الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
95 -
محمدُ (1) بن سُليمانَ بن يحيى البونتي، أبو عبد الله. تَلا على أبي عُمارةَ سُليمانَ بن أبي القاسم. ودخَلَ الأندَلُسَ طالبًا [العلمَ، فقرَأَ] على أبي الحَسَن ابن أخي الدُّش، وأبي الحُسَين يحيى بن إبراهيم ابن البَيّاز، [وسَمِعَ] الحديثَ على أبي بحرٍ سُفيانَ بن العاص، وأبوَيْ عبد الله: الخَوْلانيِّ، وابن فَرَج، وأبي عليّ الغَسّاني ولم يَذكُرْه ابنُ الأبّار في أصحابِه (2).
وشرَّق فروى عنه هنالك منصُورُ بن خَميس بن محمد بن إبراهيمَ اللَّخْميّ.
96 - محمدُ بن سُليمانَ الدَّكاليُّ، أبو عبد الله
.
رَوى بإشبيلِيَةَ عن أبي العبّاس ابن الرُّوميّة (3).
97 - محمدُ بن سُليمانَ اللَّمْتُونيُّ
.
وأظُنُّه أخا عُمرَ بن ذِمَام (4) لأُمِّه.
رَوى عن أبي عليّ بن سُكّرةَ (5).
98 - محمدُ بن سير بن محمد بن عُمرَ اللَّمْتُونيُّ
.
رَوى عن عَبّاد بن سِرْحان.
(1) ترجمه ابن بشكوال في الصلة (1285)، والضبي في بغية الملتمس (127)، وابن الأبار في المعجم في أصحاب القاضي الصدفي (115)، والذهبي في تاريخ الإسلام 11/ 660.
(2)
لكن ذكره في معجم أصحاب الصدفي، كما تقدم في التعليق السابق، فكانه لم يطلع على ذلك لأنه لم يذكر روايته عن أبي علي الصدفي، وقد سمع من أبي علي بمرسية، كما أنه لم يقف على وفاته، وقد توفي بالمرية في صفر سنة ستٍّ وثلاثين وخمس مئة، ولم يعرف أن ابن بشكوال ذكره في "الصلة" وفي مشيخته.
(3)
هو المعروف بالنباتي، وتقدمت ترجمته المطولة في السفر الأول (758).
(4)
تقدمت ترجمته في الرقم (24).
(5)
لم يذكره ابن الأبار في "المعجم".
99 -
محمدُ (1) بن عبد الله بن أحمدَ بن عبد الرّحمن بن سُليمانَ الأَزْديُّ، سَبْتيٌّ قُرطُبيُّ الأصل، انتَقلَ منها أبوه إلى سَبْتَة، أبو عبد الله الأَزْديُّ.
رَوى عن أبوَيْ بكر: ابن مالكٍ -ولقِيَه بشَرِيشَ وأجاز له- ويحيى بن خَلَف الهَوْزَنيِّ، وأبي جعفر بن يحيى الخطيبِ بقُرطُبةَ -وبها لقِيَه- وأبي الحَجّاج بن عبد العزيز الشّفة، وآباءِ الحَسَن: ابنَي الأحمدَيْن: الجَيّانيّ -وأكثَرَ عنهُ- وابن خُمَيْر وابن خَرُوف النَّحْويِّ وابن محمد ابن الحَصّار، وأبي الحُسَين ابن الصائغ، وأبي ذَرّ بن أبي رُكَب، وأبي الصَّبر الفِهْرِيّ، وأبوَيْ عبد الله: التُّجِيبيِّ -وأكثَرَ عنه- وابن حَسَن بن عَطِيّة بن غازي، وأبوَيْ عبد الله: ابن محمد بن عيسى التَّميميِّ والعَزَفيِّ، وآباءِ محمد: الحَجريِّ -وأكثَرَ عنهُ- وابن حَوْطِ الله، وعبد الجليل بن موسى، لقِيَ هؤلاءِ.
وأجاز له ولم يلقَهُ من أهل الأندَلُس والمغرِب: أبو بكر بنُ أبي جَمْرةَ، وأبو الحُسَين بن زَرْقون، وأبَوا الخَطّاب: ابنُ الجُمَيِّل وابن واجِب، وأبَوا عبد الله: ابنُ أيّوبَ بن نُوح وابن خَلَف ابن نَسْع، وأبَوا العبّاس: ابن سُليمانَ بن طالبِ بن محمد ابن عَرَب بن البقاءِ المُرِّيُّ عُرِف بابن أبيَضَ؛ وابن عبد الرّحمن ابن مَضَاءٍ، وأبو العطاءِ بنُ نَذِير، وأبو القاسم بن بَقِيّ، وعبدُ الرّحيم ابن المَلْجوم، وآباءُ محمد: ابن جُمهُور وابن محمدٍ التادَليُّ، وعبد المُنعِم ابن الفَرَس، وأبو موسى القُزُوليُّ.
ومن أهل المشرِق جماعةٌ وافرةٌ من أهل مِصرَ والإسكندَريّة: أبو قاسم هبةُ الله بن عليّ بن ثابتِ بن مَسْعود الأنصاريُّ البُوصِيريُّ، [وتقيُّ الدِّين أحمدُ] ابن طارقِ بن سِنَان، وعبدُ الملِك بن عيسى بن دِرْياس، وحَسَنُ بن .... القاسم الصّقِلِّيُّ المَدَنيُّ، وعبدُ الله بن خَلَف بن رافِع المِسْكيُّ، و [حاتمُ بن سنان بن بشر] الجرميُّ الحَبْلي (2)، وإسماعيلُ بن صَالح بن أنَس بن عدنانَ اللَّخْميُّ،
(1) ترجمه الرعيني في برنامجه 168 - 169، وابن الزبير في صلة الصلة 3/الترجمة 30.
(2)
منسوب إلى حَبْلة، من أعمال الرملة، قيدها المنذري في التكملة 1/الترجمة 694، وهو مترجم في وفيات سنة 598 هـ منها، وفي تاريخ الإسلام 12/ 1139 وكانت وفاته بمصر.
و [ربيعةُ بن الحَسَن بن] عليّ بن عبد الله اليَمَني (1) الحَضْرَميُّ، وعبدُ الغنيِّ بن عبد الواحد بن علي [المَقْدِسيُّ،] وآباء الحسن العَلِيّانِ: ابن محمد بن يوسُفَ بن خَرُوفٍ القُرطُبيُّ، وابن المُفضَّل المَقْدِ [سيُّ، ....] بن عبد الرّحمن بن أحمدَ الأنصاريُّ، وأبَوا عبد الله: المحمّدانِ: ابن أحمدَ بن حامدِ [بن مُفرِّج] بن غِيَاث الأرْتاحيُّ، وابن سَعِيد بن الحُسَين بن محمد بن سَعِيد المأمونيُّ، [وعليُّ] بن يوسُفَ بن عبد الله بن بُنْدارٍ الدِّمشقيُّ، وعُمَرُ بن يوسُفَ بن عُلْوانَ الأسَديُّ ابن الأستاذ، والشّريفُ أبو هاشم عبدُ المطّلب بن أبي المَعالي الفَضْل بن عبد المطّلبِ ابن الحُسَين بن أحمدَ بن الحُسَين بن محمد بن الحُسَين بن عبد الرّحمن بن عبد الملِك بن صَالح بن عليّ بن عبد الله بن العبّاس بن عبد المطلب الهاشميُّ رئيسُ الحنَفيّة بحَلَب (2).
ومن أهل دمشقَ: أبو طاهرٍ بَرَكاتُ بن إبراهيمَ بن طاهر بن بَرَكات الخُشُوعيُّ، وأبو محمد عبدُ الصّمد بن جَوْشَن بن مُفرِّج بن مزروع التَّنُوخيُّ، وأبو البَرَكات عَقِيلُ بن أبي الحُسَين بن أبي الجنّ الحُسَيْنيُّ، وأبو اليُمن زَيْد بن الحَسَن بن زَيْد بن الحَسَن بن سَعْد بن عِصْمةَ الكِنْديُّ.
ومن أهل حَرّان: أبو الثّناء حَمّاد بن هبة الله بن حَمّاد، وأبو عبد الله محمدُ بن أبي القاسم بن محمد بن تيمية، وأبو محمدٍ عبدُ القادر بن عبد الله الرُّهاويُّ.
ومن أهل المَوْصِل: نَصْرُ الله بن سَلامةَ بن سالم الهيتي (3)، وعبدُ الجَبّار ابن أبي الفَضْل بن أبي الفَرَج بن حمزةَ الحُصْريُّ، وفِتْيانُ بن أحمدَ بن محمد
(1) في الأصل: "اليمان"، وما أثبتناه من مصادر ترجمته (وتنظر التكملة للمنذري 2/الترجمة 1246 والتعليق عليها، وتاريخ الإسلام 13/ 212).
(2)
هو المعروف بافتخار الدين، توفي سنة 616 هـ (الذهبي: تاريخ الإسلام 13/ 477).
(3)
في الأصل: "المليني"، محرفة، وما أثبتناه هو الصواب، وهو منسوب إلى "هيت" البلدة المشهورة على الفرات، قائمة إلى اليوم وفيها قبر عبد الله بن المبارك، وتنظر ترجمته في تاريخ الإسلام 12/ 1159.
ابن سَمْنِيّة (1)، وأبو القاسم عبدُ المُحسِن بن أبي الفَضْل عبد الله بن أحمدَ بن محمد بن عبد القاهر الطُّوسيُّ.
ومن أهل بغدادَ: أبو محمدٍ عبدُ العزيز بن محمود بن المبارَك بن الأخضَر، وأبو القاسم سَعِيدُ بن محمد بن محمد بن عَطّافٍ الهَمَذانيُّ، وأبو محمد عبدُ الله بن دِهبل بن عليّ بن منصُور بن كارِه الحَرِيميُّ، وأبو الفُتوح يوسُفُ بن أبي بكرٍ المباركُ بن كامل بن أبي غالبٍ الخَفّاف، ومحمد بن هبةِ الله بن كامل الوكيلُ، وعبدُ الرزّاق بن عبد القادر بن أبي صَالح الجِيليُّ، وإبراهيمُ بن محمد بن بَكْروس، وضياءُ الدِّين أبو أحمدَ عبدُ الوهاب بن عليّ بن عليّ بن عُبَيد الله بن سُكَيْنة، وأحمدُ بن محمد بن محمد [....](2)، وعبد السّلام (3) بن عبد الرّحمن بن عليّ بن سُكَيْنةَ، والأنجَبُ بن أبي [السَّعادات بن محمد](4) بن عبد الرّحمن الحَمَّاميُّ، وأبو محمدٍ أحمدُ بن إبراهيمَ بن عبد الوهّاب، وأبو حَفْص عُمرُ بن محمد السُّهْرَوَرديُّ، وأبو الفَضْل عبدُ الواحِد [بن عبد السلام بن] سُلطانَ (5)، وأبو بكرٍ محمدُ بن المبارَك بن محمد بن محمد بن مَشِّق، ويَعِيشُ بن [ريحان بن مالك
(1) في الأصل: "سمينة"، محرفة، وقيده المنذري بالحروف فقال:"بفتح السين المهملة وسكون الميم وكسر النون وتشديد الياء آخر الحروف"(التكملة 2/الترجمة 1398، وينظر المشتبه للذهبي 369)، وترجمه الذهبي في وفيات سنة 612 هـ من تاريخ الإسلام 13/ 348.
(2)
ممحو في الأصل، ولعله أحمد بن محمد بن محمد بن محمد بن الحسين ابن الفراء، أبو العباس الحنبلي المتوفى سنة 611 هـ.
(3)
توفي عبد السلام هذا سنة 627 هـ، وهو مترجم في تكملة المنذري 3/الترجمة 2278، وتاريخ الإسلام 13/ 838 وغيرهما.
(4)
ما بين الحاصرتين ممحو في الأصل، واستفدناه من ترجمة المذكور في تاريخ ابن الدبيثي 2/ 552، وتكملة المنذري 3/الترجمة 2794، وتاريخ الإسلام 14/ 170، وسير أعلام النبلاء 23/ 14 وغيرِها، وتأخرت وفاته إلى سنة 635 هـ.
(5)
هو أبو الفضل الأزجي البيّع (تاريخ الإسلام 13/ 99).
الأنباريُّ] (1)، وعبدُ الرّحمن بن يحيى بن مُقبِل ابن الصَّدْر، وأحمدُ بن هبة الله بن العلاء، [وأبو الكَرَم] عبدُ السّلام بنُ أبي القاسم المبارَك (2) بن أحمدَ بن صَبُوخا (3)، وأبو عبد الله [الحُسَينُ] بن أحمدَ بن الحُسَين بن أحمدَ بن عبد الله بن أيّوب، وأبو يَعْلَى حمزةُ بن عليّ بن حمزةَ القُبَّيْطيُّ الحَرّانيّ، وأبو الحَسَن عليُّ بن محمد ابن عليّ المَوْصِليُّ الأصل، وأبو القاسم بن يوسُف بن أبي الكرم (4) بن أبي الحَسَن بن صَبُوخا، وأبو يوسُفَ سُليمانُ بن محمد بن عليّ المَوْصِليُّ الأصل، وعبدُ اللّطيف بن أبي النَّجِيب السُّهْرَوَرْديُّ، ومحمدُ بن عليّ بن يحيى بن عليّ بن محمد ابن الطَّرّاح، وأبو محمدٍ عبدُ العزيز بن مَعالي بن غَنِيمةَ بن مَنِينا (5)، وأبو
(1) ما بين الحاصرتين ممحو في الأصل سوى خيال "الأنباري"، واستفدناه من تكملة المنذري 3/الترجمة 2078، وتاريخ الإسلام 13/ 728 وهو أنباري الأصل بغدادي الدار حنبلي توفي سنة 622 هـ.
(2)
في الأصل: "بن المبارك" وهو خطأ ظاهر، فهو عبد السلام بن المبارك بن أحمد بن عبد السلام، أبو الكرم الظفري المعروف بابن صبوخا، ترجمه ابن الدبيثي في تاريخه 4/ 115، والمنذري في التكملة 2/الترجمة 926، وابن الساعي في الجامع المختصر 9/ 186، والذهبي في تاريخ الإسلام 13/ 63، وقد سمع منه ابن الدبيثي، وذكر أنه توفي في ليلة الخميس العشرين من رجب سنة 602 هـ ودفن يوم الخميس بباب أبرز.
(3)
في الأصل: "صبوحا" بالحاء المهملة، مصحف، وقيده الصفدي في الوافي بالحروف (6/ 225).
(4)
في الأصل: "بن علي الكرد" ولا معنى لها، ولعله هو المترجم في تاريخ ابن الدبيثي 2/ 199!؟
(5)
في الأصل: "بن سينا"، وهو تحريف، وهو عبد العزيز بن معالي بن غَنِيمة بن الحسن المقرئ، أبو محمد المعروف بابن منينا المتوفى سنة 612 هـ، ومنينا، قيده المنذري بالحروف فقال:"بفتح الميم وكسر النون وسكون الياء آخر الحروف وبعدها نون مفتوحة"(التكملة 2/ الترجمة 1443)، وترجمه ابن نقطة في إكمال الإكمال 1/ 190 و 4/ 126 و 5/ 352، وابن الدبيثي في تاريخه 4/ 140، والذهبي في التاريخ 13/ 340 والسير 22/ 33 والمختصر المحتاج 3/ 48 والمشتبه 448 و 591 والعبر 5/ 41 وغيرهم.
عبد الله محمدُ بن أبي المعالي (1) بن مَوْهوب بن جامِع بن عَبْدون ابن البَنّاء، والحَسَن بن أبي سَعِيد بن سَعْد الله ابن البَوّاب، وعبدُ الله بن عثمان ابن قُدَيْرة (2)، وأبو إسحاقَ يوسُفُ بن أبي حامدٍ محمد بن أبي الفَضْل محمد بن عُمَرَ بن يوسُف الأرمَويّ، والمبارَكُ بن أنوشْتكِين بن عبد الله، ومحمد بن أبي الفَتْح (3) بن عبد الرّحمن ابن عَصِيّة (4) الحَرّانيّ، ومحمدُ بن عليّ بن فارس القُبَّيْطيُّ الحَرّانيّ -أخو أبي يَعْلى وهو الأصغر- وسَعِيدُ بن محمد بن سَعِيد الرَّزّاز، وعبد الغنيّ بن أبي القاسم ابن البُنْدار، وعبد الله بن عُمَرَ اللَّتِّي، وظَفَرُ بن سالم بن عليّ ابن البيطار، وأرْمانوسُ ابن عبد الله الرُّوميُّ عَتِيقُ ابن الزُّيْنَبيّ، وعبدُ الله بن صافٍ الخازِنيُّ عَتِيقُ ابن الخازِن (5)، وإسماعيلُ بن سَعْد الله بن محمد بن عليّ بن حَمْدي، ونَفِيس بن [أبي](6)
(1) اسمه عبد الله، وهو مترجم في تاريخ ابن الدبيثي 1/ 387، وتكملة المنذري 2/الترجمة 1438، وتاريخ الإسلام 13/ 349، وسير أعلام النبلاء 22/ 58 وغيرها.
(2)
في الأصل: "ووزيرة"، وما أثبتناه هو الصواب، وهو عبد الله بن عثمان بن محمد بن الحسن الدقاق يُعرف بابن قديرة، توفي سنة 612 هـ، ترجمه ابن الدبيثي في تاريخه 3/ 471، والمنذري في التكملة 2/الترجمة 1420 وقيد "قديرة" بالحروف، وابن الفوطي في تلخيص مجمع الآداب 4/الترجمة 1085، والذهبي في تاريخ الإسلام 13/ 339 وغيرهم.
(3)
أبو الفتح اسمه المبارك، وأما كنيته هو فأبو الرضا، وهو من أهل الحربية، ذكره ابن الدبيثي في تاريخه 2/ 100 ولم يذكر وفاته لتأخرها عن النشرة الأخيرة لكتابه التي وقفت عند سنة 621 هـ، والمترجم توفي سنة 628 هـ، وهو مترجم في إكمال ابن نقطة 4/ 176، وفي التقييد، له 114، وتكملة المنذري 3/الترجمة 2324، وتاريخ الإسلام 13/ 869 وغيرها.
(4)
عصية، مختلف في تقييده، فقد قيّده بعضهم بضم العين المهملة مصغرًا، وقيّده آخرون بفتحها، وهو الراجح، وقد غَلّط الحافظ ابن نقطة من قيّده بالضم.
(5)
قال جمال الدين ابن الدبيثي: "كان أبوه مولًى لرجل يُعرف بحُسين الخازن فنُسِب إليه، هكذا ذكر عبد الله هذا وقال لي: قرأت
…
" إلخ، فهو ليس "ابن الخازن"، وتوفي عبد الله هذا بالمارستان العضدي ببغداد سنة 603 هـ ودفن بمقبرته (تاريخ ابن الدبيثي 3/ 460).
(6)
زيادة متعينة من تاريخ ابن الدبيثي 4/ 82، وتكملة المنذري 3/الترجمة 1788، والذهبي في تاريخ الإسلام 13/ 565.
البَرَكات بن حُفْنا (1) الزَّعيميُّ (2).
ومن أهل إربِل: أبو حَفْص عُمرُ بن محمد بن طَبَرْزَد الدّارْقَزِّيُّ، وأبو علي حنْبلُ بن عبد الله بن فَرَج البغداديُّ الرُّصافيُّ المُكبِّر (3).
ومن أهل واسِطَ: أبو الفَتْح (4) بنُ أحمد بن بَخْتِيار بن عليّ بن محمد بن المندَائيِّ، وعليّ بن عليّ بن المبارك بن نغوبا (5)، وأبو طالبٍ عبدُ الرّحمن بن محمد بن عبد السّميع بن عبد الله بن عبد السّميع بن عليّ بن القاسم بن الفَضْل بن أحمدَ بن جعفرِ بن سُليمانَ بن عليّ بن عبد الله بن العبّاس، وأبو الحَسَن عليّ بن أحمد بن سعيد (6) الدّبّاس.
رَوى عنه أبو العبّاس بن فَرتُون، وأبو القاسم محمدُ بن عبد الرّحيم بن الطيب وغيرُ واحد من أهل سَبْتةَ. وحدّثنا عنه من شيوخِنا أبو الحَسَن [الرُّعينيُّ، وأبو القاسم
…
] وأبو محمدٍ مَوْلى سَعيد بن حَكَم، وكان شيخُنا أبو الحَسَن كثيرًا [ما يَعِدُني باستجازته لي فلم] يَقْضِ.
(1) في الأصل: "حفني"، وما أثبتناه هو الصواب، قيده المنذري بالحروف فقال:"بضم الحاء المهملة وسكون الفاء وفتح النون".
(2)
قال الزكي المنذري: "قيل: كانت أمه من موالي زعيم الدين يحيى بن جعفر صاحب المخزن فنُسب إليه، وربي مع أولاده، وسمع معهم".
(3)
هكذا نسبهما المؤلف لإربل فما أصاب، فهما ليسا من أهلها، وإنما ذهبا إليها فحدثا بها، كما في تاريخ إربل لإبن المستوفي، وهو أمر معلوم بداهة في ترجمتهما.
(4)
اسمه محمد، وهو مترجم في تاريخ ابن الدبيثي 1/ 214 وفيه مصادر ترجمته الكثيرة.
(5)
في الأصل: "نقويا"، محرف، وهو مقيّد ومترجم في إكمال ابن نقطة 1/ 423، وتكملة المنذري 2/ الترجمة 1364، وتاريخ الإسلام 13/ 318، وسير أعلام النبلاء 22/ 24 وغيرها.
(6)
في الأصل: "سعد"، محرف، وهو مترجم في تاريخ ابن الدبيثي 4/ 398، وتاريخ ابن النجار 3/ 58، وتكملة المنذري 2/الترجمة 1160، وتاريخ الإسلام 13/ 165، وميزان الاعتدال 3/ 113 وغيرها.
وكان شيخًا جليلًا مُسِنًّا راويةً مُكثرًا عَدْلًا ثقةً، [أكثَرُ مرويّاتِه عن أبي عبد] الله بن الغازي، وأبي محمدٍ الحَجريّ، وجماعةٍ من شيوخِه القُدماء:[بالسّماع عن جُلّهم و] بالإجازةِ عن بعضِهم.
وكان فقيهًا عاقدًا للشّروط جيِّدَ الخطّ، [وَليَ خُطّةَ القضاءِ] بسَبْتةَ وعُرِفَ بالنّزاهة في أحوالِه واستقامةِ الطريقة في متصرَّفاتِه. [وُلد بسَبْتةَ إمّا] سنةَ سبع وإمّا سنةَ ثمانٍ وستّينَ وخمس مئة، وتوفِّي بها ليلةَ الثلاثاءِ [السابعةِ والعشرينَ](1) من رمضانِ ستينَ وست مئة.
100 -
محمدُ (2) بن عبد الله بن حَسَن الزَّرْهُونيُّ، فاسيُّ [الأصل، أبو] عبد الله، ابنُ الزِّقّ.
أخَذَ بفاسَ عن جماعةٍ، ثم رَحَلَ إلى الأندَلُس طالبًا العِلمَ، فأخَذَ بمُرْسِيَةَ عن أبي عبد الله بن حَمِيد ولازَمَه، وأبي القاسم بن حُبَيْش، وبقُرطُبةَ وغيرِها عن محمدِ بن مَسْعود، وأبي الوليد بن رُشْد الصَّغير، وببِجَايةَ عن أبي عبد الله بن إبراهيمَ الأصُوليِّ، وأبي محمدٍ عبد الحقِّ ابن الخَرّاط. وعاد إلى فاسَ، ثم انتَقلَ منها إلى جبلِ زَرْهُونَ فاستَوطنَه. رَوى عنه أبو العبّاس ابن فَرْتُون.
وكان من جِلّة النَّحْويِّين وكبار الأُستاذِين، مبرِّزًا في الذّكاء والتيقُّظ، مُشرِفًا على علوم الأوائل، متقدِّمًا في علم الكلام وأصُولِ الفقه. درَّس ما كان عندَه طويلًا، وانتَفعَ به خلقٌ كثير، وله معَلَّقاتٌ مفيدةٌ وتنبيهاتٌ نبيلة على "كتابِ سِيبوَيْه" وغيرِه ممّا كان يَنتحلُه من العلوم.
وتوفِّي بجبل زَرْهُونَ.
(1) محو في الأصل، وفي صلة الصلة:"توفي رحمه الله ليلة الاثنين السادس والعشرين من رمضان سنة ستين وست مئة". وذكر ابن الزبير في ترجمة المذكور أيضًا أنه "كان له مال ورثه عن أبيه وأنفقه في رحلته على الفقراء والمنتمين إلى التصوف حتى نفد وتحرف ببلده بالتوثيق".
(2)
له ترجمة في صلة الصلة 3/الترجمة 19، وفيها أن المترجم "من أهل زرهون: جبل بالمغرب من حوز مكناسة".