‌ما قيل فى السيف من الأسماء والنعوت والأوصاف - نهاية الأرب في فنون الأدب - جـ ٦

‌

‌ما قيل فى السيف من الأسماء والنعوت والأوصاف

وقد أوردتها على حروف المعجم على ما أورده صاحب كتاب خزائن السلاح.

فمن ذلك «إبريق» وهو الشديد البريق «أبيض» . «أذوذ» وهو القاطع. «إصليت» وهو الصقيل. «أغلف» إذا كان فى غلافه. «أنيث» وهو الذى يتّخذ من حديد غير ذكر. «باتر» أى قاطع. «بتّار» وهو اسم لسيف كان للنبىّ صلى الله عليه وسلم. «بصروىّ [1] » منسوب لبصرى. قال الشاعر:

صفائح بصرى أخلصتها قيونها

…

ومطّردا من نسج داود محكما

«بوادر [2] » أى قواتل. «بارقة» وهى السيوف التى تبرق. «جنثىّ» ؛ قال الشاعر:

ولكنها سوق يكون بياعها

…

بجنثيّة قد أخلصتها الصّياقل

«جراز» أى قاطع. «جمّاد» بمعناه؛ وفيه يقول الأزهرىّ:

لسمعتم من حرّ وقع سيوفنا

…

ضربا بكلّ مهنّد جمّاد

«حسام» أى قاطع. «حدّاد» من الحديد. «حداد» من الحداد كأنه أشار الى لونه. «خشيب» أى صقيل، و [هو [3]] من أسماء الأضداد. «خشيف» أى ماض.

«خذيم» أى قاطع. «خضعة» وهى السيوف القواطع. «ددان» أى لا يقطع [4] .

«ذالق» أى سلس الخروج من غمده. «ذلوق» مثله. «ذكر» أى ذو ماء.

«ذو الكريهة» وهو الماضى فى الضّريبة. «ذو الفقار» سيف رسول الله صلى الله

عليه وسلم. «ذو هبّة» اى ذو هزّة ومضاء. «ذرب» أى محدّد. «ذو النّون» [سيف مالك بن زهير [1]] . «ذو ذكرة» وهو الصارم. «رسوب» وهو الذى يغيب فى الضّريبة «رداء [2] » . «سيف» وجمعه أسياف وسيوف وأسيف. قال الشاعر:

كأنهم أسيف بيض يمانية

…

عضب مضاربها باق [3] بها الأثر

«سراط» و «سراطى» أى قاطع. «سقّاط» وهو الذى يسقط من وراء الضريبة. «سريجىّ» منسوب الى قين يقال له سريج. «شلحاء» . «صقيل» .

«صارم» أى قاطع. «صفيحة» وهو العريض. «صمصام» وهو الذى لا ينثنى.

«صمصامة» مثله، وهو سيف عمرو بن معديكرب؛ وفيه يقول [4] :

خليل لم أخنه ولم يخنّى

…

على الصّمصامة السيف السلام

وقال أيضا:

خليل لم أهبه على قلاه [5]

…

ولكنّ المواهب للكرام

حبوت به كريما من قريش

…

فسرّ به وصين عن اللئام

«صنيع» [مجرّب مجلوّ [1]] ؛ قال الشاعر [2] :

بأبيض من أميّة مضرحىّ

…

كأنّ جبينه سيف صنيع

«طبع» وهو الصّدئ قال جرير:

وإذا هززت قطعت كلّ ضريبة

…

وخرجت لا طبعا ولا مبهوزا

«عضب» أى قاطع. «عقيقة» أى صقيل؛ قال الشاعر [3] :

حسام كالعقيقة فهو كمعى [4]

…

سلاحى لا أفلّ ولا فطارا

«عجوز» . «عراض» أى لدن المهزّة «عطاف» ؛ قال الشاعر:

ولا مال لى إلا عطاف ومدرع

…

لكم طرف منه حديد ولى طرف

وجمعه عطف. «فطار» أى مشقق. «فلوع» أى قاطع. «فسفاس [5] » أى كهام.

«قصّال» أى قطاع. «قاطع» . «قرن» . «قضيب» أى قاطع وجمعه قضب.

«قاضب» مثله. «قرضاب» أى يقطع العظام. «قرضوب» مثله. «قشيب» قريب

عهد بالجلاء. «قلعىّ «منسوب الى قلعة [1] موضع بالبادية. «قساسى» منسوب الى معدن بأرمينية يقال له قساس. قال الشاعر:

إنّ القساسىّ الذى يعصى [2] به

…

يختضم الدارع فى أثوابه

«قضم» وهو الذى طال عليه الدهر فتكسّر حدّه. «كهام» أى كليل. «كليل» أى كلّ حدّه. «لهذم» هو السيف الحادّ، ويسمى به السنان أيضا. «لخيف» وكان من أسياف [3] رسول الله صلى الله عليه وسلم «لجّ» . «مرهف» أى محدود رقيق. «مصمّم» وهو الذى يمرّ فى العظام. «مقطع» . «مخذم» أى قاطع «مجذر» .

«مأثور» وهو الذى له أثر. «مذكّر» مثل ذكر. «محتفد» سريع القطع. «مخصل» .

«مخضل» أى مصلت من غمده. «مقصل» أى قاطع. «مخفق» أى عريض.

«مدجّل» المطلىّ بالذهب. «مهذم» قاطع. «معلوب» وهو سيف الحارث بن ظالم؛ وفيه يقول الكميت:

وسيف الحارث المعلوب أردى

…

حصينا فى الجبابرة الرّدينا

«مشمل» أى صغير. «مغول» سيف رقيق يكون غمده كالسوط وهو الذى يتّخذ كالعكّاز. «مهو» . وهو الرقيق أيضا؛ قال صخر الغىّ:

وصارم أخلصت خشيبته

…

أبيض مهو فى متنه ربد

«مفقّر [1] » أى الذى فيه حزوز مطمئنّة عن متنه. «مهنّد» وهو الذى طبع من حديد الهند. «مشرفىّ» منسوب الى المشارف، وهى قرى من أرض العرب تدنو من الرّيف. «مطبّق» الذى يقطع المفاصل؛ قال الشاعر:

يصمّم أحيانا وحينا يطبّق

«منصل» . «مشطّب» أى الذى فى متنه طرائق. «مصلت» المسلول من غمده. «مفلع» أى قاطع. «معضد» هو الممتهن فى قطع الشجر وغيره. «معضاد» وهو الممتهن أيضا. «مذاهب» سيوف تموّه بالذهب. «نصل» . «نهيك» أى قاطع.

«نون» هو اسم سيف بعض العرب؛ قال الشاعر:

سأجعله مكان النّون منّى

…

وما اعطيته عرق الخلال [2]

معناه: سأجعل هذا السيف الذى استفدته مكان ذلك السيف، وما أعطيته عن مودّة بل أخذته عنوة. «نواحل» السيوف التى رقّت ظباتها قدما من كثرة المضاربة. «هذام» السيف القاطع. «هزهاز» هو الكثير الاهتزاز. «هندوانىّ» هو المطبوع من حديد الهند. «هندىّ» منسوب الى الهند. «وقيع» الذى شحذ بالحجر. «يمانى» منسوب الى اليمن.

ومن أسماء أجزاء السيف- «أثر» أثره: إفرنده وما يرى عليه مما يشبه الغبار أو مدبّ النمل؛ قال عيسى بن عمر [1] :

جلاها الصّيقلون فأخلصوها

…

خفافا كلّها يتقى بأثر

«إفرند» وشيه وأثره. «جربّان» هو حدّه. «حرف» مثله. «ذباب» حدّ طرفه وقيل: حدّه مطلقا. «رئاس» قائمه؛ قال الشاعر:

ومرفق كرئاس السيف إذ شسفا

«ربد» ما تراه عليه شبه غبار أو مدب نمل؛ قال الشاعر:

أبيض مهو فى متنه ربد

«زرّ» قال مجرّس [2] بن كليب فى بعض كلامه: أما وسيفى وزرّيه، ورمحى ونصليه. والزرّ: الحدّ. «سطام» : حدّه. «سيلان» : هو ما يدخل منه فى النّصاب [3] .

«سفن» : جلدة قائمه. «شطب» : طرائق فى إحدى متنيه. «شفرة» : حدّه، وشفرتاه: حدّاه. «صفح» : عرضه. «ظبة» : حدّه. وظبتاه: حدّاه.

«عجوز» : نصل السيف؛ قال أبو المقدام:

وعجوز رأيت فى فم كلب

…

جعل الكلب للأمير جمالا

والكلب من أجزاء السيف وهو البرجق [4] . «عير» هو الناشز فى وسط السيف.

«غرار» : ما بين ظبتيه وبين العير من وجهى السيف جميعا، وجمعه: أغرّة. وقيل:

الغراران: شفرتا السيف. «غرب» غربه: حدّه. «فرند» : مثل «إفرند» .

«فلول» الفلول فى حدّه، والواحد منها فلّ. «قيعة» هى التى على طرف قائمه من حديد أو فضة. «مضرب» : الذى يضرب به منه، وهو نحو شبر من طرفه.

«مقبض» المقبض: حيث تقبض عليه الأكف. «نون» والنون: شفرة السيف.

قال الشاعر:

بذى نونين قصّال مقطّ

«وشى» وهو فرنده وأثره، وقد تقدّم بيانه.

ومما يضاف الى السيف- فأما اذا احتاج الى الشّحذ- يقال: «استوقع» واذا ضرب به فلم يعمل يقال: «أحاك» . واذا سلّ من قرابه يقال: «استلّ» .

«اصلت» . «امتشن» . «امتعط» . «امتحط [1] » . «انتضى» . «اخترط» «جلط» . «جرّد» . «سلّ» . «شهر» «معط» . «نضى» . «شمت» : اذا سللت وأغمدت [2] . واذا خرج السيف من غير سلّ يقال: «اندلق» . واذا أغمض السيف من غير سلّ [3] يقال: «أغمدت» السيف. «أقربت» . «شمت» «قربت» .

وأما اذا تقلّد به الرجل يقال: اعتطف؛ وفيه يقول الشاعر:

من يعتطفه على مئزر

…

فنعم الرّداء على المئزر

ويقال: «تقلّد» .

ومن أسماء قرابه وآلته- يقال: «جفن» . «جربّان» . «جلبّان» «خلل» وهى بطائن كانت تغشّى بها أجفان السيوف. «غمد» .

حمائله- يقال فيها «حمائل» واحدتها «حميلة» . «قراب» «محمل» .

«نجاد» .

حليته- يقال «رصائع» وهى حلق مستديرات تحلّى بها السيوف.

«قبيعة» وقد تقدّم ذكرها. «نعل» وهو ما يكون أسفل القراب من فضّة أو حديد [1] .

والنعل مؤنثة؛ قال الشاعر:

ترى سيفه لا تنصف الساق نعله

…

أجل لا وإن كانت طوالا محامله

وأما ما وصفته به الشعراء- فمن ذلك ما قاله أبو عبادة البحترىّ:

يتناول الرّوح [2] البعيد مناله

…

عفوا، ويفنح فى القضاء المقفل

ماض وإن لم تمضه يد فارس

…

بطل، ومصقول وإن لم يصقل

يغشى الوغى [3] فالتّرس ليس بجنّة

…

من حدّه والدّرع ليس بمعقل

مصغ الى حكم الرّدى، فاذا مضى

…

لم يلتفت، واذا قضى لم يعدل

متوقّد يبرى [4] بأوّل ضربة

…

ما أدركت ولو انّها فى يذبل

واذا أصاب فكلّ شىء مقتل

…

واذا أصيب فما له من مقتل

وقال أبو الهول:

حسام غداة الرّوع ماض كانه

…

من الله فى قبض النفوس رسول

كأنّ جنود الذّرّ كسّرن فوقه

…

عيون جراد بينهنّ ذحول

كأنّ على إفرنده موج لجّة

…

تقاصر فى صحصاحه وتطول

اذا ما تمطّى الموت فى يقظاته

…

فلا بدّ من نفس هناك تسيل

وإن لا حظ الأبطال أو صافح الطّلى

…

تشحّط يوما بينهن قتيل

وقال عبد الله بن المعتزّ:

ولى صارم فيه المنايا كوامن

…

فما ينتضى إلا لسفك دماء

ترى فوق متنيه الفرند كأنه

…

بقيّة غيم رقّ دون سماء

وقال أيضا:

وسط الخميس بكفّه ذكر

…

عضب كأنّ بمتنه نمشا

ضافى الحديد كأنّ صيقله

…

كتب الفرند عليه أو نقشا

وقال ابن الرومىّ:

خير ما استعصمت به الكفّ عضب

…

ذكر هزّه أنيث المهزّ

ما تأمّلته بعينك إلّا

…

أرعدت صفحتاه من غير هزّ

مثله أفزع الشّجاع الى الدّر

…

ع فغالى بها على كلّ بزّ

ما يبالى أصمّت شفرتاه

…

فى محزّ أم حادتا عن محزّ

وقال ابن المعتزّ:

ولقد هززت مهنّدا

…

عضب المضارب مرهفا

واذا تولّج هامة ال

…

جبّار سار فأوجفا

عضب المضارب كالغدي

…

ر نفى القذى حتّى صفا

وقال أيضا:

فى كفّه عضب اذا هزّه

…

حسبته من خوفه يرتعد

وقال آخر:

جرّدوها فألبسوها المنايا

…

عوضا عوّضت من الأغماد

وكأنّ الآجال ممن أرادوا

…

وظباها كانت على ميعاد

وقال أحمد بن محمد بن عبد ربه:

وذى شطب تقضى المنايا بحكمه

…

وليس لما تقضى المنيّة دافع

فرند اذا ما اعتنّ [1] للعين راكد

…

وبرق اذا ما اهتزّ بالكفّ لامع

يسلّل أرواح الكماة انسلاله

…

ويرتاع منه الموت والموت رائع

اذا ما التقت أمثاله [2] فى وقيعة

…

هنالك ظنّ النفس بالنفس واقع

وقال أيضا:

بكلّ مأثور على متنه

…

مثل مدبّ النمل فى القاع

يرتدّ طرف العين عن حدّه

…

عن كوكب للموت لمّاع

وقال أبو مروان بن أبى الخصال:

وصقيل مدارج النمل فيه

…

وهو مذ كان ما درجن عليه

أخلص القين صقله فهو ماء

…

يتلظّى السعير فى صفحتيه

وقال أحمد بن الأعمى الأندلسىّ:

موتى فان خلعت أكفانها علمت

…

أنّ الدروع على الأبطال أكفان

نفسى فداؤك لا كفأ ولا ثمنا

…

ولو غدا المشترى منها وكيوان

والتّبر قد وزنوه بالحديد فما

…

ساوى، ولكن مقادير وأوزان

وقال عبد العزيز بن يوسف شاعر اليتيمة:

بيض تصافح بالأيدى مقابضها

…

وحدّها صافح الأعناق والقمما

ضحكن من خلل الأغماد مصلتة

…

حتى اذا اختلفت ضربا بكين دما

وقال الشريف الموسوىّ شاعرها:

ونصل السيف تسلم شفرتاه

…

ويخلق كلّ أيام قرابا

وقال مؤيّد الدين الطغرائى:

وأبيض طاغى الحدّ يرعد متنه

…

مخافة عزم منك أمضى من النّصل

عليم بأسرار المنون كأنما

…

على مضربيه أنزلت آية القتل

تفيض نفوس الصّيد دون غراره

…

وتطفح [1] عن متنيه فى مدرج النمل

خلعت عليه نور وجهك فارتدى

…

بنور كفاه أن يحادث [2] بالصّقل

وقد أكثر الشعراء تشبيه الفرند بالنمل، وأصل ذلك من قول امرئ القيس:

متوسّدا عضبا مضاربه

…

فى متنه كمدبّة النمل

وقال الطغرائى:

وأبيض لولا الماء فى جنباته

…

تلسّن من حدّيه نار الحباحب

أضرّ به حبّ الجماجم والطّلى

…

فغادره نضوا نحيل المضارب

وقال إسحاق بن خلف:

ألقى بجانب خصره

…

أمضى من الأجل المتاح

وكأنما ذرّ الهبا

…

ء عليه أنفاس الرياح

وقال ابن المعتز:

وجرّد من أغماده كلّ مرهف

…

اذا ما انتضته الكفّ كاد يسيل

ترى فوق متنيه الفرند كأنما

…

تنفّس فيه القين وهو صقيل

وقال منصور النمرىّ يصف سيفا:

ذكر برونقه الفرند كأنما

…

يعلو الرجال بأرجوان ناقع

وترى مضارب شفرتيه كأنها

…

ملح تناثر من وراء الدارع

ولما صار الصّمصامة (سيف عمرو بن معديكرب) الى موسى الهادى أذن للشعراء أن يصفوه، فبدأهم ابن يامين [1] فقال:

حاز صمصامة الزّبيدىّ من دو

…

ن جميع الأنام موسى الامين

سيف عمرو وكان فيما سمعنا

…

خير ما أغمدت عليه الجفون

أخضر المتن بين حدّيه نور

…

من فرند تمتدّ فيه العيون

أوقدت فوقه الصواعق نارا

…

ثم شابت به الذّعاف القيون

فاذا ما سللته بهر الشم

…

س ضياء فلم تكد تستبين

وكأنّ الفرند والرّونق الجا

…

رى فى صفحتيه ماء معين

وكأنّ المنون نيطت إليه

…

فهو من كل جانبيه منون

ما يبالى من انتضاه لضرب

…

أشمال سطت به أم يمين

فأمر له ببدرة، وأخرج الشعراء.

ومن الإفراط فى وصف السيف قول النابغة:

يقدّ السّلوقىّ المضاعف نسجه

…

ويوقد بالصّفّاح نار الحباحب

فذكر أنه يقدّ الدرع المضاعف والفارس والفرس ويصل الى الأرض فيقدح النار.

وقال النّمر بن تولب:

تظلّ تحفر عنه إن ضربت به

…

بعد الذّراعين والقيدين والهادى

ومن رسالة لأبى محمد بن مالك القرطبىّ جاء منها فى وصف السيوف، قال:

وكأنما باضت على رءوسهم نعائم الدّوّ، وبرقت فى أكفّهم بوارق الجوّ؛ ولكنها اذا ما هزّت فبوارق، واذا صبّت فصواعق؛ من كل ذى شطب كأنما قرى نمل، علون منه قرى نصل؛ فإذا أصاب فكلّ شىء مقتل، واذا حزّ فكلّ عضو مفصل؛ أمضى فى الأشباح، من الأجل المتاح؛ عضب المتن صقيل، يكاد اذا انتضى يسيل؛ ويكاد مبصره يغنى عن الورد، اذا اخترط من الغمد؛ ما لم يخله ريعان سراب، فى صحصحان يباب، لاشتباه فرنده بحباب فى شراب، أو حباب [1] فى سراب؛ فلما رأيت جفنه قد انطوى على جمر الغضى، وماء الأضى [2] ؛ وانتظم على خصره الجنح، ورونق الصّبح؛ قلت سبحان مكور الليل على النهار، والجامع بين الماء والنار.

وأما ما قيل فى الرمح، من الحديث، والأسماء، والنعوت، والأوصاف.

عن ابن عمر رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «جعل رزقى تحت ظلّ رمحى وجعل الذّلّة والصّغار على من خالف أمرى»

. هذا ما ورد فيه من الحديث.

وأما الأسماء، والنعوت، والأوصاف- فمن ذلك:«أسمر» وهو الدقيق «ألّة» وهو أصغر من الحربة، وفى سنانها عرض. وجمعها الإلال. «أمّ اللواء» .

«أزنىّ» منسوب الى ذى يزن. «أقصاد» وهو المكسر. «ثلب» وهو المثلّم.

«حادر» أى غليظ. «حربة» . «خرصانة [1] » . «خرص» . «خطّار» أى ذو اهتزاز «خال» أى لواء الجيش. «خطّى» هو ما ينسب من الرماح الى الخطّ، وهو موضع باليمامة. «خطل» وهو المضطرب. «خوّار» وهو الخفيف. «رمح» «رعّاش» وهو الشديد الاضطراب. «ردينىّ» منسوب الى امرأة اسمها ردينة «راش» أى خوّار. «زاعبىّ [2] » وهو الذى اذا هزّ تدافع كلّه. «رواعف» .

«زاعبيّة» منسوبة الى زاعب: رجل، وقيل بلد. «سمهريّة» هى القنا الصّلبة منسوبة الى سمهر، كان رجلا يقوّم الرماح. «شراعىّ» هو الرمح الطويل. «شطاط [3] » القناة المعتدلة. «صدق» هو الصّلب من الرماح. «صعدة» وهى القناة المستوية من أصل نبتها التى لا تحتاج الى تثقيف، والجمع صعاد. «صمع» هى الصلبة اللطيفة العقد. «ضلع» هو الرمح المعوّج. «ضليع» هو الرمح المائل. «ضب [4] » اعوجاج

فى الرمح. «عنزة» وهى أطول من العصا وأقصر من الرمح وفيها زجّ كزحّ الرمح. «عكّازة» نحوها. «عاسل» هو الرمح الشديد الاضطراب. «عسّال» . «عسول» . «عرّات» :

مثل عاسل. «عشوزنة» القناة الصّلبة. «عرّاص» هو الرمح المضطرب. «عتلّ» هو الرمح الغليظ. «قناة» وجمعها قنى وقنوات وقنّى وقناء. «قصد» أى مكسّر. «لدن» اذا هو تدافع كله. «متثنّى» كان من رماح سيّدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.

«مدعس [1] » . «مطرد» أى صغير. «منجل» أى واسع الطعن. «مزجّ» هو صغير كالمزراق. «مزراق» هو أخفّ من العنزة. «متلّ» رمح قوىّ يصرع به؛ قال لبيد:

أعطف الجون بمربوع متلّ

«مسمّح» هو الذى ثقّف. «مخموس» هو الذى طوله خمسة أذرع؛ قال عبيد [يذكر ناقته [2]] :

هاتيك تحملنى وأبيض صارما

…

ومذرّبا فى مارن مخموس

«مربوع» هو الذى طوله أربعة، وقيل الذى ليس بطويل ولا قصير. «معرّن» هو الرمح المسمّر السنان بالعران وهو المسمار. «مرّانة» . «مثقّفة» وهى الرماح التى ثقّفت أى سوّيت. «مدريّة» وهى التى كانت تركب فيها القرون [المحدّدة [3]] مكان الأسنة، وقيل: إنها نسبت الى قرية باليمن يقال لها مدر. «نيزك» وهو رمح قصير، يقال: إنه فارسىّ وعرّب. «هزع» أى مضطرب. «وشيج» وهى شجرة الرماح.

وشج [4] » نوع منه ينبت فى الأرض معترضا. «يزنىّ» مثل «أزنىّ» .

ومن أسماء السنان- «أعجف» وهو الرقيق. «أشهب» اذا جلى «أذلق» وهو الحادّ. «حرب [1] » يقال حرّبت السنان اذا حددته. «خرص» وهو اسم للسنان وللرمح أيضا. «خزق [2] » . و «خازق» يقال فى أمثال العرب: «أمضى من خازق» .

«ذرب» يقال: ذربته أى حددته. «ذلق» مثله. «رغب [3] » . «زرق» . «سيحف» هى نصال قصار عراض؛ قال الشّنفرى:

لها وفضة فيها ثلاثون سيحفا

…

اذا آنست أولى العدىّ اقشعرّت [4]

«سنان» وجمعه أسنّة. «صلّبىّ» سنان مسنون. «عامل» . «عذار» وعذار السنان شفرتاه «عير» الناتئ فى وسطه. «قارية» حدّ السنان. «لهذم» هو السنان الحادّ القاطع. «مصلّب» أى مسنون. و «مطحر [5] » و «محدّد» و «مطرور» مثله. «مذرّب» أى محدّد؛ قال كعب:

بمذرّبات بالأكفّ نواهل

…

وبكلّ أبيض كالغدير مهنّد

«نصل» وجمعه نصول ونصال. «نحيض [6] » يقال: نحضته اذا رقّقته.

ومن أسماء ما يعقد عليها- «أمّ» الأمّ: العلم الذى يتبعه الجيش. «بند» هو العلم الكبير، وهو فارسىّ معرّب. «حقيقة» هى الراية؛ قال عامر بن الطّفيل:

أنا الفارس الحامى حقيقة جعفر

«خفق [1] » خفقت الراية اذا اضطربت. «علم» الراية، وقيل: الذى يعقد على الرمح. «عقاب» العقاب: العلم الضخم. «غاية» وهى الراية. «لواء» وهو دون الأعلام والبنود. «عذبة» خرقة تعقد على رأس الرمح.

وأما اذا حمله الرجل وطعن به- يقال: «اعتقل الرمح» اذا جعله بين ركابه وساقه. «أقرن» اذا رفع رأس رمحه. «اقتلع» اذا أخذ الرمح ليحمل به.

«امتعط» و «انتزع» مثل اقتلع. «أشرع» اذا قابل به خصمه «بوّأ» يقال:

بوّأت الرمح اذا سدّدته «تيممّ» تيممه اذا قصده دون غيره؛ قال الخليل بن أحمد:

يمّمته الرمح شزرا ثم قلت له:

…

خذها حذيف فأنت السيّد الصّمد [2]

ومثل «تميم» «جعب» . «جحل» «جحدل» . «جعفل» ؛ قال الشاعر:

جعفلتها لما أبت أن تخضعا

«جوّر» مثله «جدّل» يقال: طعنه فجدّله أى رماه الى الأرض. «جرجم» يقال:

جرجمه اذا صرعه. «حفز» أى طعن. «خطّار» هو الطعّان بالرمح؛ قال الشاعر:

مصاليت خطّارون بالرمح فى الوغى

«خار» يقال طعنه فخار، أى أصاب خورانه وهو مجرى الرّوث. «دعس» اذا طعن. «دسر» أى طعن طعنة قويّة. «رامح» أى ذو رمح، لا فعل له. «رصع» اذا طعن. «رمح» مثله. «ركز» اذا غرز رمحه فى الأرض. «زجّ» اذا طعن بالزّجّ «سلق» اذا طعنه فوقع على ظهره. «سرّ» اذا طعنه فى سرّته؛ قال الشاعر:

نسرّهم إن همو أقبلوا

…

وإن أدبروا فهمو من نسبّ

أى نطعنهم فى سبّاتهم [1] . «شجر» اذا طعن. «شكّ» اذا طعنه فخرقه. «طعن» .

«قرطب» اذا طعن فصرع. «قعف» اذا طعنه فقعفه. «قعر» مثله. «قطّر» أى طعنه فألقاه على قطريه وهما جانباه؛ قال الهذلىّ:

مجدّلا يتسقّى جلده دمه

…

كما يقطّر جذع الدّومة القطل

والقطل المقطوع. «قدع» يقال: تقادعوا اذا تطاعنوا. «لهز» اذا طعنه فى صدره. «لزّه» اذا طعنه. «مداعسة» وهى المطاعنة. «مسامحة» وهى الملاينة والمساهلة. «منادسة» المنادسة: المطاعنة. و «رماح نوادس» ؛ قال الكميت:

ونحن صبحنا آل نجران غارة

…

تميم بن مرّ والرماح النّوادسا

«مدعس» أى طعّان. «مداعس» مثله. «مزجوج» الذى طعن بالزّجّ.

«مكوّر» هو الذى طعن بارمح؛ قال الفرزدق:

حملت عليه حملة فطعنته

…

فغادرته فوق الفراش مكوّرا

«جائفة [2] » يقال طعنه طعنة جائفة اذا وصلت الى جوفه. «نجلاء» هى الطعنة الواسعة. «نكت» يقال: طعنه فنكته إذا وقع على رأسه. «هرّع» يقال: هرّع

القوم الرماح اذا شرعوها ومضوا بها. «وخض» يقال: وخضه إذا طعنه طعنا لا ينفذ؛ قال الشاعر:

وخضا الى النّصف وطعنا أرصعا

وأما ما وصفته به الشعراء- فمن ذلك ما قاله أبو تمّام حبيب بن أوس الطائىّ:

أنهبت أرواحه الأرماح إذا شرعت

…

فما تردّ لريب الدهر عنه يد

كأنها وهى فى الأوداج [1] والغة

…

وفى الكلى تجد الغيظ الذى تجد

من كلّ أزرق نظّار بلا نظر

…

الى المقاتل ما فى متنه أود

كأنه كان خدن الحبّ مذ زمن

…

فليس يعجزه قلب ولا كبد

وقال مؤيّد الدين الطغرائى:

وخفّاقة طوع الرياح كأنها

…

كواسر دجن ألثقتها [2] الأهاضيب

تميد بها نشوى القدود كأنها

…

قدود العذارى يزدهيهنّ تطريب

يرنّحها سقيا الدماء [3] كأنها

…

مدام وآثار الطّعان أكاويب

بها هزّة بين ارتياح ورهبة

…

وللنصر مرتاح وللهول مرهوب

لها العذبات الحمر تهفو كأنها

…

ضرام بمستنّ العواصف مشبوب

اذا نشرت فى الرّوع لاحت صحائف

…

عليهن عنوان من النصر مكتوب

طوالع، طرف الجوّ منهن خاسئ

…

حسير وقلب الأرض منهن مرعوب

وقال آخر:

ومطّرد لدن الكعوب كأنما

…

تغشّاه منباع [1] من الزيت سائل

أصمّ اذا ما هزّ مارت سراته

…

كما مار ثعبان الرمال الموائل [2]

له رائد ماضى الغرار كأنه

…

هلال را فى ظلمة الليل ناحل

وقال حوبة [3] بن حويّة يصف السنان:

فأعدّ أزرق فى القناة كأنه

…

فى طخية الظلماء ضوء شهاب

وقال دعبل:

وأسمر فى رأسه أزرق

…

مثل لسان الحيّة الصادى

وقال آخر:

جمعت ردينيّا كأنّ سنانه

…

سنا لهب لم يستعر بدخان

وقال أحمد بن محمد بن عبد ربه:

بكلّ ردينىّ كأن سنانه

…

شهاب بدا فى ظلمة الليل ساطع

تقاصرت الآجال فى طول متنه

…

وعادت به الآمال وهى فجائع

وساءت ظنون الحرب فى حسن ظنّه [1]

…

فهن لحبّات القلوب قوارع

وقال أبو محمد بن مالك القرطبىّ من رسالة جاء منها فى وصف الرمح: ومن كل مثقّف الكعوب، أصمّ الأنبوب؛ كأنما سلب من الروم زرقتها، واجتلب من العرب سمرتها؛ وأخذ من الذئب عسلانه، ومن قلب الجبان خفقانه، ومن رقراق السّراب لمعانه؛ واستعار من العاشق نحوله، ومن العليل ذبوله. قال أبو تمام:

مثقّفات سلبن الروم زرفتها

…

والعرب أدمتها والعاشق القضفا [2]

واما ما قيل فى القوس العربية-

روى أن علىّ بن أبى طالب رضى الله عنه دخل على النبىّ صلى الله عليه وسلم وهو متقلّد قوسا عربية، فقال النبى صلى الله عليه وسلم:«هكذا جاءنى جبريل اللهم من استطعمك بها فأطعمه ومن استنصرك بها فانصره ومن استرزقك بها فارزقه»

. وقال: «مامدّ الناس أيديهم الى شىء من السلاح إلا وللقوس عليه فضل»

. والقوس [3] مؤنثة. وتصغيرها قويس. وجمعها أقوس وأقواس وقياس وقسىّ.

ولها أجزاء وأسماء.

فأما أجزاؤها- فكبدها: ما بين طرفى العلاقة. ويليه الكلية. ويلى الكلية:

الأبهر. ثم الطائف، وهما طائفان: الأعلى والأسفل. والسّية: ما عطف من طرفيها.

ويدها: أعلاها. ورجلها: أسفلها. والعجس والمعجس: مقبضها. وإنسيّها:

ما أقبل على الرامى. ووحشيّها ما كان الى الصّيد. والفرض والفرضة: الحزّة التى يقع فيها طرف الوتر المعقود وهو السية [1] . وما فوق الفرضة: الظّفر والكظر.

وأما أسماء القوس ونعوتها- فمنها: «بانية [2] » أى بانية على وترها اذا التصقت به. «جشو [3] » هى القوس الغليظة وقيل الخفيفة؛ قال أبو ذؤيب:

ونميمة من قانص متلبّب

…

فى كفه جشو أجشّ وأقطع

«جلهق [4] » وجمعها جلاهق، وهى قسىّ البندق. «حنّانة» التى تحنّ عند الإنباض؛ قال الشاعر:

وفى منكبى حنّانة عود نبعة

…

تخيّرها لى سوق بكّة بائع [5]

«حاشكة» وهى القوس البعيدة الرمى. «حنيرة» وهى القوس بغير وتر، وفى الحديث:

«لو صلّيتم حتى تكونوا كالحنائر [ما نفعكم حتى تحبّوا آل رسول الله صلى الله عليه

وسلم [1]] » . «حدلاء» هى القوس التى تطامنت [2][سيتها] . «حصوب» وهى التى اذا رمى عنها انقلب وترها. «رهيش» التى اذا رمى عنها اهتزّت وضرب وترها أبهرها.

«زفيان [3] » هى السريعة الإرسال للسهم. «زوراء» سمّيت بذلك لميلها. «شسيب» وهو من أسمائها. «شريجة» . «شدفاء» سمّيت بذلك لاعوجاجها. «صفراء» . «صريع» «ضروح» وهى الشديدة الحفز والدفع للسهم. «طحور» البعيدة الرمى. «طروح» مثل ضروح. «طلاع الكف» اذا كان مقبضها يملأ الكفّ. «عاتك» هى القوس التى احمرّت من الفدم، ومثله العاتكة. «عاتق [4] » هى التى تغيّر لونها. «عطوى» هى المؤاتية السهلة؛ قال الشاعر:

له نبعة عطوى كأنّ رنينها

…

بألوى تعاطته [5] الأكفّ المواسح

«عراضة» وهى العريضة. «عبهر» هى القوس الممتلئة العجس «عطافة» «عطيفة» . «عطفى» القوس المعطوفة؛ قال أسامة الهذلىّ:

فمدّ ذراعيه وأجنأ [6] صلبه

…

وفرّجها عطفى مرير ملاكد

«عطوف» هى المعطوفة السّيتين إحداهما على الأخرى. «عتلة [1] » والعتلة: القوس الفارسية، وجمعها عتل. «عوجاء» وهو من أسمائها. «عثوث» وهى القوس المرنّة.

قال كثيّر:

هتوفا اذا ذاقها النّازعون

…

سمعت لها بعد حبض عثاثا [2]

«عطل» هى التى لا وتر عليها. «غلفاء» التى فى غلافها. «فرع» و «فرعة» وهما من جياد القسىّ. «فجّاء» توصف بذلك اذا بان وترها عن كبدها. «فجواء» مثلها.

«فلق» اذا كانت مشقوقة [3] ولم تكن قضيبا. «فرج» اذا تنفّجت سياتها [4] . «قوس قعساء [5] » والقعس هو نتوء باطن القوس من وسطها ودخول ظاهرها. «قؤود» وهى السّلسة المنقادة. «كبداء [6] » هى التى يملأ كبدها الكفّ. «كزّة» وهى القصيرة.

«مسحنة» وهى الحسنة المنظر. «مطحر» التى ترمى بسهمها صعدا. «محدلة» التى تطامنت سيتها مثل الحدلاء. «مروح» وهى القوس الحسنة التى يمرح من رآها عجبا بها. ويقال ممراح وممرح أى نشيط. «مهوك» القوس الليّنة. «مسيحة [7] » وهو من أسمائها. «معطّفة» هى القوس المعطوفة السّيتين. «مطعمة» ؛ قال الشاعر:

وفى الشّمال من الشّريان مطعمة

…

كبداء فى عجسها [1] عطف وتقويم

وقيل سمّيت بذلك لأنها تطعم. «معطوفة» . «ما سخيّات» هى أقواس تنسب الى ما سخة [2] رجل من الأزد كان قوّاسا؛ قال الشّمّاخ بن ضرار:

فقرّبت مبراة تخال ضلوعها

…

من الماسخيّات القسىّ الموتّرا [3]

«ناترة» وهى التى تقطع الوتر لصلابتها، وجمعها نواتر. «نفوح» هى الشديدة الدفع للسهم. «همزى [4] » مثلها.

وأما الوتر- فمن أسمائه: «حبجر» وهو الوتر الغليظ، وكل غليظ كذلك؛ قال الشاعر:

أرمى عليها وهى شىء بجر [5]

…

والقوس فيها وتر حبجر

وهى ثلاث أذرع وشبر

«سرعان» وهو الوتر القوىّ؛ قال الشاعر:

وعطّلت قوس اللهو من سرعانها

…

وعادت سهامى بين أحنى وناصل [6]

«شرعة» الشرعة: الوتر الرقيق، وقيل مادام مشدودا. «فرو [7] » . «هجار» . «وتر» .

وأما أصوات القوس- يقال: «أرنّت» اذا رمى عنها فصوّتت.

«أنبض» . «أنضب [1] » . «حضب» وجمعه أحضاب. «رجّعت» . «زجوم» .

الزّجوم التى ليست شديدة الإرنان. «سجعت» اذا مدّت حنينها على جهة واحدة.

«عجّاجة» . «عزفت» . «عداد» هو صوت الوتر. «عوّلت [2] » مثل أرنّت.

«كتوم» وهى التى لا ترنّ «مرنان» وهى التى اذا رمى عنها صوّتت؛ قال الشنفرى:

اذا زلّ عنها السهم رنّت كأنها

…

مرزّأة ثكلى تحنّ وتعول

«نأمت» أى صوّتت. «هتفى» . «هتّافة» . «هزج» و «هزّجت» اذا صوّتت عند إنباض الرمى عنها؛ قال الكميت:

لم يعب ربّها ولا الناس منها

…

غير إنذارها عليها الحميرا

بأهازيج من أغانيّها الجشّ [3]

…

وإتباعها النحيب [4] الزفيرا

وقال الشّماخ:

اذا أنبض الرامون عنها ترنّمت

…

ترنّم ثكلى أوجعتها الجنائز

وقال آخر:

وهى اذا أنبضت عنها تسجع

…

ترنّم الثّكلى أبت لا تهجع

وقال آخر:

تسمع عند النّزع والتوتير [5]

…

فى سيتيها رنّة الطّنبور