‌ ‌الإعراب: {وَالْكُفّارَ أَوْلِياءَ}: {الْكُفّارَ} معطوف بالنصب على {الَّذِينَ اتَّخَذُوا - التفسير المنير - الزحيلي - جـ ٦

‌

‌الإعراب:

{وَالْكُفّارَ أَوْلِياءَ} : {الْكُفّارَ} معطوف بالنصب على {الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ} . وقرئ بالجر عطفا على {الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ} .

{أَنْ آمَنّا بِاللهِ} في موضع نصب بتنقمون.

{وَما أُنْزِلَ إِلَيْنا وَما أُنْزِلَ.} . {ما} في الموضعين بمعنى «الذي» في موضع جر بالعطف على اسم الله تعالى. {وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فاسِقُونَ} عطف على {بِاللهِ} وتقديره: آمنا بالله وبأن أكثركم فاسقون.

{مَثُوبَةً} تمييز منصوب، والعامل فيه {بِشَرٍّ مِنْ ذلِكَ} .

{مَنْ لَعَنَهُ اللهُ} : إما مجرور بدلا من {بِشَرٍّ} بدل الشيء من الشيء؛ وإما مرفوع على أنه خبر مبتدأ محذوف مع حذف مضاف وتقديره: «هو لعن من لعنه الله» فحذف المبتدأ وإما منصوب على الذم بتقدير فعل وتقديره: أذكر أو أذمّ من لعنه الله. {وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ} معطوف على {لَعَنَهُ} وكذلك {وَعَبَدَ الطّاغُوتَ} ولم يأت بضمير جمع في {عَبَدَ} حملا على لفظ {مِنْ} .

{مَكاناً} منصوب على التمييز. {وَقَدْ دَخَلُوا بِالْكُفْرِ} في موضع نصب على الحال.

وكذلك {خَرَجُوا بِهِ} أي: دخلوا كافرين وخرجوا كافرين. والباء باء الحال كقولهم: خرج زيد بسلاحه، أي متسلحا.