‌24 - باب: فضل المشي إلى المساجد في الظلم - الروض البسام بترتيب وتخريج فوائد تمام - جـ ١

‌

‌24 - باب: فضل المشي إلى المساجد في الظُّلَم

277 -

أخبرنا أبو الحسن خيثمة بن سليمان: نا أبو قلابة عبد الملك بن محمَّد الرقاشي ببغداد: نا داود بن سليمان: نا أبي عن ثابت.

عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بَشِّرْ المَشّائين في الظُّلَم إلى المساجد بالنور التامِّ يومَ القيامة".

278 -

أخبرنا أبو الميمون عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن راشد: نا القاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأشيب قال: نا مجزأة بن سفيان البُناني البصري بحضرة عبدة بن عبد الله الصفّار- وكان يُحدِّث عنده (1) بهذا الحديث: نا سليمان بن داود: نا ثابت البُناني.

عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بَشِّرْ المشّائين إلى ظُلَم الليل إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة".

سليمان بن داود هذا مُؤذِّن مسجد ثابت البُناني.

أخرجه ابن ماجه (781) -ومن طريقه ابن الجوزي في العلل (685) - والعقيلي في "الضعفاء"(2/ 140) والحاكم (1/ 212) والبيهقي في سننه (3/ 63) و"شعب الإِيمان"(1/ ق 470/ أ) من طريق سليمان بن داود به.

وسليمان قال العقيلي: لا يُتابع على حديثه. وقال الحاكم: رواية مجهولة. وقال ابن الجوزي والحافظ: مجهول.

وقال البوصيري في الزوائد (1/ 100). "حديثٌ ضعيفٌ". أهـ. قلت: الحديث ثابت -إن شاء الله-، وقد جاء عن جماعة من الصحابة:

الأول: بريدة بن الحصيب:

أخرج حديثه أبو داود (561) -ومن طريقه البغوي في شرح السنة (2/ 358) - والترمذي (223) واستغربه -ومن طريقه ابن الجوزي (684) - والبيهقي في سننه (3/ 63 - 64) والشعب (1/ ق 470/ ب) من طريق عبد الله بن أوس الخزاعي عنه.

وعبد الله مجهول الحال كما قال ابن القطّان ولم يوثقه غير ابن حبان، وقال الحافظ: لّين الحديث.

الثاني: سهل بن سعد:

أخرج حديثه ابن ماجه (780) -ومن طريقه ابن الجوزي (686) - وابن خزيمة (1498، 1499) -واستغربه- والطبراني في الكبير (6/ 181 - 182) والحاكم (1/ 212) والبيهقي في السنن (3/ 63) والشعب (1/ ق 470/أ).

وفيه إبراهيم بن محمَّد الحلبي لم يوثقه غير ابن حبان، وشيخه يحيى بن الحارث الشيرازي مقبول كما في التقريب.

وقال البوصيري في الزوائد (1/ 99): "إسناده فيه مقال". ثم نقل عن العراقي أنه قال: "حسن غريب".

الثالث: أبو الدرداء:

أخرج حديثه ابن حبان (422) والطبراني -كما في المجمع (2/ 30) - ومن طريقه أبو نُعيم في الحلية (2/ 12) - والبيهقي في الشعب (1/ ق 470/ ب) وابن الجوزى (688).

قال الهيثمي: "فيه جنادة بن أبي خالد ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات" أهـ. قلت: قال الذهبي في الميزان (1/ 424): "لا يُعرف"، وفيه عنعنة مكحول.

وله طريق آخر عند الطبراني، قال المنذري في الترغيب (1/ 212):"إسناده حسن". أهـ. وقال الهيثمي (2/ 30): "رجاله ثقات".

الرابع: أبو سعيد الخدري.

أخرج حديثه الطيالسي (2212) وأبو يعلى (المقصد: 238) والعقيلي في الضعفاء (3/ 105) وابن عدي في الكامل (5/ 1972) وابن الجوزي (689) من طريق الحكم بن عبد الله القسملي عن أبي الصديق عنه.

قال ابن الجوزي: لا يصح. وقال الهيثمي (2/ 30): "فيه الحكم بن عبد الله وهو ضعيف". أهـ.

وأخرجه ابن عدي (6/ 2269) من طريق محمَّد بن مصعب القرقساني عن أبي الأشهب عن أبي الصديق به. والقرقساني ضعّفوه.

الخامس: أبو هريرة:

أخرج حديثه ابن ماجه (779) -ومن طريقه ابن الجوزي (688) -. قال البوصيري (1/ 99): "هذا إسناد ضعيف، أبو رافع أجمعوا على ضعفه، والوليد بن مسلم مُدلِّس وقد عنعنه". أهـ.

قلت: أبو رافع هو إسماعيل بن رافع متروك كما قال الذهبي في "ديوان الضعفاء"(398).

وله طريق آخر عند الطبراني في الأوسط (مجمع البحرين: ق 58) فيه إبراهيم بن قدامة قال البزار: ليس بحجة. وقال ابن القطان والذهبي: لا يُعرف. (اللسان1/ 92)، وقال المنذري (1/ 212) والهيثمي (2/ 30):"إسناده حسن". أهـ.

السادس: عائشة:

أخرج حديثها العقيلي في "الضعفاء"(1/ 234 - 235) والطبراني في الأوسط (مجمع البحرين: ق58).

قال الهيثمي (2/ 30): "وفيه الحسن بن علي الشروي، قال الذهبي:

لا يُعرف، في حديثه نُكرة. وقال الأزدي: لا يتابع عليه".أهـ. قلت: كذا في الأصل: (الأزدي) وصوابه: (العقيلي)، وزاد: مجهول بالنقل. وفيه قتادة بن الفضيل مقبول كما في التقريب.

السابع: أبو أمامة:

أخرج حديثه الطبراني في الكبير (8/ 167 - 168، 168، 352 - 353)، وقال الهيثمي (2/ 31):"وفيه سلمة العبسي (الصواب: القيسي) عن رجلٍ من أهل بيته. ولم أرَ من ذكرهما".أهـ. وقال المنذري (1/ 213): "في إسناده نظر".

الثامن: أبو موسى الأشعري:

أخرج حديثه البزار (الكشف: 432) والطبراني في الكبير -كما في المجمع (2/ 31) - وقال الهيثمي: "فيه محمَّد بن عبد الله بن عبيد بن عمير، وهو منكر الحديث" أهـ. قلت: كذا قال البخاري، وتركه النسائي والدارقطني. (اللسان: 5/ 216 - 217).

وفيه علي بن زيد ضعيف، والحسن مدلس وقد عنعنه.

التاسع: عمر:

أخرج حديثه ابن الجوزي (683) وقال: "لا يثبت". وفيه الوازع بن نافع ضعيف الحديث جدًا، واتهمه الحاكم.

العاشر: ابن عمر:

أخرج حديثه الطبراني في الكبير (12/ 358)، وفيه داود بن الزبرقان متروك كذّبه الجوزجاني، وبه أعل الهيثمي (2/ 30) الحديث.

الحادي عشر: ابن عباس:

أخرج حديثه الطبراني (11/ 351) وفيه العباس بن بكّار الضبي كذّبه الدارقطني، وقال الهيثمي (2/ 30): "وفيه العباس بن عامر الضبي ولم أجد