‌1 - باب: فضائل الصلاة - الروض البسام بترتيب وتخريج فوائد تمام - جـ ١

‌

‌1 - باب: فضائل الصلاة

232 -

أخبرنا أبو يعقوب: نا عبد الله بن جعفر: نا عفان: نا عبد الرحمن عن العلاء عن أبيه.

عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الصلواتُ الخمسُ، والجُمُعةُ إلى الجمعة كفّاراتٌ لما بينهن ما لم تُصَبْ الكبائر".

أخرجه مسلم (1/ 209) من طريق إسماعيل بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن به.

233 -

أخبرنا أبو عمر (1) محمَّد بن عبد الوهاب بن أبي ذر البغدادي القاضي الضرير: نا إبراهيم بن شريك الكوفي: نا أحمد بن عبد الله بن يونس اليَرْبُوعي: نا علي بن مُسْهِر عن محمد بن عمرو عن أبي سَلَمة.

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَثَلُ الصلواتِ (2) الخمس كمَثَلِ نهرٍ على بابِ أحدكم يغتسلُ منه في كلَّ يومٍ خمسَ مراتٍ، فماذا يبقى من دَرَنِه؟! ".

أخرجه البخاري (2/ 11) ومسلم (1/ 462 - 463) من طريق محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة به بمعناه.

234 -

أخبرنا أحمد بن محمَّد بن فَضالة: نا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البَرْقي: نا عمرو بن أبي سَلَمة: نا أبو مُعَيْد حفص بن غَيلان الرُّعَيني عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن أبي رُهْمٍ السَّمَعي.

عن أبي أيوب الأنصاري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: "إنّ كلَّ صلاةٍ تحطُّ ما بين يديها من خَطِيّةٍ".

هكذا في كتاب ابن فضالة: (أبو مُعيد عن ابن ثوبان)، والصواب:(عن أبي مُعيد عن مكحول)، والله أعلم.

235 -

أخبرنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الْأذْرَعي: نا بكر بن سهل الدمياطي: نا عبد الله بن يوسف: أنا الهيثم بن حُميد قال: أخبرني أبو مُعَيد حفص بن غيلان قال: سمعت مكحولًا يُحدّث عن أبي رُهْم السَّمَعي قال:

نا أبو أيوب الأنصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كلُّ صلاةٍ تحطُّ ما بين يديها من خطيئةٍ".

أخرجه الطبراني في الكبير (4/ 150) عن شيخه بكر بن سهل به. وأخرجه أبو نُعيم في الحلية (5/ 190) من طريق عبد الله بن يوسف به.

وأخرجه الطبراني أيضًا (4/ 150) من طريق الوليد بن مسلم عن ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول به.

ومكحول معروف بالتدليس فقد روى عن خَلْقٍ لم يدركهم.

وللحديث طريق آخر: أخرجه أحمد (5/ 413) والطبراني (4/ 150) من طريق إسماعيل بن عيّاش عن ضَمْضم بن زُرعة عن شريح بن عبيد عن أبي رهم به.

وهذا إسناد حسن، ضمضم وثقه ابن معين وابن نمير وابن حبان، وضعّفه أبو حاتم، وإسماعيل يتقى من حديثه ما رواه عن غير أهل بلده، لكن شيخه هنا حمصي مثله.

والحديث عزاه الهيثمي في المجمع (1/ 298) لأحمد فقط، وقال:"إسناده حسن". وتابعه على تحسينه المناوي في "التيسير"(1/ 328).

236 -

أخبرنا أبو علي عبد السلام بن محمَّد بن أحمد بن الحارث القزّاز قراءةً عليه: نا أحمد بن أصرم المُغَفَّلي (1): نا أبو سعيد الأشج: نا أبو خالد الأحمر عن عيسى بن ميسرة عن أبي الزّناد.

عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الصلاةُ نورُ الؤمنِ".

أخرجه ابن ماجه (4210) وأبو يعلى في مسنده (3655، 3656) وابن عدي في "الكامل"(5/ 1887) والقضاعي في مسند الشهاب (144) من طريق عيسى به، وهو عند ابن ماجه وأبي يعلى مُطوّلٌ.

قال البوصيري في زوائده (4/ 238): "هذا إسناد فيه عيسى بن أبي عيسى وهو ضعيف". أهـ. قلت: هو الحنّاط الغفاري متروك الحديث كما قال الفلاّس وأبو داود والنسائي والدارقطني وغيرهم.

ونقل المناوي في الفيض (4/ 247) عن العامري أنه قال في شرح الشهاب: صحيح. أهـ. والعامري ليس من أهل هذا الشأن.

وأخرجه ابن عدي (5/ 1858 - 1859) عن علي بن إبراهيم البصري عن الأشج عن يزيد بن هارون عن حميد عن أنس، وقال: هذا باطل بهذا الإِسناد وبهذا اللفظ، وأظنه -يعني علي بن إبراهيم- الذي عند الأشج عن أبي خالد الأحمر -فذكره- فتوهّمه حفظًا فأخطأ أو تعمّد في الإِسناد والمتن. وقال عن علي هذا: روى عن الثقات البواطيل.

237 -

أخبرنا إبراهيم بن محمَّد بن صالح بن سنان: نا أبو علي الحسن بن خلف الصيدلاني: نا إسماعيل بن إبراهيم التَّرْجُماني: نا كثير بن عبد الله قال:

سمعت أنس بن مالك يقول: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: "إنْ استطعتَ أنْ تكونَ أبدًا تُصلّي، فإن الملائكةَ يُصلّون عليك ما دُمت تصلّي".

أخرجه ابن حبان في "المجروحين"(2/ 224) من طريق كثير به مطوّلًا.

وكثير هو ابن عبد الله الأُبُلّي البصري أبو هاشم، قال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك. وضعّفه الدارقطني. (الميزان: 3/ 406).

واتهمه ابن حبان بالوضع. وقال أبو حاتم- كما في الجرح (7/ 154): "منكر الحديث ضعيف الحديث جدًا شبه المتروك" أهـ فالإِسناد واه.

238 -

أخبرنا أبي رحمه الله: نا أبو محمَّد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي بالري: نا الحجاج بن حمزة: نا عمران بن أبان الطحّان: نا حمزة الزيّات عن أبي سفيان عن أبي نضرة.

عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الصلاةُ عَلَمُ الإِيمان (1)، من فرّغ لها قلبَهُ وقام عليها بحدودها، ووفّاها سُنَنَها فهو مُؤمنٌ".

أخرجه ابن الأعرابي في معجمه (ق 34/ أ) -ومن طريقه القضاعي في مسند الشهاب (165) - وابن عدي في الكامل (4/ 1437) والخطيب في تاريخه (11/ 109) من طريق حمزة الزيّات به.

وإسناده واه، أبو سفيان هو طريف بن شهاب السعدي مُجْمَعٌ على ضعفه كما قال ابن عبد البر. وقال الخطيب عن الحديث: غريبٌ جدًا. وقال المناوي في "التيسير"(2/ 135): "إسناده ضعيف".