوائية التي أنتم أول من فجع ويفجع بها، فهي فساد عظيم، وقد نهى الله عن تطلب الفساد فقال:{وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ} (2) وقال جل من قائل: {إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ} (3) فاذكروا نعمة الله عليكم، وانتفعوا بقوله تبارك وتعالى:{فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ} (4)

أيها القادة: تذكروا ما أوقع الخلاف والتخريب والقتال في بعض البلاد الإسلامية التي تعرفونها قريبا منكم، كم حصل فيها من دمار شامل وعداوات مستحكمة وخراب عام ولا يزالون في اضطراب، نسأل الله أن يهديهم.

(1) سورة البقرة الآية 205

(2)

سورة القصص الآية 77

(3)

سورة يونس الآية 81

(4)

سورة الأعراف الآية 74

ص: 386

فعليكم أن تدفعوا أخطار هذه الحرب رحمة بأمتكم، وحفاظا على مصالحها، ولن يتم ذلك إلا بالرجوع إلى الحق والهدى، وهو في كتاب الله، أين الرحمة والعقل! ألا تنزلون مشاكلكم على شريعة الله! ألا تعودون إلى البحث والتفاهم والإبقاء على البقية من الأمة ومصالحها! إنني أعيذكم بالله من التمادي في ركوب هذه الطريق الوعرة، إنها الحرب التي نارها لا تبقي ولا تذر، فلا تستمروا في تهييجها؛ فإن وقودها الرجال والنساء والأطفال والحرث وسائر مقدرات الأمة، كما رأيتم ذلك بأنفسكم.

إن هذه الكلمة نصيحة مشفق عليكم يحزنه استمرار القتال بينكم، ويقلقه هدم المنازل على من فيها، فإن هذا أمر منكر مستنكر لو كان من أعدائكم في الدين، فكيف إذا كان ذلك بين من قبلتهم واحدة وكتابهم واحد ونبيهم صلى الله عليه وسلم واحد؟! ألا تأخذون بالرفق فإن الله يعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف، وإن الله يحب أهل الرحمة ويرحمهم، كما قال النبي الكريم:«الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء (1) » .

(1) أخرجه أبو داود برقم 4290 كتاب الآداب والترمذي برقم 1847، كتاب البر والصلة.

ص: 387

وقال عليه السلام: «من لا يرحم لا يرحم (1) » ، والله سبحانه قد حث على الصلح ومدحه، فقال سبحانه:{وَالصُّلْحُ خَيْرٌ} (2) وقال جل وعلا: {لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ} (3) وقال جل من قائل: {فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} (4)

هذه نصيحة مشفق يؤلمه ما يقع بين المسلمين من محنة وفتن، ويسوؤه ما حل بينهم من عداوات وحروب.

وأسأل الله أن ينفعكم بها، وأن يوفقكم لتلافي أخطار هذه الحروب وإيقافها، إنه سبحانه قريب مجيب. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

مفتي عام المملكة العربية السعودية

ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء

ورئيس المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة

(1) أخرجه البخاري يرقم 6829 كتاب التوحيد، ومسلم برقم 1531 كتاب الجنائز.

(2)

سورة النساء الآية 128

(3)

سورة النساء الآية 114

(4)

سورة الأنفال الآية 1

ص: 388