وتصديق من صدقه، وبراءته من ادعاء النصارى أنه ابن الله، - التفسير المنير - الزحيلي - جـ ٦

وتصديق من صدقه، وبراءته من ادعاء النصارى أنه ابن الله، وإقراره بأنه عبد الله ورسوله، ودعوته إلى عبادة الله تعالى ربه وربهم، ومراقبته لهم أثناء حياته، واعتذاره عن انحرافهم بعد وفاته.

‌

‌عاقبة ظلم اليهود وأخذهم الربا

وثواب المؤمنين منهم

‌

‌

‌

‌

‌

‌

{فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ طَيِّباتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللهِ كَثِيراً (160) وَأَخْذِهِمُ الرِّبَوا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوالَ النّاسِ بِالْباطِلِ وَأَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ مِنْهُمْ عَذاباً أَلِيماً (161) لكِنِ الرّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً (162)}

‌

‌الإعراب:

{وَبِصَدِّهِمْ} .. {كَثِيراً} {كَثِيراً} : منصوب؛ لأنه صفة مصدر محذوف وتقديره: صدا كثيرا. {وَالْمُقِيمِينَ} يجوز فيه النصب والجر، أما النصب فهو على المدح بتقدير أعني وأمدح. وأما الجر فيجوز من ثلاثة أوجه: أن يكون معطوفا على {بِما} وتقديره: يؤمنون بما أنزل إليك وبالمقيمين الصلاة من الأنبياء، أو أن يكون معطوفا على الكاف في {إِلَيْكَ} وتقديره: بما أنزل إليك وإلى المقيمين الصلاة، أو أن يكون معطوفا على كاف {قَبْلِكَ} وتقديره: من قبلك وقبل المقيمين الصلاة من أمتك. والعطف على الكاف في {إِلَيْكَ} و {قَبْلِكَ} على رأي الكوفيين ولا يجوز ذلك عند البصريين.

{وَالْمُؤْتُونَ الزَّكاةَ} مرفوع من خمسة أوجه: إما مبتدأ وخبره: {أُولئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ} ، وإما