الحال من أحد المنصوبين قبله وهما: {وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْناهُمْ} … - التفسير المنير - الزحيلي - جـ ٦

الحال من أحد المنصوبين قبله وهما: {وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْناهُمْ}

…

{وَرُسُلاً لَمْ نَقْصُصْهُمْ} والوجه الأول هو الأولى، وهو أن يعنى بالرسل جميع من تقدم ذكره، فينتصب على المدح بتقدير فعل.

واللام في {لِئَلاّ} متعلق إما بقوله: {إِنّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ} وإما بفعل مقدر يشار به إلى جميع ما تقدم، وتقديره: فعلنا ذلك لئلا يكون للناس.

{أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ} الباء للحال، أي: أنزله معلوما، كما تقول: خرج زيد بسلاحه، أي خرج متسلحا.

‌

‌البلاغة:

{كَما أَوْحَيْنا إِلى نُوحٍ} تخصيصه بالذكر للتشريف، وقوله:{وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ} لإظهار فضلهم، والتشبيه مرسل مفصل.

{يَشْهَدُونَ} .. و {شَهِيداً} جناس اشتقاق.

‌

‌المفردات اللغوية:

{إِنّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ} أي أنزلنا إليك كتابا بواسطة جبريل عليه السلام، والوحي: إعلام في خفاء

(1)

. وقال الزجاج: الإيحاء: الاعلام على سبيل الخفاء. ويأتي في اللغة على معان منها:

1 -

الإشارة: مثل قوله تعالى: {فَأَوْحى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا} [مريم 11/ 19] أي أشار إليهم.

2 -

الإلهام: مثل قوله تعالى: {وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي} [المائدة 111/ 5]{وَأَوْحَيْنا إِلى أُمِّ مُوسى أَنْ أَرْضِعِيهِ} [القصص 7/ 28].

3 -

الإلهام غريزة: مثل قوله تعالى: {وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً} [النحل 68/ 16].

4 -

الاعلام في خفاء: مثل قوله تعالى: {شَياطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً}

(2)

[الأنعام 112/ 6].

{الْأَسْباطِ} جمع سبط: وهو ولد الولد، والمراد بالأسباط هنا: أولاد يعقوب لصلبه أو أولاد أولاده.