‌اختلاف المطالع في إثبات رؤية هلال رمضان - الجامع الصحيح للسنن والمسانيد - جـ ٢٩

(1) قال الألباني في تمام المنة ص397: ذكر المؤلف تحت عنوان: اختلاف المطالع ثلاثة مذاهب:

الأول: مذهب الجمهور أنه لا عبرة باختلاف المطالع لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: " صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته " متفق عليه.

الثاني: أن لكل بلد رؤيتهم ولا يلزمهم رؤية غيرهم ، واحتج لهم بحديث ابن عباس عند مسلم وغيره.

الثالث: لزوم أهل بلد الرؤية وما يتصل بها من الجهات التي على سمتها.

واختار المؤلف هذا المذهب الأخير معلِّقا عليه بقوله: " هذا هو المشاهَد ويتفق مع الواقع "

قلت: وهذا كلام عجيب غريب ، لأنه إن صح أنه مشاهَد موافِق للواقع ، فليس فيه أنه موافق للشرع أولا ، ولأن الجهات - كالمطالع - أمور نسبية ليس لها حدود مادية يمكن للناس أن يتبينوها ويقفوا عندها ثانيا.

وأنا والله لا أدري ما الذي حمل المؤلف على اختيار هذا الرأي الشاذ ، وأن يُعرض عن الأخذ بعموم الحديث الصحيح ، وبخاصة أنه مذهب الجمهور كما ذكره هو نفسه ، وقد اختاره كثير من العلماء المحققين ، مثل شيخ الإسلام ابن تيمية في (الفتاوى) ، والشوكاني في " نيل الأوطار " ، وصديق حسن خان في " الروضة الندية "وغيره ، فهو الحق الذي لا يصح سواه ، ولا يعارضه حديث ابن عباس ، لأمور ذكرها الشوكاني.

ولعل الأقوى أن يقال: إن حديث ابن عباس ورد فيمن صام على رؤية بلده ، ثم بلغه في أثناء رمضان أنهم رأوا الهلال في بلد آخر قبله بيوم ، ففي هذه الحالة يستمر في الصيام مع أهل بلده حتى يكملوا ثلاثين أو يروا هلالهم ، وبذلك يزول الإشكال ، ويبقى حديث أبي هريرة وغيره على عمومه ، يشمل كل من بلغه رؤية الهلال من أي بلد أو إقليم من غير تحديد مسافة أصلا كما قال ابن تيمية في " الفتاوى " ، وهذا أمر متيسر اليوم للغاية كما هو معلوم ، ولكنه يتطلب شيئا من اهتمام الدول الإسلامية ، حتى تجعله حقيقة واقعية إن شاء الله تبارك وتعالى.

وإلى أن تجتمع الدول الإسلامية على ذلك ، فإني أرى على شعب كل دولة أن يصوم مع دولته ولا ينقسم على نفسه ، فيصوم بعضهم معها وبعضهم مع غيرها ممن تقدمت في صيامها أو تأخرت ، لما في ذلك من توسيع دائرة الخلاف في الشعب الواحد ، كما وقع في بعض الدول العربية منذ بضع سنين ، والله المستعان. أ. هـ

(2)

(م) 28 - (1087) ، (ت) 693 ، (س) 2111 ، (د) 2332 ، (حم) 2790

(1) المصر: البلد أو القطر.

(2)

(د) 2333