‌ ‌المفردات اللغوية: {إِنَّ وَعْدَ اللهِ} بالعذاب وهلاك الكافرين {حَقٌّ} - التفسير المنير - الزحيلي - جـ ٢٤

‌

‌المفردات اللغوية:

{إِنَّ وَعْدَ اللهِ} بالعذاب وهلاك الكافرين {حَقٌّ} كائن لا محالة {بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ} أي بعض ما نعدهم به من العذاب في الدنيا بالقتل والأسر {أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ} قبل أن تراه أي قبل رؤية تعذيبهم {فَإِلَيْنا يُرْجَعُونَ} للعذاب الشديد يوم القيامة، فنجازيهم بأعمالهم، وهو جواب {نَتَوَفَّيَنَّكَ} . وهو يدل على شدة العذاب للاقتصار على ذكر الرجوع.

{وَلَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلاً.} . قيل: إن عدد الأنبياء مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا، وروي أنه تعالى بعث ثمانية آلاف نبي: أربعة آلاف نبي من بني إسرائيل، وأربعة آلاف من سائر الناس.

والمذكور قصتهم: أشخاص معدودة.

{وَما كانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلاّ بِإِذْنِ اللهِ} لأنهم عبيد مربوبون لله، والمعجزات عطايا من الله بحسب حكمته {فَإِذا جاءَ أَمْرُ اللهِ} بنزول العذاب على الكفار في الدنيا والآخرة {قُضِيَ بِالْحَقِّ} بين الرسل ومكذبيهم، بإنجاء المحق وتعذيب المبطل {وَخَسِرَ هُنالِكَ الْمُبْطِلُونَ} أي ظهرت خسارة المعاندين باقتراح الآيات، بعد وجود ما يغنيهم عنها.

‌

‌المناسبة:

كان الكلام من أول السورة إلى هنا في تزييف طريقة المجادلين في آيات الله، ثم أمر الله تعالى هنا رسوله بالصبر على أذاهم وتكذيبهم، ووعده بالنصر عليهم، وإنزال العذاب على أعدائه.

‌

‌التفسير والبيان:

{فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ} أي فاصبر أيها الرسول على تكذيب بعض قومك، فإن وعد الله بالنصر عليهم والانتقام منهم كائن لا محالة، إما في الدنيا، وإما في الآخرة.

{فَإِمّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنا يُرْجَعُونَ} أي إن نرك في حياتك أيها الرسول بعض ما نعدهم به من العذاب، كالقتل والأسر يوم بدر، ثم فتح مكة وسائر جزيرة العرب، فذاك ما يستحقونه، وقد تحقق ذلك في

حياته ص. أو نتوفينك قبل إنزال العذاب بهم، فإلينا مصيرهم يوم القيامة، فنذيقهم العذاب الشديد حينئذ، ونجازيهم على أعمالهم.

ونظير الآية: {فَإِمّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ} ، {فَإِنّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ، أَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِي وَعَدْناهُمْ، فَإِنّا عَلَيْهِمْ مُقْتَدِرُونَ} [الزخرف 42/ 43].

ثم قال الله تعالى مسليا رسوله ص:

{وَلَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلاً مِنْ قَبْلِكَ، مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنا عَلَيْكَ، وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ} أي ولقد أرسلنا رسلا وأنبياء كثيرين من قبلك إلى أقوامهم، منهم من أنبأناك بأخبارهم وما لقوه من قومهم وهم خمسة وعشرون، ومنهم من لم نقصص عليك خبره، وهم أكثر ممن ذكر بأضعاف أضعاف، كما قال تعالى:

{وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْناهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ، وَرُسُلاً لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ.} .

[النساء 164/ 4].

وأخرج الإمام أحمد عن أبي ذرّ قال: «قلت: يا رسول الله، كم عدد الأنبياء؟ قال: مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا، الرسل من ذلك ثلاث مائة وخمسة عشر، جمّا غفيرا» . والذين ذكرهم الله في القرآن من الرسل قريب من خمسة وعشرين رسولا.

{وَما كانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلاّ بِإِذْنِ اللهِ} أي ولم يكن لواحد من الرسل أن يأتي قومه بمعجزة خارقة للعادة إلا أن يأذن الله له في ذلك، فيستدل حينئذ على صدقه فيما جاءهم به. والمراد بالآية: المعجزة الدالة على نبوته. وكان أقوام الأنبياء يقترحون على الأنبياء إظهار المعجزات عنادا وتعنتا.

{فَإِذا جاءَ أَمْرُ اللهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ، وَخَسِرَ هُنالِكَ الْمُبْطِلُونَ} أي إذا حان الوقت المعين لعذابهم في الدنيا أو في الآخرة، قضي بالعدل فيما بينهم، فينجي الله بقضائه الحق عباده المرسلين المحقين والذين آمنوا معهم، ويهلك الكافرين الذين