‌ ‌الإعراب: {أَنْ يَقُولَ: رَبِّيَ اللهُ} منصوب بنزع الخافض، أي - التفسير المنير - الزحيلي - جـ ٢٤

‌

‌الإعراب:

{أَنْ يَقُولَ: رَبِّيَ اللهُ} منصوب بنزع الخافض، أي بأن يقول.

{وَإِنْ يَكُ كاذِباً} حذفت النون من {يَكُ} لكثرة الاستعمال، وهو رأي جمهور النحاة، أو تشبيها لها بنون الإعراب في نحو «يضربون» وهو قول المبرّد، والوجه الأول أوجه.

{ظاهِرِينَ} حال.

{مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ} {مِثْلَ} : بدل منصوب من {مِثْلَ} الأول في قوله تعالى:

{مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزابِ} .

{يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ} {يَوْمَ} بدل منصوب من {يَوْمَ} الأول في قوله تعالى:

{يَوْمَ التَّنادِ} .

{الَّذِينَ يُجادِلُونَ.} . {الَّذِينَ} : بدل منصوب من {مِنْ} في قوله تعالى: {مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتابٌ} ويجوز جعله خبر مبتدأ محذوف، تقديره: هم الذين. ورأى السيوطي أن {الَّذِينَ} مبتدأ، و {كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللهِ.} . هو الخبر.

‌

‌البلاغة:

{كاذِباً} و {صادِقاً} بينهما طباق.

{أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً.} . استفهام على سبيل الإنكار.

{كَذّابٌ} {جَبّارٍ} من صيغ المبالغة.