‌9 - باب: تبليغ العلم والحث عليه - الروض البسام بترتيب وتخريج فوائد تمام - جـ ١

وحدثنا أبو بكر محمد بن الحسين بن مزاريب وهارون بن محمد بن هارون الموصلي قالا. نا إسماعيل بن محمد بن قيراط: نا سليمان بن سلمة الخبائري: نا تفسير (1) بن الليث عن عمر بن شاكر.

عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ حَمَلَ من أُمَّتي أربعينَ حديثًا بعثَهُ اللهُ يومَ القيامةِ فقيهًا عالمًا".

أخرجه ابن عدي (5/ 1712) -ومن طريقه ابن الجوزي (181) - من طريق الخبائري به.

والخبائري متروك كذّبه غير واحد، وعمر بن شاكر ضعيف كما في التقريب.

ولهذا الحديث طرق كثيرة لكنها لا تخلو من الكذابين والمتروكين، فكثرتها لا تزيد الحديث إلا وهنًا، وقد ضعف الحديث جماهير العلماء، واستوعب الكلام على طرقه ابن الجوزي في "العلل المتناهية"(1/ 111 - 122)، وقال الإِمام النووي في مقدمة أربعينه:"اتفق الحفاظ على أنه حديث ضعيف وإن كثرت طرقه". أهـ.

‌

‌9 - باب: تبليغ العلم والحثِّ عليه

102 -

أخبرنا أبو الحسن خيثمة بن سليمان بن الحسن بن حيدرة الأطرابلسي قراءة عليه بدمشق سنة أربعين وثلاثمائة: أنا العباس بن الوليد بن مَزْيَد البيروتي: أنا محمد بن شعيب بن شابور: أخبرني عبد الرحمن بن زيد بن أسلم مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن أبيه.

عن أنس بن مالك قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "نَضَرالله عبدًا سَمِعَ مقالتي هذه ثم وعاها وحَمِلها، فرُبَّ حامل فقهٍ غير فقيه، ورُبَّ حامل فقهٍ إلى من هو أفقه منه. ثلاثٌ لا يَغِلُّ عليهنَّ قلبُ مؤمنٍ: إخلاصُ العمل لله، ومناصحة أولاة (1) الأمر، والاعتصامُ بجماعة المسلمين، فإنَّ دعوتهم تحيط من ورائهم".

أخرجه ابن عدي في "الكامل"(4/ 1584) من طريق ابن شابور به.

وأخرجه الطبراني في الأوسط (مجمع البحرين: ق: 27/ أ) من طريق عطّاف بن خالد عن ابن زيد. قال الهيثمي (1/ 139): "وفيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وهو ضعيف". أهـ قلت: وتركه جماعة.

وذكر المنذري في الترغيب (1/ 109) رواية الطبراني وصدّرها بـ"رُوي" إعلامًا بضعفها.

وأخرجه أحمد (3/ 225) وابن ماجه (236) وابن أبي حاتم في "تقدمة الجرح"(2/ 11) وابن عبد البر في "العلم"(1/ 42) من طريق معان بن رفاعة عن عبد الوهاب بن بخت عن أنس مرفوعًا. ومعان لين.

103 -

حدثنا خيثمة بن سليمان: نا أبو عتبة أحمد بن الفَرَج: نا بقيّة: نا شعبة عن عمر بن سليمان بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن عبد الرحمن بن أبان بن عثمان بن عفان عن أبيه.

عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نَضَّر اللهُ امرأً سَمِعَ منا حديثًا فحفظه حتى يُبلِّغه عنّا كما سَمِعه، فرُبَّ حامل فقهٍ غير فقيه، ورُبَّ حامل فقه إلى من هو أفقه منه. ثلاث لا يَغِلُّ عليهنَّ قلبُ مسلمٍ أبدًا:

إخلاصُ العمل لله، والمناصحةُ لولاة الأمر، ولزومُ جماعة المسلمين، فإن دعوتهم تحيط مَنْ ورائهم.

من كانت الدنيا نيّته فرّق اللهُ عليه أمره، وجعل فقره بين عينيه، ولم يأته من الدنيا إلا ماكُتِبَ له. ومن كانت نيتهُ الآخرةَ جمعَ اللهُ شمله، وجعل غناه في قلبه، وأتته الدنيا وهي راغمةٌ".

أخرجه أحمد (5/ 183) والدارمي (1/ 75) وأبو داود (3660) والترمذي (2656) وحسنه، والنسائي في الكبرى -كما في تحفة الأشراف (3/ 206) - وابن ماجه (4105)، وابن أبي حاتم (2/ 11) وابن حبان (72) والطحاوي في المشكل (2/ 232) والرامهرمزي في "المُحدِّث الفاصل"(3) والحاكم في "المدخل"(ص 84 - 85)، وابن عبد البر (1/ 38 - 39) والبيهقي في "الشعب"(1/ ق 307/ أ) والخطيب في "شرف أصحاب الحديث"(24) من طرق عن شعبة به. وهو عندهم بعضهم باختصار.

قال الحافظ في تخريج أحاديث المختصر -كما في الفيض (6/ 285) -: "حديث زيد بن ثابت هذا حديث صحيح". أهـ.

وقال البوصيري في الزوائد (4/ 212): "هذا إسناد صحيح رجاله ثقات". أهـ.

104 -

أخبرنا أبو الحسن أحمد بن سليمان بن أيوب بن حَذْلم: نا أبو القاسم بركة بن نَشيط (غُثْكل) الفرغاني: نا أبو بكر بن أبي شيبة: نا عبد الله بن نُمير: نا محمد بن إسحاق عن عبد السلام -يعني: ابن أبي الجَنُوب- عن الزُّهري عن محمد بن جُبير بن مطعم.

عن أبيه قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخيف من مِنى فقال: "نَضَر الله عبدًا سمع مقالتي فوعاها ثم بلّغها مَنْ لم يسمعها، فرُبَّ حامل فقهٍ إلى من هو أفقه منه، ورُبَّ حامل فقهٍ لا فقهَ له. ثلاثٌ لا يَغِلُّ عليهن قلب

المؤمن: إخلاصُ العمل، والنصيحةُ لأُولي الأمر، ولزومُ الجماعة، فإنّ دعوتهم تحيط مَنْ ورائهم".

أخرجه ابن ماجه (231) والطحاوي في المشكل (2/ 232) والطبراني في الكبير (2/ 131) من طريق ابن إسحاق به.

وأخرجه أحمد (4/ 80 - 82) والدارمي (1/ 74 - 75) وابن أبي حاتم في "التقدمة"(2/ 10 - 11) والطحاوي في المشكل (2/ 232) والطبراني في الكبير (2/ 130 - 131) وابن حبان في مقدمة المجروحين (1/ 4 - 5) والحاكم (1/ 87) وابن عبد البر في "العلم"(1/ 41) والخطيب في "الشرف"(25) والقضاعي في "مسند الشهاب"(1421) من طريق ابن إسحاق عن الزهري بإسقاط عبد السلام.

وعبد السلام هذا تركه أبو حاتم وضعفه أبو زرعة، وقال ابن المديني والدارقطني. منكر الحديث. وقد دلّسه ابن إسحاق وسوّى الإِسناد.

وأخرجه الطبراني (2/ 131) والحاكم (1/ 87) من طريق ابن إسحاق عن عمرو بن أبي عمرو عن محمد بن جبير به. وفيه تدليس ابن إسحاق، وعمرو ليس بالقوي.

وأخرجاه أيضًا من طريق نعيم بن حماد عن إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن الزهري به. ونعيم ضعيف.

وأخرجه ابن عبد البر (1/ 42) من طريق عبد الله بن محمد القدامي [تحرّف اسمه في الأصل] عن مالك عن الزهري به. وقال: "والقدامي ضعيف، وله عن مالك أشياء انفرد بها لم يُتابع عليها". أهـ.

ولفضيلة الشيخ عبد المحسن العبّاد -حفظه الله- دراسة مفيدة مطبوعة لهذا الحديث، استوعب فيها الكلام عليه رواية ودراية.

105 -

أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن (1) القرشي قراءةً عليه: نا أبو يزيد خلاّد بن محمد بن هانئ بن واقد الأسدي قال: حدثني أبي: محمد بن هانئ: نا عبد العزيز بن عبد الرحمن القرشي البَالِسيُّ: نا خُصيف عن عكرمة.

عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ أفضلَ الهدية -أو: أفضلَ العطيّة-: الكلمةُ من كلام الحكمة يسمعها العبدُ ثم يتعلّمهما ثم يُعلِّمها أخاه خير (2) له من عبادة سنةٍ على نيَّتها".

أخرجه ابن عساكر في تاريخه (5/ ق 347/ أ) من طريق تمّام.

وإسناده واه، عبد العزيز بن عبد الرحمن اتهمه الإِمام أحمد، وقال النسائي وغيره: ليس بثقة. وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به. (الميزان: 2/ 631).

وخُصيف صدوق سيء الحفظ خلّط بأخرة. كذا في التقريب، قال ابن عدي في الكامل (3/ 942):"وإذا حدّث عن خُصيف ثقة فلا بأس بحديثه وبرواياته إلا أن يروي عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي، يكنى أبا الأصبغ فإن رواياته عنه بواطيل، والبلاء من عبد العزيز لا من خصيف، ويروى عنه نسخة عن أنس بن مالك وجماعة من التابعين". أهـ.

والحديث ذكره السيوطي في الجامع الكبير (الكنز: 10/ 68) من رواية تمام وابن عساكر ثم قال: "وفيه عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي مُتَّهمٌ". أهـ.